科技創(chuàng)新的設(shè)計(jì)考量

張軍

設(shè)計(jì)史上，每一次科技革新都會(huì)帶來(lái)設(shè)計(jì)形態(tài)的裂變。沒(méi)有攝影術(shù)的發(fā)明，平面設(shè)計(jì)的面貌可能大相徑庭；沒(méi)有造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，線裝書(shū)也不會(huì)成為書(shū)籍設(shè)計(jì)的經(jīng)典品類(lèi)；沒(méi)有“藝術(shù)與科技的新統(tǒng)一”，包豪斯產(chǎn)品怎能成功吸引大量的消費(fèi)族群？如此，科技進(jìn)步對(duì)于設(shè)計(jì)的影響可見(jiàn)一斑。從設(shè)計(jì)的視角考量科技創(chuàng)新的行為方式，有助于認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)形態(tài)表征下的本質(zhì)。

一、低技術(shù)承接設(shè)計(jì)文脈

“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是有意圖的創(chuàng)造性行為。從技術(shù)層面看，它可以是造型、造圖、造像、造物、造景，直至造境……設(shè)計(jì)之物象反映了設(shè)計(jì)師的眼光與創(chuàng)造力的水平，也一定程度上反映了這個(gè)物象所在區(qū)域的文明（既有精神文明也有物質(zhì)文明）發(fā)展水平?！备挥诘赜蛱卣鞯膫鹘y(tǒng)技術(shù)通過(guò)“創(chuàng)造性行為”，傳承設(shè)計(jì)文脈，構(gòu)建區(qū)域文明樣式。這些傳統(tǒng)技術(shù)的“創(chuàng)造性行為”是伴隨人民群眾日常生活環(huán)境的，并為滿(mǎn)足人們的需求而不斷改進(jìn)。

（一）低技術(shù)具備可持續(xù)設(shè)計(jì)的天然屬性

詹姆斯·沃爾本克（James Wallbank）在其低技術(shù)宣言（LowtechManifesto）中宣稱(chēng)：低技術(shù)是群眾的技術(shù)，是為廣大人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)。低技術(shù)有五個(gè)特點(diǎn)：成熟，易操作，成本低，易普及，富有地域特征。低技術(shù)的屬性符合“人與環(huán)境和諧相處”的可持續(xù)設(shè)計(jì)理想?！耙虻刂埔说厥褂玫图夹g(shù)，探索適合自身?xiàng)l件和發(fā)展需求的技術(shù)模式，既能促進(jìn)技術(shù)水平的進(jìn)步，又對(duì)地區(qū)文化起到保護(hù)作用，對(duì)地區(qū)的進(jìn)步和發(fā)展都具有可持續(xù)發(fā)展的意義?！痹诘图夹g(shù)的傳承中，民間工藝的設(shè)計(jì)思維得到延續(xù)，沉淀下了本土特征，保留住了傳統(tǒng)文化。

在日本，20世紀(jì)70年代末發(fā)起的“—村一品”運(yùn)動(dòng)中，以低技術(shù)為造物手段的特色產(chǎn)業(yè)振興起來(lái)。各村因地制宜，開(kāi)掘本土特色：以射干貝制作的貝殼工藝品；以天然葫蘆刻繪紋樣的旅游紀(jì)念品；以家庭編織漁網(wǎng)技術(shù)編制標(biāo)志繩索、籃球網(wǎng)等；還有其他利用地方特色的木、石、土等材質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)工匠技術(shù)開(kāi)發(fā)的工藝品制作產(chǎn)業(yè)。日本的“一村一品”運(yùn)動(dòng)是基于高科技發(fā)展的大城市病背景，以節(jié)省能源、保護(hù)環(huán)境為地方產(chǎn)業(yè)振興趨勢(shì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在特色產(chǎn)品乃至形成特色產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，低技術(shù)屬性為可持續(xù)設(shè)計(jì)提供了自由馳騁的空間。

在我國(guó)，以低技術(shù)為支撐力量的傳統(tǒng)工藝已經(jīng)被納入“十三五”規(guī)劃，提升到國(guó)家戰(zhàn)略的層面?！胺沁z”生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐理念，明確了低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。特別是“工匠精神”的提出，意識(shí)到“技術(shù)代替藝術(shù)、機(jī)器代替手工、共性代替?zhèn)€性”的高技術(shù)弊端。與振興傳統(tǒng)工藝相對(duì)應(yīng)的“工匠精神”的提出，深挖了低技術(shù)的內(nèi)在精髓。2015年12月，黨的十八屆五中全會(huì)在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，提出‘構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體現(xiàn)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝。2016年1月14日，全國(guó)非遺保護(hù)工作會(huì)議召開(kāi)，提出了在提高中保護(hù)、“非遺”走進(jìn)現(xiàn)代生活、見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐理念。4月，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“中國(guó)工藝美術(shù)理論與批評(píng)學(xué)術(shù)論壇”，圍繞“工藝美術(shù)如何傳承工匠精神”的主題進(jìn)行了深入探討。在對(duì)“工匠精神”的討論中，提出了快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)工藝美術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題：技術(shù)代替藝術(shù)、機(jī)器代替手工、共性代替?zhèn)€性等對(duì)“工匠精神”的沖擊。2016年底，文化部非遺文化司主持完成《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》起草工作。在會(huì)簽相關(guān)部委后，由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后實(shí)施?！?/p>

（二）低技術(shù)通過(guò)“試錯(cuò)”更新設(shè)計(jì)樣式。

在傳承低技術(shù)過(guò)程中，技術(shù)不斷革新。這種革新常常以“試錯(cuò)”的方式開(kāi)始，為滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求而進(jìn)步。以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

大同銅器制作技藝為例，俚語(yǔ)：“銅匠沒(méi)樣兒，越打越像！”沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，銅器藝人憑借錘、鏨、手的配合搗制出了代代相傳的物件兒。在低技術(shù)的緩慢搗制中，胸中之象越發(fā)清晰，漸進(jìn)為手中之象。為了滿(mǎn)足人們的多元化審美需求，有兩位銅匠藝人經(jīng)過(guò)幾年屢敗屢試的實(shí)踐，于2014年成功更新技術(shù)，發(fā)明了讓銅器色彩斑斕的方法——“混銅”技藝?！盎煦~術(shù)”利用紫、黃、白銅料的熔點(diǎn)差，適時(shí)引導(dǎo)三種銅料融匯一體。唐緒祥先生認(rèn)為：大同銅器“混銅”工藝的出現(xiàn)，是中國(guó)青銅器傳統(tǒng)工藝“金銀錯(cuò)”的延續(xù)和發(fā)展。所謂“金錯(cuò)”，就是在鑄造的銅器上用金絲或金片鑲嵌成各種華麗秀美的紋飾或文字，然后用錯(cuò)石（應(yīng)作厝石）在器表磨錯(cuò)光平。還有“銅錯(cuò)銅器”，“這類(lèi)銅器以銅錯(cuò)紋飾者為較多，……這種紋飾皆預(yù)鑄為凹槽（凹槽接縫有上下錯(cuò)落處，故推知為預(yù)鑄），再以紫色金屬（紫銅）鑲嵌之。”不論是“金錯(cuò)”還是“銅錯(cuò)”，關(guān)鍵工序都是鑲嵌和磨錯(cuò)，是在銅胎單面施藝，是兩種金屬質(zhì)料的拼接；而“混銅”技法的不同在于熔煉和鍛打，銅器的色彩變化表里如一，紫、黃、白三色紋樣融匯一體，渾然天成（如圖1）。

在書(shū)籍設(shè)計(jì)實(shí)踐中，延續(xù)日本設(shè)計(jì)大師三浦康平、福田繁雄的書(shū)口設(shè)計(jì)，呂敬人先生設(shè)計(jì)的《梅蘭芳全傳》，能通過(guò)細(xì)微的左右捻動(dòng)，在書(shū)籍切口上分別呈現(xiàn)梅蘭芳的舞臺(tái)和生活形象（如圖2）。目前印刷廠常用的四色膠印機(jī)如：日本RYOBI良明利優(yōu)比印刷機(jī)，對(duì)小于0.1毫米的線條不能有效印刷。在紙張切口的細(xì)微空間展現(xiàn)兩個(gè)不同的圖像：需要將圖像按頁(yè)數(shù)作均勻分割并計(jì)算出每一帖紙張厚度的切口數(shù)值補(bǔ)差，加上準(zhǔn)確和毫厘不差地印刷、折頁(yè)、裝訂、切割等環(huán)節(jié)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都是對(duì)技術(shù)的挑戰(zhàn)，是設(shè)計(jì)師與印刷人員共同努力的結(jié)果。只有通過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)、消除技術(shù)誤差，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師追求的理想效果。

二、高科技裂變?cè)O(shè)計(jì)形態(tài)

“高科技是高水平的新興技術(shù)和尖端技術(shù)，具有獨(dú)創(chuàng)性、滲透性和擴(kuò)散性……會(huì)引起傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的整體性變革，甚至?xí)拐麄€(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)生根本改變?！备呖萍季哂械膹?qiáng)滲透性和不斷變革的特征，對(duì)設(shè)計(jì)思維沖擊是革命性的。較之低技術(shù)的脈脈溫情和徐徐漸變，高科技推動(dòng)下的設(shè)計(jì)形態(tài)是裂變性的。設(shè)計(jì)造物是藝術(shù)的造物，包括物質(zhì)性?xún)?nèi)容和精神性?xún)?nèi)容。這兩部分內(nèi)容是相互滲透，不可分離的。任何形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)形態(tài)都是兩者的融匯統(tǒng)一。以設(shè)計(jì)形態(tài)裂變的路徑為視角，可以從以下兩個(gè)方面梳理。endprint

（一）物質(zhì)形態(tài)的裂變強(qiáng)調(diào)實(shí)用

設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一體。物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和功能變革，是實(shí)現(xiàn)實(shí)用目的的關(guān)鍵，其內(nèi)在動(dòng)力是高科技促進(jìn)下的新材料、新工藝的使用。在我國(guó)，從結(jié)繩記事到鏤于金石、書(shū)于竹帛、再到紙質(zhì)書(shū)籍的出現(xiàn)，每一步更加實(shí)用的設(shè)計(jì)形態(tài)都是科技進(jìn)步的結(jié)果。在西方，18世紀(jì)蒸汽機(jī)的推廣使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。鋼鐵、玻璃等新材料的運(yùn)用，才有了英國(guó)服務(wù)世界工業(yè)博覽會(huì)的建筑“水晶宮”，才有了法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，解決人類(lèi)環(huán)境和能源問(wèn)題的實(shí)用設(shè)計(jì)形態(tài)越來(lái)越多。2010年上海世博會(huì)的日本館采用了環(huán)境控制技術(shù)：館壁使用含太陽(yáng)能發(fā)電裝置的“膜結(jié)構(gòu)”包裹，白天能透過(guò)陽(yáng)光，還能利用太陽(yáng)能發(fā)電，讓建筑物夜晚發(fā)光。

高科技的完善和推廣必然會(huì)引起設(shè)計(jì)形態(tài)中傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的整體性變革，甚至?xí)拐麄€(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生根本性裂變。新能源、新材料、生物、激光、自動(dòng)化、數(shù)碼等高新技術(shù)的發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)都帶來(lái)了革命。包裝、展示、廣告、公共藝術(shù)等各個(gè)設(shè)計(jì)類(lèi)別有了新鮮的設(shè)計(jì)思維；UI設(shè)計(jì)，多媒體終端的硬件和軟件設(shè)計(jì)異軍突起。以書(shū)籍設(shè)計(jì)為例：古代線裝書(shū)形態(tài)輕柔、印刷清晰，即適于旅途攜帶，也方便枕邊伴眠。現(xiàn)代電子書(shū)儲(chǔ)量巨大、多媒體效果紛呈，目前仍以平板電腦為終端。在高科技的不斷發(fā)展中，電子書(shū)的結(jié)構(gòu)有了變革的可能：日本千葉大學(xué)開(kāi)發(fā)出厚度只有0.1毫米的電子紙。隨著顯示技術(shù)的發(fā)展，柔性顯示器顯現(xiàn)出了巨大的市場(chǎng)規(guī)模，三星、LG、日本的SEL、Apple、PIlilips、上海天馬等諸多行業(yè)巨頭都在全力推進(jìn)柔性顯示器的研發(fā)，柔性顯示器必將引領(lǐng)下一代顯示技術(shù)的發(fā)展。這些高新技術(shù)的發(fā)展，為電子書(shū)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)提供了多元化的可能，隨之而來(lái)的，將會(huì)是與閱讀相關(guān)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的變革。

（二）精神形態(tài)的裂變追求宜人

設(shè)計(jì)的精神形態(tài)，即裝飾、形式、符號(hào)、紋樣的表征。當(dāng)下，高科技手段層出不窮，對(duì)設(shè)計(jì)表征的塑造手法也多種多樣。似乎只有想不到的效果，而沒(méi)有完不成的工藝。就平面設(shè)計(jì)而言，除各種印刷手段外，象起凸、壓凹、燙電化鋁、燙漆片、過(guò)UV、鎏金、覆膜、激光雕刻等等各具特色；多媒體設(shè)計(jì)中，數(shù)碼電子科技、自動(dòng)化裝置、3D打印等技術(shù)也應(yīng)有盡有。不論高科技手段給設(shè)計(jì)表征帶來(lái)怎么樣的裂變，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美始終是設(shè)計(jì)師的理想。

設(shè)計(jì)美的構(gòu)成包涵兩個(gè)層面：一是形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，如服裝樣式與人體結(jié)構(gòu)之間、包裝裝潢與商品之間完美結(jié)合；二是形式與功能的協(xié)調(diào)，如產(chǎn)品造型有利于其功能的發(fā)揮和使用的便利。如品牌設(shè)計(jì)，就是追求企業(yè)表征和內(nèi)在精神的契合在品牌塑造中，首先要對(duì)企業(yè)理念、員工精神作深入調(diào)查，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。從基礎(chǔ)系統(tǒng)的圖形、文字、色彩、輔助圖形的搭配到應(yīng)用系統(tǒng)的包裝、宣傳、導(dǎo)視等，都要體現(xiàn)企業(yè)的理念。單從包裝設(shè)計(jì)看，靳埭強(qiáng)先生稱(chēng)之為“品牌包裝”，就是強(qiáng)調(diào)了包裝部分與企業(yè)品牌的統(tǒng)一關(guān)系。更具體一點(diǎn)，如靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司對(duì)屈臣氏蒸餾水的容器設(shè)計(jì)：首先，明確新容器承擔(dān)的功能——提升生活品味的層次，不再停留在解渴和健康的基本訴求上。接著處理設(shè)計(jì)美的兩方面關(guān)系：一方面形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)。以水為主題，以柔和的弧度與手感塑造與眾不同的外觀。另一方面形式與功能的協(xié)調(diào)。將瓶蓋設(shè)計(jì)成水杯，提升時(shí)尚感的同時(shí)解決分次飲水的問(wèn)題。

高科技塑造設(shè)計(jì)之美的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，是在設(shè)計(jì)師對(duì)高新技術(shù)深入理解的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)形式與內(nèi)容、形式與功能的過(guò)程中逐步完善的。在這個(gè)過(guò)程中，“設(shè)計(jì)使外在形式體現(xiàn)內(nèi)在質(zhì)量，引起人們心理情緒上的正面評(píng)價(jià)，并形成習(xí)慣性認(rèn)可，這樣便有了形式美?！比魏蚊つ孔非蟾呖萍紩r(shí)髦的行為都是丑陋的設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”與“設(shè)計(jì)就是生產(chǎn)力”表明了科技創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)意都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，設(shè)計(jì)和科技的關(guān)系更加密不可分?？萍疾粩噙M(jìn)步，設(shè)計(jì)也在快速發(fā)展?？萍己驮O(shè)計(jì)相互促進(jìn)，不斷開(kāi)拓人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明。我們應(yīng)該關(guān)注高新科技的發(fā)展與裂變，并恰如其分地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)形態(tài)中。只有如此，才能不斷完善形式和內(nèi)容、形式和功能之間的關(guān)系，創(chuàng)造設(shè)計(jì)之美。我們也不能忽略飽含情感的低技術(shù)手段，不能輕視呼喚傳統(tǒng)精致文化生活回歸的“工匠精神”。只有如此，才能在高科技裂變?cè)O(shè)計(jì)形態(tài)的人類(lèi)文明發(fā)展中，延伸設(shè)計(jì)文脈，堅(jiān)守可持續(xù)設(shè)計(jì)的底線。endprint