• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    周敦頤哲學(xué)中的天人合德解釋及時中思想

    2017-10-27 22:09:17李蘭淑
    船山學(xué)刊 2017年5期
    關(guān)鍵詞:周敦頤

    摘要:

    基于周敦頤以《通書》為中心的天觀、人觀及時中觀,本文研究了其在天人合德解釋上的意義及特征。天觀是天道及天德的解釋,人觀包括了對人類及人道的解釋,時中觀是周敦頤對貫通《周易》的“時中”的解釋。針對通過《通書》融合了道家哲學(xué)和儒家哲學(xué)的天觀,并且發(fā)現(xiàn)了儒家哲學(xué)的道德倫理觀的周敦頤,本文探究了他的天人合德解釋。身為道學(xué)者,基于儒學(xué)的人間觀及人道觀,他以天德實踐了“誠”的天道,通過道家思想的熔融發(fā)揚(yáng)了自己的儒家哲學(xué)。從學(xué)問上看,他主導(dǎo)了從道學(xué)到理學(xué)的思想史上的轉(zhuǎn)變。

    關(guān)鍵詞:周敦頤; 天觀; 人觀; 時中觀; 天人合德

    一、導(dǎo)論

    《論語》曰:“君子務(wù)本, 本立而道生?!?為了在人生過程中實踐根本及道兩個使命,儒家學(xué)者們傾注了很多努力。 根本是指時習(xí)善良本性、仁義和孝悌等傳統(tǒng)儒家道德準(zhǔn)則而慎獨的事情。在《周易》中,道是指天道、地道及人道,意味著人們實踐天地人的合一價值,到達(dá)道德完成的境地。這就成為儒家最高理想價值準(zhǔn)則,而圣人就是認(rèn)識根本和道,從實踐的過程中享受安樂。

    但是、從東亞哲學(xué)史來看,針對“根本”和“道”這兩個哲學(xué)詞匯,儒家、佛家和道家分別有不同的解釋和定義。不同時代的不同學(xué)者,其定義及解釋更多樣。不同的世界觀形成了道實現(xiàn)的修養(yǎng)實踐論,并且在學(xué)問上有所傳承。不同的世界觀是從探究人類存在的宇宙發(fā)生論的思想差異出發(fā)的。天人合德的思維追求以及天觀和人觀在道學(xué)上的合一,影響到人的道德準(zhǔn)則及具體的行動樣式。

    到了宋代,針對存在論及認(rèn)識論的哲學(xué)研究開始更多樣地展開?!氨彼挝遄印薄芏仡U(1017—1073)、邵雍(1011—1077)、張載(1020—1077)、程顥(1032—1085)及程頤(1033—1107)都是具有獨創(chuàng)性哲學(xué)理論體系的哲學(xué)者。尤其是周敦頤(濂溪先生)被稱為道學(xué)的鼻祖、理學(xué)的宗主或宋代理學(xué)的開創(chuàng)者。

    從其著作《太極圖說》《通書》及《愛蓮說》中,我們能夠發(fā)現(xiàn)他的哲學(xué)觀點。在《太極圖說》中,基于“無極”“太極”“陰陽”及“五行”,他說明了宇宙發(fā)生論及人類存在論的根源。他把人類及萬物的形成用乾道及坤道來理解?!锻〞芬浴吨杏埂泛汀吨芤住窞橹行?,包括基于天道“誠”和“仁義中正”的道德原理和修養(yǎng)實踐論,以及根據(jù)天人合德解釋的倫理。其哲學(xué)特征與邵康節(jié)、程顥、程頤甚至南宋朱熹(1130—1200)的哲學(xué)理論都有不同。很多學(xué)者認(rèn)為他的哲學(xué)跟道家哲學(xué)有關(guān)①。與此不同,朱熹在其著述《通書解》中則贊揚(yáng)周敦頤哲學(xué)道體的精微,條理清晰,論述嚴(yán)密而深刻。

    本文基于周敦頤以《通書》為中心解釋的天觀、人觀及時中觀,研究了在天人合德解釋上的意義及特征。天觀是天道及天德的解釋,人觀包括了對人類及人道的解釋,時中觀是周敦頤對貫通《周易》的“時中”的解釋。之所以從他的哲學(xué)觀出發(fā)來探求天觀、人觀及時中觀,是因為《通書》以天觀開始,論述人觀的道德論,并且以時中觀結(jié)束。他對天觀及人觀做了相關(guān)性的解釋,把天道解釋定為天德及人道的實踐規(guī)范。

    二、周敦頤的天道觀及天德觀 : 誠

    周敦頤的《太極圖說》曰:“故圣人與天地合其德?!?《周易·乾·文言 》曰:“夫大人者,與天地合其德?!?圣人與大人是儒家的人間像,是“與天地追求合德的存在”。意味著“天和人合其德”的“天人合德”依靠著人類所解釋的天道及天德,即天觀。這就是實現(xiàn)天道的人的意志和道德實踐,從而達(dá)到實現(xiàn)的狀態(tài)。即圣人以自己將要實行的道德原理標(biāo)準(zhǔn)追求天人合德,并且安然實行其天德(安而行之)。

    我們主要以他的與天道和天德有關(guān)的解釋為中心,探求他的天觀。首先,他在《通書·順化》提出了意味著天的運(yùn)行和作用的“天道行”:

    “天以陽生萬物, 以陰成萬物。生,仁也, 成,義也。故圣人在上, 以仁育萬物, 以義正萬民。天道行而萬物順, 圣德修而萬民化, 大順大化, 不見其跡, 莫知其然之謂神。故天下之眾, 本在一人, 道豈遠(yuǎn)乎哉, 術(shù)豈多乎哉”。

    由此可見,天的作用分為陰和陽,影響到萬物的生和成。跟萬物的生和成一樣,道德規(guī)范仁義分為仁和義,生被解釋為育,成被解釋為正。在天道“行”是根本作用?!靶小本唧w地說具有運(yùn)行、循行以及順行的意思。通過陰陽、仁義、道德、變化以及神的解釋,他更進(jìn)一步說明萬民和萬物的變化以及教化,主張這是與儒家最高道德人格體,即圣人的道德行為有關(guān)的。

    他在《太極圖說》中以“太極”和“陰陽五行”來說明了自然界實在的萬物的形成。尤其是,以乾道和坤道在存在論上推究了男女方面的人類?!短珮O圖說》對陰陽五行的作用和人類形成做了簡單的說明。他把“太極”和陰陽的氣看作根源, 是因為其反映了易理。這從他的《通書·精蘊(yùn)》之“易何止五經(jīng)之源,其天地鬼神之奧乎”中可以看出。當(dāng)然,五行論是《書經(jīng)·洪范》的根據(jù),陰陽論是在《周易》中強(qiáng)調(diào)的理論,但是我們能夠鮮明知道他尊崇《周易》及其易理。

    他的哲學(xué)觀點“天道行”是《周易·系辭傳》中的“一陰一陽之謂道”的具體化。并且《周易》之謙卦是“天道虧盈而益謙”。兩個術(shù)語都意味著太陽和月亮的循環(huán)是一陰一陽的天體之不斷活動,從而使得晝夜和四季的變化發(fā)生?!耙魂幰魂枴笔怯钪孢\(yùn)行和變化現(xiàn)象的象征性簡明表現(xiàn)。即通過“一陰一陽”的天道變化,我們能夠理解物極必反之原理,以及具有相反性物質(zhì)和其作用的對待性及相補(bǔ)性的陰陽之原理。

    《中庸》解釋“誠”是天道。②天道之所以是天道是因為天道的不斷“行”。不斷而無停止的變化被稱為“至誠無息”③,或“生生不息”。此“至誠”是貫通《中庸》的核心概念。此“誠”的天道解釋就轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗円S行的天德概念,實踐性概念?!吨杏埂吩唬骸拔┨煜轮琳\, 為能盡其性, 能盡其性, 則能盡人之性?!?他在《通書》首篇第一章到第四章安排天道之“誠”,強(qiáng)調(diào)它之實踐性概念之意思是可能在此的。他規(guī)定了“誠”是圣人的根本:endprint

    誠者, 圣人之本。大哉乾元, 萬物資始, 誠之源也。乾道變化, 各正性命,誠斯立焉,純粹至善者也。故曰:一陰一陽之謂道, 繼之者善也,成之者性也。元亨,誠之通;利貞,誠之復(fù)。大哉《易》也, 性命之源乎! (《通書·誠上第一》)

    從上述引用文來看,他提出“誠”的概念,奠定為圣人隨行的最高道德原理、道德標(biāo)準(zhǔn)。并且他把物理學(xué)上的自然現(xiàn)象和萬物形成的根源“乾元”跟“誠”的根源一同看待。他認(rèn)為乾道變化跟萬物形成的存立有關(guān),人性的根本是純粹至善的。因至誠無息而引起的天體運(yùn)行和變化現(xiàn)象被解釋為“誠”,影響到性命之端正。純粹至善的“性”是人類本性之根源。如此,他認(rèn)為“誠”是圣人之道和人道之標(biāo)準(zhǔn),此意味著檢證圣人的天德性就是“誠”。為了使他的易學(xué)擺脫漢代象數(shù)性周易解釋方法論或魏晉玄學(xué)性周易解釋法,他積極努力樹立道德倫理觀。他力主“易”是有性命的人類萬物之存在以及人生本質(zhì)原理之根源。

    儒學(xué)上的自然往往被解釋為所產(chǎn)性自然物和能產(chǎn)性權(quán)能。所產(chǎn)性自然物是指天、地、山或水等自然事物。能產(chǎn)性自然包括誠和謙等道學(xué)概念對自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的哲學(xué)概念。由此可說明,生生之理或宇宙萬物生成和化育之根本在于“一陰一陽”之原理,晝夜的天道變化及其對待性和相補(bǔ)性特征和誠等概念與天道或天德的概念共存的道理。

    他把這樣的“誠”聯(lián)系到“圣”,把他的倫理道德論擴(kuò)張來理解:

    圣, 誠而已矣。誠,五常之本, 百行之源也。靜無而動有, 至正而明達(dá)也。五常百行, 非誠非也, 邪暗塞也,故誠則無事矣。至易而行難。果而確, 無難焉。故曰:一日克己復(fù)禮, 天下歸仁焉。(《通書·誠下第二》)

    他把“誠”聯(lián)系到除圣之外的五常(仁義禮智信)、仁和克己復(fù)禮等傳統(tǒng)儒家道德。他正式把天道之“誠”奠定為人類所有行動規(guī)范之根源。如此,他的天人相關(guān)性解釋觀點占據(jù)了《通書》的核心地位。并且說明“誠的實踐”對人類是很難得的事情,強(qiáng)調(diào)了人類的天人合一需要不斷修養(yǎng)。

    《通書》曰:“道德高厚, 教化無窮, 實與天地參而四時同, 其惟孔子乎!” 由此可見、他明確地表現(xiàn)了他是孔子儒學(xué)的繼承人,聯(lián)系道脈的學(xué)者。他稱頌孔子是與天地人合一的道德人個體之圣人,并且涉及到“誠與仁”以及克己復(fù)禮。

    但是,他的哲學(xué)不止于孔子的儒學(xué)思想。我們還要關(guān)注他引用了《道德經(jīng)》中的天德概念。

    《通書·誠下》曰:“誠則無事矣。”,就是說“誠”是無事?!盁o事”是在《道德經(jīng)》第48、57以及63章等重點涉及的政治哲學(xué);并且在《通書》中他把“誠”定為“無為”和“寂然不動”,其內(nèi)容如下:

    誠無為,幾善惡,德愛曰仁, 宜曰義, 理曰禮, 通曰智, 守曰信;性焉安焉之謂圣,復(fù)焉執(zhí)焉之謂賢,發(fā)微不可見, 充周不可窮之謂神。(《通書·誠幾德第三》)

    寂然不動者,誠也;感而遂通者,神也;動而未形、有無之間者,幾也。誠精故明, 神應(yīng)故妙, 幾微故幽。誠、神、幾,曰圣人。(《通書·圣第四》)

    從引用文來看,我們能夠知道他不僅說了“無為”的概念,而且針對《周易·系辭傳》之“易無思也, 無為也, 寂然不動, 感而遂通天下之故。非天下之至神, 其孰能與于此 ”,其中的“寂然不動”和“感而遂通”,分別解釋為“誠”和“神”。此說明,《周易》之無為意味著“易”是無思而無作為意圖的現(xiàn)象。就是說,無思說明無為。即易的作用是自動地發(fā)生的現(xiàn)象。這樣的解釋與把誠直接解釋為無為的方法是有所區(qū)別的?!吨芤住分椎臒o思無為之作用跟他把誠解釋為無為的方法之所以有所區(qū)別,是因為《周易》絕對不把無為聯(lián)系到人道。

    因此,他把“誠”定為圣人要實行的天德之道學(xué)上的概念,把它定為“無為”的方法是道家的“無為”概念的活用。把無為解釋為天德的不是《周易》,而是《道德經(jīng)》,其第2、3、10、37、38、43、48、57、63和64章詳細(xì)地解釋“無為”。由此可見,他把誠定為“無事”和“無為”的方法是老莊的觀念表現(xiàn),并且我們能夠知道在《通書》第三章和第四章中也混入了儒家和道家哲學(xué)的概念以及天德的概念。

    此外,我們要注意,針對《周易》之“易無思也, 無為也, 寂然不動, 感而遂通天下之故,非天下之至神, 其孰能與于此”,他做了二元論上的解釋:把“寂然不動”解釋為“誠”,把“感而遂通”解釋為“神”。從《周易》來看,“神”是在“易”之現(xiàn)象中,人們無法認(rèn)知的陰陽不測的領(lǐng)域。雖然“感而遂通”包括不能預(yù)測的陰陽作用,把它解釋為神而下定義的方法是跟《周易》的意思有所區(qū)別的?!凹湃徊粍印焙汀案卸焱ā钡淖饔枚际菍μ斓雷饔玫恼J(rèn)識,兩者的現(xiàn)象上的區(qū)分意味著陰陽結(jié)合不測和預(yù)測的領(lǐng)域成為太極的現(xiàn)象,都是在誠的領(lǐng)域的。

    與此同時,他說了,雖然作動“幾”,還不知道“有·無”的形態(tài)。他為誠、神和幾做了解釋,把三種認(rèn)識和實踐納入到圣人要具有的品德。如果說,誠、神和幾是可分的概念,與上述的“誠”是天道成為“圣”之根源的主張不同,“誠”有可能被解釋為如天道或天德的一部分。針對“幾”,筆者認(rèn)為,它是“流行”,即潮流變化的概念,不論形而上或形而下,是形態(tài)、現(xiàn)象、心理和行動等所有變化在方向性上成為變曲或重新開始現(xiàn)象的端緒地點。因此,難以同意他的觀點。

    從他的哲學(xué)觀點來看,他一方面把誠解釋為天道,一方面不集中到“一陰一陽”之具有持續(xù)性的變化,即天道之變化現(xiàn)象,反而基于“天”之無為性和無動無現(xiàn)的寂然不動之狀態(tài),即宇宙論理解。根據(jù)這樣的哲學(xué)基礎(chǔ),他說明了仁義禮智等道德原理,強(qiáng)調(diào)圣人要具備覺神而把握幾微之能力的當(dāng)為性。此跟他在《太極圖說》上提示“無極而太極”和“太極本無極”,涉及到“無極”的思想有緊密關(guān)系。因此,為了在《通書》上展開把道家哲學(xué)的宇宙論混入到儒家哲學(xué)的倫理性實踐論,把“誠”放在首篇,想要樹立儒家之修養(yǎng)實踐論。通過上述分析,我們能夠把握他把無極放在太極前邊的理由。

    更詳細(xì)地看,筆者不能同意他的二元論上的解釋,即“誠”是“寂然不動”,“神”是“感而遂通”的解釋是靜和動成為更大均衡之天道的完整解釋。因為,如果把一陰一陽之天道解釋為無為之誠,忽視其能動性,跟強(qiáng)調(diào)變化的《通書》第35章的“誠”之解釋也發(fā)生矛盾:“至誠則動, 動則變, 變則化。故曰, 擬之而后言, 議之而后動, 擬議以成其變化?!眅ndprint

    總之,從他的天觀來看,一方面說“天道行”和“一陰一陽之謂道”,另一方面只把寂然不動放在誠的領(lǐng)域,從而導(dǎo)致了把天道縮小到靜態(tài)性宇宙根源現(xiàn)象的結(jié)果。這就是,他分為誠、神和幾,以主靜窮求道學(xué)境地的理由。這樣的“誠”之解釋聯(lián)系到成為圣人的天德,導(dǎo)致了他不得不把寂(寂然)、靜(主靜和靜虛)以及無(無事、無為和無欲)放在中心位置的結(jié)果。因此,他的哲學(xué)不是以人道活用而解釋儒學(xué)思想和概念。此可能是他的有意圖性的解釋觀念。筆者認(rèn)為,他不展開《易》之無思無為現(xiàn)象以及陰陽和動靜之廣大現(xiàn)象是易道,反而把強(qiáng)調(diào)寂然和無為之思想包括到他的哲學(xué)思想中。

    三、周敦頤的人間觀和人道觀

    周敦頤在《通書》中,為了圣人的道德倫理概念,除誠外,還提出了多個概念,包括仁義、中正、慎動、中和、中節(jié)、知恥、無思本、純其心、務(wù)實、愛敬、禮法教化、善樂、無欲、公明、樂乎貧、道義、聞過、勢的把握、道德、圣蘊(yùn)、精蘊(yùn)、道貴安富以及仁義禮智等的實踐倫理在內(nèi)。

    上章以天道、天德和“誠”為中心進(jìn)行了討論,而本章將要探討他的人間觀和人道觀。對于人道,他說:“圣人之道, 仁義中正而矣。” 因此,從許多倫理概念當(dāng)中,我們要把仁義和中正放在中心討論。

    他在《通書》中說的人間像包括圣人、君子、大人和小人在內(nèi),都是在儒家學(xué)說中的人間像。其中最核心的是“圣人”。至于君子、大人和小人,《周易》等經(jīng)文的引用較多。 至于君子,“君子進(jìn)德修業(yè)”或“君子乾乾”等出自《周易》;“君子慎動”或“庶幾有改乎, 斯為君子”等則是他自己的見解。但是,在整個《通書》上,他要說的人間像是“圣人”,并且通過圣人,他試圖樹立人道之最高道學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn),即圣人之道。

    一般來說,圣人是指《易》之作者以及堯舜等人。圣人是儒家所追求的“最高道德上的人格體”,意味著徹底認(rèn)識道學(xué)概念而且對道德上的實踐認(rèn)為不難而安然的人。

    他把人間的性情分為剛善、剛惡、柔善、柔惡以及中,并且說了圣人是主動實踐中道的人。他強(qiáng)調(diào)了“中”,“中”意味著根據(jù)陰陽和剛?cè)釓拇笞匀坏淖兓谐蔀楹椭C的道。他說了天賦予的本然之性是至善的。尤其是,圣人實行中和以及中節(jié)的普遍性道。換句話說,“中”是最高道德上的境地,是圣人將要安然實行的狀態(tài)。

    《中庸》曰:“唯天下至誠, 為能盡其性, 能盡其性, 則能盡人之性?!?此是《中庸》也把至誠和盡人之性聯(lián)系解釋的表現(xiàn),就是說盡人之性的唯一方法是至誠。然而朱熹則認(rèn)為“至誠”意味著圣人之德誠實,不需要更上的境地:“ 天下至誠, 謂圣人之德之實, 天下莫能加也。盡其性者德無不實, 故無人欲之私, 而天命之在我者, 察之由之, 巨細(xì)精粗, 無毫發(fā)之不盡也?!保ā吨杏拐戮浼ⅰ罚?/p>

    其次,我們要討論他所強(qiáng)調(diào)的圣人之道德標(biāo)準(zhǔn)。他特別基于《周易》的仁義以及中正強(qiáng)調(diào)了人道。在《通書》中表現(xiàn)的仁義以及中正,即圣人之道:“圣人之道, 仁義中正而已矣。守之貴, 行之利, 廓之配天地, 豈不易簡, 豈為難知, 不守, 不行, 不廓耳! ”(《通書·道第六》)

    他之所以強(qiáng)調(diào)仁義以及中正是因為他受到了《說卦傳》的影響?!墩f卦傳》把天道、地道和人道分別規(guī)定為陰陽、剛?cè)岷腿柿x。 并且“中正”是《易經(jīng)》中最核心的概念?!爸姓币话阋馕吨诹详幰约霸诰盼迳详栁恢玫臓顟B(tài)。雖然相當(dāng)于中正之道,但至于其爻辭,基于卦像和爻的應(yīng)比關(guān)系,則應(yīng)多樣地展開中正具有的吉兇之意味和解釋。他的著作《通書》中著重仁義和中正,與他在《太極圖說》中說的“圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉”之內(nèi)容有著一貫性。

    但是,至于實現(xiàn)圣人行動之根源以及專一之道學(xué)價值的方法,除“仁義中正”外,他還提示了“無欲”概念:“‘圣可學(xué)乎?曰:‘可。曰:‘有要乎?曰:‘有?!垎栄伞T唬?‘一為要, 一者,無欲也。 無欲,則靜虛動直。靜虛則明, 明則通;動直則公, 公則溥。 明通公溥,庶矣乎!”(《通書·圣學(xué)第二十》)

    無欲意味著沒有勉強(qiáng)或沒有貪欲的心理。他所說的到達(dá)圣人之專一方法從“靜”出來。這種看法跟在《太極圖說》中以人極的前提條件強(qiáng)調(diào)“主靜”以及在《通書》上認(rèn)為到達(dá)“圣人”之路是“專一和無欲之實踐”的看法有著一貫性。這種看法是反映道家哲學(xué)影響的結(jié)果。

    因此,雖然他所說的圣人之道是基于儒家的“仁義中正”和“誠”的,但是他主張人極之至是以著重靜之主靜實現(xiàn)的,專一無欲而安然的人就是圣人??梢姡耸且匀寮业娜碎g像為中心,結(jié)合儒道兩家道德準(zhǔn)則,并且讓我們想起“清靜”和“寂靜”。

    明代理學(xué)家陳獻(xiàn)章認(rèn)為“靜”的說法源自周敦頤。朱熹判斷此有誤解的余地,認(rèn)為他說的只是“敬”:

    伊川見人靜坐, 便嘆其善學(xué), 此靜字發(fā)源于濂溪, 程門更相授受, 晦翁恐差入禪法, 故少說靜, 只說敬, 學(xué)者須自量度何知, 若不至為禪所誘, 仍多靜方有人處。④

    跟上述內(nèi)容一樣,他引入“中正”和“主靜”來討論圣人和人極的道學(xué)性價值標(biāo)準(zhǔn)。并且他認(rèn)為中正是政治哲學(xué)或跟老百姓交感的根本倫理標(biāo)準(zhǔn)。他的道學(xué)價值從“動而無動, 靜而無靜, 神也。物則不通, 神妙萬物”(《通書·動靜十六》)的論說中表現(xiàn)得淋漓盡致。他在觀念上將太極和無極、誠和神以及生和成等概念分別互相連接。盡管如此,在他的哲學(xué)觀點上,他把未發(fā)之根源中、無和靜活用為人道論上的根據(jù)。

    四、天人合德之道學(xué)實現(xiàn) : 時中

    之所以探討對“時中”的觀點是因為:在《周易》里“中正”是包含在《易經(jīng)》中的道學(xué)概念,而“時中”也是《易傳》中的道學(xué)概念,而且周敦頤的《通書》也從“誠”開始,以“時中”結(jié)束。他基于《中庸》之道學(xué)思想論述《通書》,《中庸》曰:“君子之中庸也, 君子而時中。小人之反中庸也, 小人而無忌憚也?!贝苏f明《中庸》已經(jīng)給“中庸”和“時中”賦予了同等的道學(xué)價值。

    那么周敦頤如何表現(xiàn)和解釋“時中”?為了考察“時中”,筆者曾經(jīng)分析過在《周易》里表現(xiàn)的多種“時”的形態(tài):在《周易》里表現(xiàn)的“時”有27種左右,出現(xiàn)了58處,比如說“時義、時用、時大、時中、天時、四時、時、與時偕行、與時偕極、與時消息、與時行、時成、時乘、時舍、時發(fā)、時行、時變、時升、隨時、對時、明時、時止、失時、及時、趣時、待時以及有時”等;在《系辭傳》中6處、在《雜卦傳》中1處以及在《彖傳》《象傳》和《文言傳》上等一共51處;意味著《易傳》著重“時”而論述。并且《周易》,尤其是在《彖傳》中,著重“時”的認(rèn)識和其重要性的有12個卦⑤:其內(nèi)容是“時義大矣哉”“時用大矣哉”或“時大矣哉”等。如此解釋對“時”和“中”在《易傳》中表現(xiàn)的均衡意思的方法有助于理解或說明在《周易》中“中正”而不吉的事例。endprint

    我們不難看出,《周易》之名文“一陰一陽之謂道”也是具體地說明表現(xiàn)“時”之變化的天道的。除“一陰一陽”外,還包括天體運(yùn)行、氣之流行以及宇宙之相對性概念,我們能夠廣泛解釋。并且《周易》之“時”不只是意味著單純的時間變化或流行??疾臁皶r”,包括時勢和時變之意思,還包括形勢,即特定空間概念在內(nèi)。換句話說,《周易》之“時”包括時間和空間的概念。

    《周易》之“中正”,爻位是二爻;五爻之位置是中。二爻為陰成為六二;五爻為陽成為九五;此就是中正。但是,“中正”之狀態(tài),按卦爻之時勢,顯出不吉不兇的結(jié)果之爻辭也在多處被發(fā)現(xiàn)。⑥

    爻辭說“?!被颉皟础?。中正而處于兇之狀態(tài)的爻辭警告著要求“時中”之更高細(xì)密性。就是說,“時勢之變化和形勢之狀態(tài)”符合作用于爻辭之吉兇。“時中之道”如此表現(xiàn)在《易傳》,是一種道學(xué)概念,要求比普遍性更細(xì)密的注意力、慎重以及實踐性行動之機(jī)敏性。因此,“時中”盡管在《易經(jīng)》中處于中正之位置,重新解釋成為兇的事例,就包括讓君子改過自己錯誤之微細(xì)意思在內(nèi)。因此,君子一定要敏感于時變、形勢和幾微,預(yù)備預(yù)測未來之睿智力和判斷力,領(lǐng)悟如何行動之實踐力。在《周易》之中變化之端緒是幾微。敏感接收變化,正確感知變化之端緒,即“幾微”的能力,決定聯(lián)系到人生之質(zhì)量的吉兇。因此,《周易》要求知道變化而預(yù)測未來革新自己和社會之能力?!兑讉鳌分髡呷绱藦?qiáng)調(diào)了“時”之意思。此跟孟子稱孔子為“實行時中的圣人(圣之時者)”⑦的表現(xiàn)一同。如此在《周易》中強(qiáng)調(diào)的“時”和“時中之道”有緊密的連貫性。

    下面,我們將要探討他如何把握“時”和“時中”。周敦頤在《通書》中一共五次說了“時”;至于“時中”,在最后第40章說了。從五次所說的“時”當(dāng)中,三次聯(lián)系到四時(春夏秋冬)。兩個引用文是關(guān)于天道變化之中四季運(yùn)行的規(guī)律。他認(rèn)為五行是陰陽本身,而陰陽是太極本身,說了萬物始終無窮。第三引用文稱頌孔子之道德、德行和教化是跟天地一起實行的。他評價孔子是跟天和地一起成為“三”的人物,是跟四季變化一同堅持中道的人物。

    其次,他所說的“時”是“對時”和“時中”:《通書》第32章說了“對時”;第40章《蒙艮》說了“時中”。《蒙艮》是解釋《周易》之蒙卦和艮卦的部分:

    治家, 觀身而已矣。身端, 心誠之謂也。誠心, 復(fù)其不善之動而已矣。不善之動, 妄也。妄復(fù), 則無妄矣。無妄, 則誠矣。故無妄次復(fù), 而曰 “先王以茂對時, 育萬物?!?深哉。(《通書·家人睽復(fù)無妄第三十二》

    童蒙求我, 我正果行, 如筮焉。筮,叩神也, 再三則瀆矣。瀆則不告也。山下出泉, 靜而清也。汨則亂, 亂不決也。慎哉! 其惟時中乎。“艮其背”, 背非見也。靜則止, 止非為也。為不止矣, 其道也, 深乎! (《通書·蒙艮第四十》)

    由此可以看出,前一引文是強(qiáng)調(diào)復(fù)卦的。他說了,當(dāng)堯帝評價舜帝之時,按行動而評價,因此身體之端正跟誠有關(guān);回復(fù)善之狀態(tài)也是至誠。換言之,對他來說,“誠”是整治人類身心問題的根源,尤其是對圣人,無論何時與萬物交感而實踐教化之標(biāo)準(zhǔn)。

    可是,他最后說了“時中”,其實內(nèi)容出乎預(yù)料非常簡單。此只不過是強(qiáng)調(diào)時中之重要性以及說明它需要“慎”的文章,從而論證“慎重”的“慎”是留在時中而讓它停止之方法:他把它表現(xiàn)為“靜則止”和“止非為”。針對“時中”和“止于至善”之“止”,他在《通書》中以最后之章結(jié)束的意思多半是強(qiáng)調(diào)“道的深奧”在于主靜。因此,他所說的“時中”不見得是把握時變或時勢之變化的中道,不見得是強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)。因為,他所強(qiáng)調(diào)的“誠”、所定義為無為和寂然不動的主張以及所強(qiáng)調(diào)而主張的仁義禮智、無欲和主靜等觀點顯然會形成明顯的對比。

    與此相反,他在《通書》中多次強(qiáng)調(diào)“慎”?!熬忧?不息于誠。然必懲忿窒欲, 遷善改過而后至。乾之用其善是, 損益之大莫是過, 圣人之旨深哉!‘吉兇悔吝生乎動。噫! 吉一而已, 動可不慎乎?”(《通書·乾損益動第三十一》)

    我們認(rèn)為,他針對時變認(rèn)識、幾微通察以及現(xiàn)實世界的人間關(guān)系論性變化現(xiàn)象,保持著一定的距離探討道學(xué)思想。因為,雖然他重新樹立基于“太極”的物理學(xué)上的理論體系,對圣人之儒家上的人間強(qiáng)調(diào)“誠”,在《通書》中最后部分以“時中”結(jié)束,但他不一定注意到在《易傳》中所強(qiáng)調(diào)的“時”和“時變”之過程。此外,讓人產(chǎn)生疑問的是,他為何在“時中”之實踐過程中只說了“慎”,而不說“誠”。筆者認(rèn)為,跟“時中”比,他認(rèn)為“中正”具有最高道學(xué)價值,希望圣人之處身和心情反映在萬物化育和教化之政治哲學(xué)。對他來說,圣人之道仍然是基于主靜、無欲和無為的。

    因此,他的“時中”探討方法是與孟子對孔子評價為“圣之時者”的方法是有所區(qū)別的。此外,他的哲學(xué)與邵康節(jié)把天道運(yùn)行法則分析為數(shù)理性理論體系的自然哲學(xué)也有所區(qū)別。同時代的邵康節(jié)把物理學(xué)上的宇宙法則分為先天和后天之認(rèn)識。并且周敦頤的哲學(xué)與朱熹以“太極即理也”,把“太極”直接定義為“理”的哲學(xué)以及“道即理”的觀點也是有所區(qū)別的;進(jìn)而,跟程頤定義“性即理”,正式樹立理學(xué)的哲學(xué)思想也截然不同。

    總體而言,他的哲學(xué)包括基于“仁義中正”實踐“誠”的圣人之儒家思想上的人間觀在內(nèi);因為他沒有探討強(qiáng)調(diào)“時變”的“中庸”,他的“中”可被理解為接近于“寂靜之中”。我們不能認(rèn)為它是“在力動性變化之中成為均衡和調(diào)和的時中”。此外,因為他只說“理曰禮”,在解釋宇宙論和人性論之中沒有特別強(qiáng)調(diào)“理”,筆者認(rèn)為,從他的哲學(xué)特征來看,不能將他評價為理學(xué)之宗主,而評價為“宋代道學(xué)之鼻祖” 更為恰當(dāng)。

    五、結(jié)語

    通過上述研究,我們能夠把周敦頤的天人合德以及時中思想概括如下:第一,他的天觀是以“誠”之解釋為核心的。第二,他的人觀是包括圣人、君子、大人和小人等儒家概念在內(nèi)之人間觀,尤其是最高人格體,即圣人處于人間觀之核心上。第三,他的時中觀忽視了“動之平衡”的根據(jù),從陰陽、剛?cè)?、動靜之特征,即相補(bǔ)性和對待性當(dāng)中,他相比動和陽更強(qiáng)調(diào)靜和陰,從而沒有探討強(qiáng)調(diào)變化的“變易之易理”以及“隨時勢的動之均衡”。他的哲學(xué)是基于強(qiáng)調(diào)靜、虛和止的“中”之哲學(xué)。

    總體而言,在《通書》之中,融合道家哲學(xué)和儒家哲學(xué)的天觀與發(fā)現(xiàn)儒家哲學(xué)道德倫理觀的天人合德解釋是一貫的。擺脫漢的象數(shù)易學(xué)和魏晉之玄學(xué),周敦頤的哲學(xué)追求集中于孔子之實踐哲學(xué)的現(xiàn)實替代方案。他的哲學(xué)是跟尊崇“清凈無為”和“坐忘遺照”之玄學(xué)有所區(qū)別的。⑧因為他沒有強(qiáng)調(diào)“玄虛沖漠”和“得意忘象”,跟前代之哲學(xué)思潮保持著一定的距離。

    據(jù)朱熹之《濂溪先生事實記》,黃庭堅稱周敦頤為“人品甚高,胸中灑落,如光風(fēng)霽月?!雹崛绱嗽u價和尊崇不在于他的哲學(xué)基于道家哲學(xué)或儒家哲學(xué)的區(qū)分;只在于按他所指向的思想基調(diào)和崇高的人品而稱頌他為道學(xué)者。他著重于儒學(xué)之人間觀和人道觀,把天道即“誠”解釋為天德,融合道家思想而發(fā)揚(yáng)自己人道觀。顯然,他是引導(dǎo)從道學(xué)到理學(xué)之思想史轉(zhuǎn)變的哲學(xué)者。

    【 注 釋 】

    ①陸九淵、 黃宗炎等學(xué)者曰周敦頤哲學(xué)跟道家哲學(xué)有關(guān)。在東亞曾引起了許多論爭。尤其是陸九淵,主張周敦頤的《太極圖說》和《通書》的倫理根據(jù)互相矛盾,懷疑其著作的真?zhèn)?。因為在《通書》上沒有提及“無極”。(廖明春、康學(xué)偉、梁韋弦:《周易哲學(xué)史》,沈慶昊譯, 藝文書院1995年版, 第400頁。)

    ②《中庸》第20章:“誠者天之道也; 誠之者人之道也?!?/p>

    ③《中庸》第26章:“故至誠無息, 不息則久, 久則征?!?/p>

    ④湛若水:《白沙子古詩教解》,方立天譯,《中國哲學(xué)和人性的問題》,藝文書院2009年版, 第114頁。

    ⑤12時卦:(時義)豫, 隨, 遁, 姤, 旅卦; (時用)坎, 睽, 蹇卦; (時大)頤, 大過, 解, 革卦。

    ⑥李蘭淑:《〈周易〉中系辭的硏究-中正·時中哲學(xué)中心》, 江原大學(xué)校大學(xué)院碩士學(xué)位論文, 2011年版, 第61頁。

    ⑦《孟子·萬章下》?!懊献釉唬翰氖ブ逭咭?。伊尹圣之任者也。柳下惠圣之和者也??鬃邮ブ畷r者也?!?/p>

    ⑧丁若鏞:《定本與猶堂全書》第17,《易學(xué)緒言·韓康伯玄談考》,茶山學(xué)術(shù)文化財團(tuán)2012年版, 第106頁?!捌湫g(shù)專以太極, 立為道體之大本, 而清凈無為坐忘遺照, 為治心之妙詮?!?/p>

    ⑨《宋史·周敦頤傳》。

    (編校:烏媛)endprint

    猜你喜歡
    周敦頤
    周敦頤與《愛蓮說》
    周敦頤的嶺南詩蹤
    宋史·周敦頤傳
    人何以成圣?——明清《濂溪志》中的周敦頤
    周敦頤教子:立于誠信,懂得仁愛
    周敦頤:左手蓮花,右手陰陽魚
    百家講壇(2019年7期)2019-08-23 02:36:20
    周敦頤賞蓮圖
    周敦頤:千古絕唱成家訓(xùn)
    人民周刊(2018年9期)2018-06-01 01:40:00
    精琢多姿 盛世傳承
    伙伴(2018年1期)2018-05-14 21:13:05
    周敦頤誕辰1000周年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)研討會綜述
    午夜激情久久久久久久| 男女边摸边吃奶| 老熟妇仑乱视频hdxx| 久久ye,这里只有精品| 中文字幕人妻熟女乱码| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 欧美激情高清一区二区三区| 亚洲人成77777在线视频| 精品人妻熟女毛片av久久网站| 国产又爽黄色视频| 91成人精品电影| 国产亚洲精品第一综合不卡| 日韩视频在线欧美| 久久久精品免费免费高清| 国产免费av片在线观看野外av| 国产伦理片在线播放av一区| 亚洲成人国产一区在线观看| 午夜福利在线观看吧| av又黄又爽大尺度在线免费看| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 精品人妻1区二区| 免费在线观看完整版高清| 欧美在线一区亚洲| 久久久久视频综合| 欧美乱码精品一区二区三区| 少妇精品久久久久久久| 久久中文字幕一级| av又黄又爽大尺度在线免费看| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 老熟妇仑乱视频hdxx| 一本一本久久a久久精品综合妖精| 久久久久久久久久久久大奶| 男女国产视频网站| 亚洲成人免费电影在线观看| 亚洲,欧美精品.| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 亚洲综合色网址| 国产在视频线精品| 搡老岳熟女国产| 黄色视频,在线免费观看| 亚洲人成电影免费在线| 丝袜美足系列| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 大香蕉久久网| 男人操女人黄网站| 丁香六月欧美| av天堂在线播放| 五月开心婷婷网| 欧美精品一区二区免费开放| 天堂8中文在线网| 亚洲专区国产一区二区| 免费在线观看完整版高清| 最新的欧美精品一区二区| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 午夜精品国产一区二区电影| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| av在线播放精品| 国产免费视频播放在线视频| 国产极品粉嫩免费观看在线| 国产欧美日韩精品亚洲av| 国产伦理片在线播放av一区| 亚洲男人天堂网一区| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 久久久欧美国产精品| 在线精品无人区一区二区三| 国产三级黄色录像| 日韩人妻精品一区2区三区| 午夜福利在线观看吧| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 老司机福利观看| 国产精品一区二区在线不卡| av国产精品久久久久影院| 91精品国产国语对白视频| 色婷婷久久久亚洲欧美| 欧美日韩黄片免| 国产日韩欧美亚洲二区| 狠狠婷婷综合久久久久久88av| 爱豆传媒免费全集在线观看| 午夜激情av网站| 国产淫语在线视频| 在线看a的网站| 欧美一级毛片孕妇| 99热全是精品| 亚洲国产精品999| 免费人妻精品一区二区三区视频| 天堂8中文在线网| 啦啦啦啦在线视频资源| 视频区欧美日本亚洲| 一进一出抽搐动态| 亚洲avbb在线观看| av免费在线观看网站| 国产av一区二区精品久久| 久久免费观看电影| 日本av手机在线免费观看| 丝袜在线中文字幕| 黑丝袜美女国产一区| 两人在一起打扑克的视频| 国产亚洲精品一区二区www | 亚洲,欧美精品.| 国产成人a∨麻豆精品| 丰满少妇做爰视频| 在线十欧美十亚洲十日本专区| 日韩一区二区三区影片| 性色av一级| 黄色 视频免费看| 精品人妻一区二区三区麻豆| 亚洲欧美色中文字幕在线| 精品乱码久久久久久99久播| 最近中文字幕2019免费版| 国产免费福利视频在线观看| 午夜精品久久久久久毛片777| 操出白浆在线播放| 香蕉国产在线看| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 老熟女久久久| 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 悠悠久久av| 免费黄频网站在线观看国产| 在线精品无人区一区二区三| 97在线人人人人妻| 欧美精品亚洲一区二区| 国产成人av激情在线播放| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 丝袜喷水一区| 成年动漫av网址| 另类亚洲欧美激情| 久久久国产精品麻豆| 欧美在线一区亚洲| 精品熟女少妇八av免费久了| 大片电影免费在线观看免费| 黑人欧美特级aaaaaa片| 日韩免费高清中文字幕av| 天堂俺去俺来也www色官网| 97在线人人人人妻| 老汉色av国产亚洲站长工具| 男女边摸边吃奶| 桃花免费在线播放| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 国产av一区二区精品久久| 久久性视频一级片| 美国免费a级毛片| 精品一区二区三卡| 成人黄色视频免费在线看| 国产1区2区3区精品| 新久久久久国产一级毛片| 69av精品久久久久久 | 丁香六月欧美| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 精品少妇久久久久久888优播| 韩国精品一区二区三区| 亚洲一区二区三区欧美精品| 99久久综合免费| 国产真人三级小视频在线观看| 老鸭窝网址在线观看| 精品一区在线观看国产| 成年av动漫网址| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 亚洲精品国产一区二区精华液| 一二三四在线观看免费中文在| 亚洲精品一二三| 中文字幕人妻熟女乱码| 水蜜桃什么品种好| 成人免费观看视频高清| 丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| 婷婷成人精品国产| 久久中文字幕一级| 青春草亚洲视频在线观看| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 国产有黄有色有爽视频| 久久久久久久久免费视频了| 亚洲av成人不卡在线观看播放网 | 亚洲专区国产一区二区| 国产av精品麻豆| 亚洲精品国产一区二区精华液| 热re99久久精品国产66热6| 色94色欧美一区二区| av网站在线播放免费| 啦啦啦啦在线视频资源| 51午夜福利影视在线观看| 久久久久精品国产欧美久久久 | a级毛片在线看网站| 精品国内亚洲2022精品成人 | av电影中文网址| 一区福利在线观看| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 老司机亚洲免费影院| 亚洲av美国av| 十分钟在线观看高清视频www| 少妇 在线观看| 亚洲精品国产精品久久久不卡| 国产97色在线日韩免费| 黄色 视频免费看| 男女之事视频高清在线观看| 日日爽夜夜爽网站| 日韩 欧美 亚洲 中文字幕| 日本av免费视频播放| 精品国产国语对白av| 国产免费av片在线观看野外av| 女警被强在线播放| 亚洲三区欧美一区| 51午夜福利影视在线观看| 欧美久久黑人一区二区| 99国产极品粉嫩在线观看| 伊人亚洲综合成人网| 9色porny在线观看| av在线app专区| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 中文字幕精品免费在线观看视频| 日本精品一区二区三区蜜桃| 一本色道久久久久久精品综合| 老司机深夜福利视频在线观看 | 国产精品一区二区在线不卡| 丝瓜视频免费看黄片| 精品免费久久久久久久清纯 | 一级片'在线观看视频| 妹子高潮喷水视频| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 国产亚洲精品一区二区www | 久久天堂一区二区三区四区| 黄色片一级片一级黄色片| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 亚洲久久久国产精品| av又黄又爽大尺度在线免费看| 不卡一级毛片| 一级片免费观看大全| 国产1区2区3区精品| 一区二区日韩欧美中文字幕| 欧美成狂野欧美在线观看| 高清欧美精品videossex| 日本精品一区二区三区蜜桃| √禁漫天堂资源中文www| 嫩草影视91久久| 亚洲国产欧美一区二区综合| 一本久久精品| 久久久水蜜桃国产精品网| 777米奇影视久久| 国产一级毛片在线| 久久精品成人免费网站| 在线观看舔阴道视频| 18禁国产床啪视频网站| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看 | 亚洲人成77777在线视频| 男女高潮啪啪啪动态图| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频 | 国产色视频综合| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | 精品国产一区二区久久| 韩国高清视频一区二区三区| 永久免费av网站大全| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 久久精品国产亚洲av香蕉五月 | 制服诱惑二区| 国产精品99久久99久久久不卡| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 午夜成年电影在线免费观看| 国产在线观看jvid| 老司机午夜十八禁免费视频| 日韩中文字幕欧美一区二区| 亚洲av日韩在线播放| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 欧美黑人精品巨大| 久久久久久亚洲精品国产蜜桃av| 丝袜在线中文字幕| 亚洲人成电影观看| 国产老妇伦熟女老妇高清| 美女高潮到喷水免费观看| 欧美精品av麻豆av| 午夜福利乱码中文字幕| 少妇的丰满在线观看| 国产一级毛片在线| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 男人爽女人下面视频在线观看| 国产三级黄色录像| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产不卡av网站在线观看| 成人国语在线视频| 18禁观看日本| 91国产中文字幕| 欧美激情久久久久久爽电影 | 后天国语完整版免费观看| 国产老妇伦熟女老妇高清| 亚洲人成77777在线视频| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 精品国产一区二区三区四区第35| 欧美黄色淫秽网站| 三上悠亚av全集在线观看| 免费看十八禁软件| 9热在线视频观看99| 国产av精品麻豆| 亚洲 欧美一区二区三区| 午夜免费观看性视频| 亚洲免费av在线视频| 国产成人欧美| 日本av免费视频播放| av免费在线观看网站| 久久中文字幕一级| 亚洲欧美日韩高清在线视频 | 亚洲一区二区三区欧美精品| 九色亚洲精品在线播放| 国产成人精品无人区| 亚洲av成人一区二区三| av有码第一页| 9色porny在线观看| 午夜福利,免费看| 黑人猛操日本美女一级片| 免费黄频网站在线观看国产| 亚洲免费av在线视频| 午夜精品国产一区二区电影| 最黄视频免费看| 韩国高清视频一区二区三区| 桃红色精品国产亚洲av| 久久国产精品影院| 亚洲av国产av综合av卡| 亚洲精品第二区| 90打野战视频偷拍视频| 国产男女内射视频| 搡老岳熟女国产| 性少妇av在线| 午夜精品国产一区二区电影| 欧美日韩福利视频一区二区| 午夜激情av网站| 一本一本久久a久久精品综合妖精| 777米奇影视久久| 18禁观看日本| 日韩人妻精品一区2区三区| 国产免费视频播放在线视频| av有码第一页| 男男h啪啪无遮挡| 精品少妇黑人巨大在线播放| 久久久久久久久免费视频了| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 精品一区在线观看国产| 国产又色又爽无遮挡免| 欧美另类一区| 少妇被粗大的猛进出69影院| √禁漫天堂资源中文www| 国产xxxxx性猛交| 免费不卡黄色视频| 久久精品国产a三级三级三级| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频 | 色婷婷av一区二区三区视频| 国产深夜福利视频在线观看| 日韩一卡2卡3卡4卡2021年| 婷婷成人精品国产| 桃红色精品国产亚洲av| 性色av一级| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 午夜两性在线视频| 国产成人精品久久二区二区91| 我要看黄色一级片免费的| 黑丝袜美女国产一区| 国产成人a∨麻豆精品| 日韩三级视频一区二区三区| 亚洲色图综合在线观看| 午夜福利,免费看| av天堂久久9| 两个人免费观看高清视频| 大码成人一级视频| 美女午夜性视频免费| 一本色道久久久久久精品综合| 91成人精品电影| 99久久精品国产亚洲精品| 国产在线一区二区三区精| 在线观看免费午夜福利视频| 日韩制服丝袜自拍偷拍| 午夜久久久在线观看| 国产精品香港三级国产av潘金莲| www.精华液| 国产真人三级小视频在线观看| 成人国产av品久久久| 亚洲少妇的诱惑av| 色婷婷av一区二区三区视频| 波多野结衣av一区二区av| 最新在线观看一区二区三区| 国产在线一区二区三区精| 精品一区二区三区四区五区乱码| 精品亚洲成a人片在线观看| 免费不卡黄色视频| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 成人国产av品久久久| 18禁国产床啪视频网站| 黄色a级毛片大全视频| 欧美黄色片欧美黄色片| 黄色a级毛片大全视频| 99精品欧美一区二区三区四区| 亚洲情色 制服丝袜| 免费在线观看完整版高清| 国产一区二区 视频在线| kizo精华| 50天的宝宝边吃奶边哭怎么回事| 国产欧美日韩精品亚洲av| 精品少妇久久久久久888优播| 久久久久精品人妻al黑| 国精品久久久久久国模美| www.av在线官网国产| av国产精品久久久久影院| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 黑人欧美特级aaaaaa片| 欧美激情极品国产一区二区三区| 国精品久久久久久国模美| 99精品欧美一区二区三区四区| 高潮久久久久久久久久久不卡| 免费在线观看完整版高清| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 高清视频免费观看一区二区| 天堂8中文在线网| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 色视频在线一区二区三区| 亚洲精品美女久久av网站| 日日爽夜夜爽网站| 一个人免费在线观看的高清视频 | 一本一本久久a久久精品综合妖精| 淫妇啪啪啪对白视频 | av网站在线播放免费| avwww免费| 亚洲综合色网址| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 黑人猛操日本美女一级片| 亚洲成人国产一区在线观看| 精品国内亚洲2022精品成人 | 成人av一区二区三区在线看 | tube8黄色片| 在线av久久热| 一区二区日韩欧美中文字幕| 黄片播放在线免费| 国产欧美日韩精品亚洲av| 久久 成人 亚洲| 黑丝袜美女国产一区| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲 | 制服人妻中文乱码| 国产亚洲一区二区精品| av超薄肉色丝袜交足视频| 97精品久久久久久久久久精品| 亚洲人成电影观看| 亚洲精品国产av蜜桃| 性少妇av在线| 国产淫语在线视频| 欧美久久黑人一区二区| 五月开心婷婷网| 咕卡用的链子| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 在线观看www视频免费| 麻豆国产av国片精品| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 首页视频小说图片口味搜索| 啦啦啦免费观看视频1| 国产激情久久老熟女| 亚洲成人国产一区在线观看| 国产99久久九九免费精品| 欧美激情极品国产一区二区三区| 一本综合久久免费| 亚洲av日韩在线播放| 一级黄色大片毛片| 如日韩欧美国产精品一区二区三区| 国产一级毛片在线| e午夜精品久久久久久久| 亚洲成人免费av在线播放| 国产成人欧美在线观看 | 狠狠精品人妻久久久久久综合| 免费不卡黄色视频| 久久狼人影院| 精品一区二区三区av网在线观看 | 51午夜福利影视在线观看| 国产精品一区二区精品视频观看| 国产精品偷伦视频观看了| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 十分钟在线观看高清视频www| av欧美777| 国产一区二区 视频在线| 女性生殖器流出的白浆| 女性被躁到高潮视频| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 成人av一区二区三区在线看 | 国产精品国产av在线观看| av天堂久久9| 国产欧美亚洲国产| 欧美人与性动交α欧美软件| 这个男人来自地球电影免费观看| 亚洲专区中文字幕在线| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 另类亚洲欧美激情| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 性色av乱码一区二区三区2| 久久国产精品影院| 视频区图区小说| 国产精品久久久av美女十八| 久久久久精品国产欧美久久久 | 国产人伦9x9x在线观看| 成人免费观看视频高清| 在线观看免费高清a一片| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 国产亚洲欧美精品永久| 男人操女人黄网站| 国产成人精品久久二区二区免费| 亚洲国产精品999| 免费av中文字幕在线| 亚洲国产看品久久| 美女脱内裤让男人舔精品视频| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 亚洲国产精品999| 久久影院123| 久久久欧美国产精品| 美女扒开内裤让男人捅视频| 在线观看一区二区三区激情| 99久久精品国产亚洲精品| 999久久久国产精品视频| 免费观看a级毛片全部| 久久人人爽人人片av| 国产精品 国内视频| 曰老女人黄片| 免费观看人在逋| 女人爽到高潮嗷嗷叫在线视频| 午夜福利在线免费观看网站| 国产1区2区3区精品| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| av视频免费观看在线观看| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 亚洲欧美色中文字幕在线| 桃花免费在线播放| 日本五十路高清| 夜夜夜夜夜久久久久| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 国产精品久久久久久精品古装| 欧美精品一区二区免费开放| 麻豆乱淫一区二区| 如日韩欧美国产精品一区二区三区| 丝袜在线中文字幕| 99精品久久久久人妻精品| 欧美日韩亚洲高清精品| 操出白浆在线播放| 中文字幕av电影在线播放| 国产又爽黄色视频| 国产亚洲欧美精品永久| 国产精品久久久人人做人人爽| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产淫语在线视频| 精品第一国产精品| 视频区欧美日本亚洲| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 视频在线观看一区二区三区| 激情视频va一区二区三区| 国产精品免费视频内射| 狠狠狠狠99中文字幕| 一边摸一边抽搐一进一出视频| 久久精品成人免费网站| 黄色 视频免费看| 国产麻豆69| 免费少妇av软件| 欧美另类一区| 国产在线视频一区二区| 国产成人精品久久二区二区免费| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 老司机影院成人| 伊人亚洲综合成人网| 欧美成人午夜精品| 精品熟女少妇八av免费久了| 日本五十路高清| 女人精品久久久久毛片| 天天躁狠狠躁夜夜躁狠狠躁| 色精品久久人妻99蜜桃| 国产成人免费无遮挡视频| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 十八禁人妻一区二区| 亚洲精品国产区一区二| av片东京热男人的天堂| 一区福利在线观看| 亚洲欧美日韩高清在线视频 | 国产深夜福利视频在线观看| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 多毛熟女@视频| 欧美黑人欧美精品刺激| 一级毛片女人18水好多| 国产欧美亚洲国产| 一区二区三区乱码不卡18| 美女大奶头黄色视频| 国产高清视频在线播放一区 | 精品亚洲乱码少妇综合久久| 一级片'在线观看视频| 日本精品一区二区三区蜜桃| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 满18在线观看网站| 亚洲熟女毛片儿| 免费在线观看黄色视频的| 亚洲少妇的诱惑av| 性少妇av在线| 国产日韩欧美在线精品| 国产高清videossex| 久久久精品免费免费高清| 久久ye,这里只有精品| 啦啦啦 在线观看视频| 亚洲自偷自拍图片 自拍| 中亚洲国语对白在线视频| 亚洲精品国产区一区二| 国产麻豆69| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 50天的宝宝边吃奶边哭怎么回事| 天天添夜夜摸| 丝袜脚勾引网站| 麻豆av在线久日| 国产精品久久久久久精品古装| 国产97色在线日韩免费| 久久久欧美国产精品| 99久久综合免费| 老鸭窝网址在线观看| 久久久久久久大尺度免费视频| 少妇的丰满在线观看| 免费在线观看完整版高清|