太極拳傳統(tǒng)文化內(nèi)核的闡釋

摘要：太極拳是“胸懷太極、手按八卦、足踏五行”的拳術(shù)。然而，中國(guó)傳統(tǒng)哲理的精深玄奧往往成為人們尋繹太極道境的屏障。同時(shí)，對(duì)太極、八卦、五行等哲學(xué)范疇認(rèn)識(shí)理解，熟知與太極拳技術(shù)方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以驗(yàn)證太極拳技術(shù)的正確與否，可以推導(dǎo)出對(duì)太極拳技術(shù)的未知領(lǐng)域。作者以長(zhǎng)期的太極拳教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以直觀(guān)、可觸摸的肢體語(yǔ)言為視角，從“太極”“八卦”“五行”理論與太極拳技術(shù)方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系入手，試對(duì)太極拳的傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行了普適性的闡釋?zhuān)云趯?duì)太極拳愛(ài)好者、研究者有所助益。

關(guān)鍵詞：太極拳；陰陽(yáng)；八卦；五行；肢體語(yǔ)言

太極拳的健身功能為世界人民矚目，九成以上的太極拳習(xí)練者都是在為健身而打太極拳。他們?cè)诰毩?xí)、研究、討論太極拳時(shí)，注重太極拳的形體動(dòng)作與健身功能，因種種原因，淡化甚至是舍棄了太極拳的搏擊功能。隨著太極拳健身大軍的蓬勃發(fā)展，這種“健身太極拳”影響廣泛，它在推動(dòng)太極拳發(fā)展普及的同時(shí)，也使太極拳的技擊價(jià)值逐漸遠(yuǎn)離了人們。但不容忽視的一個(gè)事實(shí)是，太極拳更多的精髓需要（有時(shí)是必須）從搏擊入手才能參透和掌握。一方面，只有掌握了用肢體語(yǔ)言去演繹傳統(tǒng)文化，才能達(dá)到健身養(yǎng)生的最高境界。另一方面，也只有掌握了太極拳更深層次的技術(shù)方法，才能認(rèn)識(shí)和理解祖國(guó)傳統(tǒng)文化和武術(shù)的交融。因此，學(xué)好太極拳，就一定要系統(tǒng)學(xué)習(xí)太極拳的技術(shù)動(dòng)作、用法意義、原理方法等。

1 陰陽(yáng)成拳——太極拳中的太極兩儀理論

中華武術(shù)拳種門(mén)類(lèi)眾多，太極拳只是其中一種。由搏擊的目標(biāo)和人體的解剖結(jié)構(gòu)決定了各門(mén)類(lèi)武術(shù)在技術(shù)動(dòng)作和搏擊手段上會(huì)有許多相同或聯(lián)系。但由于各拳種產(chǎn)生的條件不同，創(chuàng)拳的思想不同，各門(mén)類(lèi)武術(shù)在練習(xí)形式和方法、指導(dǎo)思想和理論等方面又各有其特點(diǎn)。太極拳是與祖國(guó)傳統(tǒng)文化交融最多的武術(shù)門(mén)類(lèi)，它是用肢體語(yǔ)言演繹的傳統(tǒng)文化，是最優(yōu)秀的武術(shù)拳種之一。

“太極陰陽(yáng)”理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化思辨的核心，是太極拳最核心的理論指導(dǎo)思想。太極拳從靜型技法到動(dòng)態(tài)技法，從單練套路到對(duì)練搏擊，無(wú)不遵從太極思想。這也是太極拳命名的緣由。弄通太極陰陽(yáng)理論，是學(xué)好太極拳的一條捷徑。

從太極圖可以了解到，太極是由陰和陽(yáng)兩部分組成的一個(gè)整體，陰陽(yáng)即對(duì)立又交融，并且陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰和陽(yáng)是太極體中既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)部分，缺一不可。在太極拳中，上與下、左與右、前與后、內(nèi)與外、進(jìn)與退、虛與實(shí)、攻與守、意與氣、氣與力、肢體與其功能，以及勁力的剛與柔、肢體的松與緊、動(dòng)作的快與慢等等，都是太極的兩儀，對(duì)立又統(tǒng)一，不能分割。太極拳就是將這些對(duì)立和矛盾統(tǒng)一起來(lái)的拳術(shù)。當(dāng)對(duì)立的雙邊統(tǒng)一起來(lái)時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)玄幻般的效果，這就是太極拳的魅力所在。

1.1 不動(dòng)而太極——太極拳的靜型動(dòng)作

太極拳靜態(tài)姿勢(shì)要求“虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田”，“含胸拔背、松腰實(shí)腹”，“松胯圓襠、篷膝沉臀”，“沉肩墜肘、手指伸長(zhǎng)”，整個(gè)身體猶如一個(gè)太極體。

虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田：就是說(shuō)勁力要往上虛領(lǐng)過(guò)頂，氣要向下沉降至丹田（小腹中央），這是從整體提出的要求。上為太極之陽(yáng)，下為太極之陰；氣為太極之陽(yáng)，勁為太極之陰。勁往上領(lǐng)，陰走陽(yáng)位，陰陽(yáng)合為太極；氣往下沉，陽(yáng)走陰位，陰陽(yáng)合為太極。反之，若氣往上而勁往下，則陰走陰位而陽(yáng)走陽(yáng)位，陰陽(yáng)分道背離，破壞了太極體。太極拳中稱(chēng)為“雙重之病”。

含胸拔背、松腰實(shí)腹：這是對(duì)軀干部提出的要求。就是說(shuō)胸部要微含，背部要拔張，但不可太過(guò)；腰要盡量放松，腹部適當(dāng)以氣充實(shí)。前為陽(yáng)位，后為陰位；胸部為人體之陰處陽(yáng)位要內(nèi)含，背為人體之陽(yáng)處陰位，要挺拔舒張。從結(jié)構(gòu)上看，腰強(qiáng)腹弱，強(qiáng)為陽(yáng)弱為陰；從功能上看，放松為陰，堅(jiān)實(shí)用力為陽(yáng)。強(qiáng)者要放松，而弱者要堅(jiān)實(shí)。完全符合太極之相。

松胯圓襠、篷膝沉臀：這是對(duì)下肢提出的要求?？璺潘梢话銜?huì)伴隨著襠內(nèi)收，這里要求胯放松而襠向外撐圓。既有向內(nèi)的“陰”，又有向外的“陽(yáng)”，合為太極。膝關(guān)節(jié)保持松而向上的立勁，臀部則向下松沉。既有向上的“陽(yáng)”，又有向下的“陰”，合為太極。

沉肩墜肘、手指伸長(zhǎng)：這是對(duì)上肢提出的要求。肩肘都要保持向下松沉，為上肢之陰；而手指則向外（所指方向）舒展伸長(zhǎng)，為上肢之陽(yáng)；整條手臂有上有下，陰陽(yáng)合為太極。

1.2 一動(dòng)一太極——太極拳的動(dòng)態(tài)技法

陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)，但保持動(dòng)態(tài)的平衡，不破壞太極體的整體存在。太極拳要求“立如稱(chēng)準(zhǔn)”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”、“中正安舒”，恰體現(xiàn)儒家“中庸”的思想，符合陰陽(yáng)平衡理論；太極拳還要求“松柔和緩”、“如行云流水”，“剛?cè)嵯酀?jì)”、“自然和諧”中體現(xiàn)道家“上善若水”、“柔能勝剛”，“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，符合陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)理論。

“立如稱(chēng)準(zhǔn)”：?jiǎn)文_支撐叫“立”，單腳支撐的運(yùn)動(dòng)變化就像桿秤稱(chēng)量重物一樣。支撐腳就是桿秤的提繩，另腳提起往前移動(dòng)時(shí)，身體其他部位盡量后移，使身體重心保持在支撐腳平面內(nèi)以保持身體的平衡。動(dòng)者為陽(yáng)靜者為陰，陽(yáng)長(zhǎng)陰也要長(zhǎng)，才能維持陰陽(yáng)的平衡，保持太極體的完整，因此隨著動(dòng)腳的移動(dòng)，身體其他的部分要反向移動(dòng)，以保持身體的平衡。

“無(wú)過(guò)無(wú)不及”：動(dòng)作既不能“過(guò)”，又不能“不及”，動(dòng)作幅度始終保持適中狀態(tài)，它是“中庸”思想在太極拳中的具體體現(xiàn)之一，它是太極拳的基本要求?！斑^(guò)”則破壞了自身的中正、失去了變化的機(jī)會(huì)，留給對(duì)手一可乘之機(jī)；“不及”則進(jìn)不能盡其能，退不能保其身，難以發(fā)揮自己的有效能量?！斑^(guò)”的標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，是相對(duì)于自身太極體陰或陽(yáng)的另一部分而言的，只要不破壞太極體的完整就不“過(guò)”?！安患啊钡臉?biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的，動(dòng)作達(dá)不到“架子撐滿(mǎn)、勁力走圓”即為“不及”，“不及”就是太極之陽(yáng)虧。

“中正安舒”：“中正”的實(shí)質(zhì)就是身體重心始終保持在身體支撐面以?xún)?nèi)；身體重心在支撐面以?xún)?nèi)，就不需要肌肉控制身體平衡，身體也就很自然處在“安舒”狀態(tài)了。“中正安舒”則不偏不離，也就能對(duì)八面來(lái)勁處于均衡的守備狀態(tài)，即是所謂“支撐八面”。它也是“中庸”思想在太極拳中的具體體現(xiàn)之一。endprint

“松柔和緩”“如行云流水”：“松”是指肌肉要放松，不要用力；“柔”是指軟弱不要?jiǎng)倧?qiáng)；“和緩”是指不急不躁，安于“松柔”而怡然自得的樣子；“如行云流水”是指連續(xù)的太極拳動(dòng)作輕柔流暢就像行云流水一般，不可加以斧鑿。太極拳這些特點(diǎn)極易讓習(xí)練者誤認(rèn)為“緩慢而柔弱無(wú)力怎么能是拳呢，只能健身決對(duì)不能打斗”。其實(shí)，這正是老子“柔能勝剛”理論在太極拳中的體現(xiàn)。至柔莫過(guò)于水，但水的能量凝聚起來(lái)時(shí)，例如海嘯，可以摧毀剛強(qiáng)矗立的高樓大廈。誰(shuí)說(shuō)松柔不能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)呢？更何況“松柔”有明顯優(yōu)于剛強(qiáng)的地方：松柔可以緩解來(lái)力不易受傷；松柔可以使身體沒(méi)有負(fù)擔(dān)而應(yīng)變靈活。松柔本身雖不能搏，但當(dāng)松柔和太極拳其他要求協(xié)同作用時(shí)，它卻成了致勝的關(guān)鍵。

“剛?cè)嵯酀?jì)”“自然和諧”：因太極拳強(qiáng)調(diào)松柔，很多人誤認(rèn)為太極拳是不能用力的?！傲κ歉淖兾矬w形態(tài)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一因素”。太極拳既是武術(shù)怎么能不用力？太極拳在力的問(wèn)題上不是不能用力，而是在尋求最科學(xué)的用力方式，追求最佳的用力效果。用力太過(guò)可稱(chēng)之為“剛”；用力不及可稱(chēng)之為“柔”?！皠偂彪m利卻易折，“柔”雖善應(yīng)變卻欠攻擊力?！皠偂焙汀叭帷笔翘珮O之兩儀，太極拳要求在松柔狀態(tài)下用力，松柔和用力融合在一起，要和諧自然，才能使力量達(dá)到攻守兼具的最佳狀態(tài)。也就是“剛?cè)嵯酀?jì)”。正如陳鑫所說(shuō)：“純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手。一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)顯好手，惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱(chēng)妙手。妙手一著一太極，空空迎化歸烏有?！?/p>

1.3 二而為功——太極拳的攻防技法

攻防的雙方合成一個(gè)太極體，雙方作為太極兩儀之陰陽(yáng)，存在著對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。任何武術(shù)之攻防，無(wú)不以擊倒、致傷、制服為目的，太極拳也一樣。武術(shù)太極拳將攻防雙方看做一個(gè)太極體，絕非牽強(qiáng)附會(huì)，遵從太極規(guī)律可以使搏擊藝術(shù)化，極大地提高搏擊技巧和搏擊效果。雙方你攻我守、我進(jìn)你退，攻守平衡時(shí)，太極體不破，勝負(fù)不分；雙方所形成的大太極體一破，勝負(fù)立判。保持自身小太極者勝。

搏擊的本質(zhì)決定了雙方的對(duì)立，太極理論總是把對(duì)立的雙方作為一個(gè)整體來(lái)看待的，不能離開(kāi)防守談進(jìn)攻，離開(kāi)進(jìn)攻談防守，攻守寓一。進(jìn)攻時(shí)，意識(shí)方面要做防守，即使拳擊在對(duì)手身上，還要凝神對(duì)待拳面來(lái)自對(duì)手的反作用力，反作用力大而強(qiáng)，我控制減小用力和速度，甚至收回轉(zhuǎn)為防御；反作用力小而弱，我控制加大用力和速度以求速勝；當(dāng)反作用力有變化，有黏帶牽引改變方向或落空時(shí)，我要隨之改變方法謹(jǐn)慎對(duì)待。防守時(shí)，對(duì)方攻擊我某部，我全神貫注對(duì)手用力情況，在該部位不與之爭(zhēng)隨其勢(shì)柔化之，同時(shí)我另一部位一定要進(jìn)攻對(duì)手的弱點(diǎn)，以保持我自身陰陽(yáng)平衡。因此，太極拳進(jìn)攻就是防守，防守就是進(jìn)攻，攻守既對(duì)立又統(tǒng)一，也就是《太極拳論》所謂“粘即是走，走即是粘”。

太極拳在搏擊對(duì)抗中的一個(gè)基本原則是“舍己從人”。就是在對(duì)抗中，把對(duì)手當(dāng)作太極之陽(yáng)，自己為太極之陰，把自己完全依附于對(duì)手的行動(dòng)當(dāng)中，自己的一切行動(dòng)都是根據(jù)對(duì)手的動(dòng)作意圖而隨勢(shì)潛轉(zhuǎn)的?！吧峒簭娜恕北仨氃凇爸姓彩妗钡脑瓌t下，“舍己”是毫無(wú)保留的，“從人”卻是有限制的，不能破壞自己的中正。對(duì)抗中，在戰(zhàn)略上是積極的，但在具體的戰(zhàn)術(shù)方法上是因勢(shì)而動(dòng)的，不要有絲毫主觀(guān)的、強(qiáng)勢(shì)的戰(zhàn)術(shù)意圖。也就是說(shuō)，在戰(zhàn)術(shù)方法上略顯消極，但根據(jù)對(duì)手的攻守動(dòng)作所采取的應(yīng)變措施卻是積極主動(dòng)的?！吧峒骸表殹奥?tīng)勁”，就是通過(guò)接觸部位用心去感知對(duì)手的用力意圖和用力特點(diǎn)；“從人”須“粘黏連隨、不丟不頂”，就是既不要用力對(duì)抗，又不要遠(yuǎn)離避讓?zhuān)拖衲z粘一樣跟隨對(duì)手不即不離。只有“舍己”才能做到“從人”，只有“從人”才能更好地“聽(tīng)勁”?！吧峒簭娜恕本拖瘳F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的預(yù)警系統(tǒng)，是為戰(zhàn)斗獲取信息的。

太極拳對(duì)抗中的基本戰(zhàn)略是“引進(jìn)落空合即出”。對(duì)手攻擊我時(shí)，我按照舍己從人的原則，不去封堵對(duì)抗而是將其順勢(shì)引進(jìn)，引進(jìn)后再用各種“化勁”方法使其落空，隨之選擇合適的時(shí)機(jī)用合適的方法在合適的方位進(jìn)行打擊。這一過(guò)程中，就體現(xiàn)了雙方所形成的太極兩儀的互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。王宗岳《太極拳論》“左重則左輕，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”，指出了引進(jìn)落空的基本方法，就是順化（或引化）。當(dāng)對(duì)手攻擊我時(shí)，我不給對(duì)手攻勢(shì)反作用力，順其勢(shì)引進(jìn)拉長(zhǎng)來(lái)力而使其落空，當(dāng)對(duì)手來(lái)力陽(yáng)盡轉(zhuǎn)陰時(shí)，我便可以由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)乘勢(shì)打擊。順化是所有化法的基礎(chǔ)，引進(jìn)的過(guò)程中，雙方力量隨時(shí)在發(fā)生變化，事實(shí)上只要是我方實(shí)力超越來(lái)勢(shì)時(shí)，隨時(shí)都可以予以各種形式的還擊，未必等到對(duì)手力盡之時(shí)，即使我方實(shí)力還不及對(duì)手時(shí)，我也可以采取側(cè)向或順勢(shì)發(fā)力打擊對(duì)手的方法。順化在轉(zhuǎn)化敵我形勢(shì)的同時(shí)，也給了我們判斷形勢(shì)決策反擊手段的時(shí)間和空間。“化”是為了“打”，化多少再打，怎么打，就成了太極拳深化、細(xì)化研究的一門(mén)藝術(shù)。

太極拳搏擊的利器是“水”——水一般的用力方式。老子說(shuō)，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，太極拳就是在老子學(xué)說(shuō)的教化下形成的拳術(shù)。靜態(tài)的水只要有縫隙總是往下流的；水雖柔弱，但滴水可以穿石；水流遇到輕小的物體會(huì)將其沖走，水流遇到大重的物體會(huì)分流而過(guò)，絕不會(huì)被阻滯于此；水流會(huì)不折不扣的傳遞給予它的機(jī)械能量，帶有一定能量的水流也會(huì)逆勢(shì)而上，甚至是摧毀一切有形的物體（如大海嘯）。太極拳的攻擊力就是水一樣的！人是有形之體，發(fā)力會(huì)受到肌肉收縮力方向的限制，如何能施展象水一樣的攻擊力呢？首先是如何做到象水一樣無(wú)孔不入。通過(guò)“舍己從人”“不丟不頂”感知對(duì)手用力的情況，掌握受力的薄弱點(diǎn)，從而找到突破口。良好的“聽(tīng)勁”能力可以不放過(guò)任何一個(gè)可以反擊的機(jī)會(huì)。其次是如何做到象水一樣無(wú)須調(diào)整掉頭隨時(shí)向任意方向發(fā)動(dòng)。人體運(yùn)動(dòng)是肌肉收縮力的結(jié)果，而肌肉收縮是斷續(xù)的、往復(fù)的，絕不可能是連續(xù)的、循環(huán)式的，要想讓肢體隨時(shí)發(fā)力，只有保持肌肉放松，待需要發(fā)力時(shí)再收縮發(fā)力，這也就是太極拳要求“松”的根本所在；要想讓力隨時(shí)能向任意方向用力且隨時(shí)可以調(diào)整方向調(diào)整大小，就需要高度協(xié)調(diào)全身各部，一般是下肢管前后、腰部管左右、上肢及腰膝管上下，三維六向的力量各司其職高度協(xié)調(diào)，就會(huì)形成所謂“渾圓勁”，任意方向自由變化，毫無(wú)阻滯。在不發(fā)力時(shí)，身體部分重力勢(shì)能和維持身體動(dòng)作的一小部分肌纖維收縮產(chǎn)生的力作用于與對(duì)手的粘黏點(diǎn)，這就是“掤勁”。 掤勁大小對(duì)于不同人是不同的，每個(gè)人都是一定的，就像是水的重力勢(shì)能一樣，隨對(duì)手的用力趨勢(shì)而動(dòng)，當(dāng)對(duì)手力量大于該掤勁時(shí)，我在粘黏連隨不即不離的前提下總是尋對(duì)手力小的方向移動(dòng)以保持接觸點(diǎn)壓力為該掤勁，當(dāng)對(duì)手力小于該掤勁時(shí)，我則迎頭而上，就像水流沖走塵埃一樣順勢(shì)將其推出。在“引進(jìn)落空”后，尋到打的時(shí)機(jī)時(shí)，就可以“發(fā)力”打擊對(duì)手了，“發(fā)力”如同海嘯一般，“起于跟發(fā)于腿主宰于腰形于稍”。以手打?yàn)槔?，掤勁繼續(xù)隨勢(shì)而走，從腳跟開(kāi)始發(fā)力至腿部合腿部力量至腰部合腰部力量至肩部合肩部力量至手臂合手臂力量到達(dá)手合原有掤勁而發(fā)出，將全身的力量凝聚起來(lái)洶涌發(fā)出勢(shì)不可擋。這種發(fā)力形式不僅在手，只要是雙方身體有接觸，接觸點(diǎn)就可以感知對(duì)手情況，只要捕捉到戰(zhàn)機(jī)，全身的力量隨時(shí)凝聚起來(lái)通過(guò)接觸點(diǎn)發(fā)出去，這就是拳彥所說(shuō)的“身體處處都是手，挨著何處何處擊”。endprint

2 陰陽(yáng)運(yùn)化——太極拳中的八卦理論

眾多流派的太極拳都有著共同的技術(shù)方法，即掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠此八法。它是太極拳的基本手法、勁法?！笆齽?shì)” 之八法技術(shù)的動(dòng)作方法和路線(xiàn)易學(xué)易懂，但八法技術(shù)之勁力卻是困擾許多太極拳習(xí)練者的難點(diǎn)。八法分別合于八卦：掤?yàn)榭藏裕ǎ蹫殡x卦（），擠為震卦（），按為兌卦（），採(cǎi)為乾卦（），挒為坤卦（），肘為艮卦（），靠為巽卦（）?！鞍素浴崩碚撦^為復(fù)雜，我們僅借助八卦卦型，就可以輕松認(rèn)識(shí)八法勁力的特點(diǎn)。

“—”代表陽(yáng)，為陽(yáng)爻；“--”代表陰，為陰爻。自下而上排列的三條“爻”合成一個(gè)卦型，陰陽(yáng)爻在不同位置排列形成八個(gè)不同的卦型即為八卦。在太極拳八法技術(shù)中，陰爻代表勁力的柔，陽(yáng)爻代表勁力的剛，由下向上排列的三爻，代表勁力由內(nèi)向外勁力剛?cè)岬南群笞兓攸c(diǎn)。剛?cè)釀帕Σ煌谋憩F(xiàn)形式形成八種勁力方法。

掤勁對(duì)應(yīng)坎卦（），內(nèi)外均為“--”，中間為“—”，內(nèi)外皆柔中間剛強(qiáng)，正如楊澄甫前輩所講“如綿裹鐵”。無(wú)論對(duì)手推勁還是拉勁，開(kāi)始都感覺(jué)我方柔軟不著勁力，繼之卻遭遇強(qiáng)勁反彈力。該卦為陽(yáng)卦，掤勁雖柔多于剛，但整體勁力以剛為主，主要是固守防御兼有反擊的勁力，當(dāng)勁力處于防守狀態(tài)時(shí)，意識(shí)當(dāng)以進(jìn)攻為主，而勁力處于反擊狀態(tài)時(shí)，意識(shí)當(dāng)以守為主。周身時(shí)時(shí)存有掤勁，掤勁是其它各種勁力方法使用的基礎(chǔ)。另有狹義的掤，是指用手臂向上格架并引化，屬于招法范疇。

捋（扌履）勁對(duì)應(yīng)離卦（），內(nèi)外均為“—”，中間為“--”，內(nèi)外剛中間柔，正所謂剛中有柔之勁。捋勁是指用雙手以剛勁固住敵攻來(lái)的手臂，同時(shí)內(nèi)有的柔勁順敵來(lái)勢(shì)用順撥回帶、外拉、旋抹等方法使其攻勢(shì)失效或順勢(shì)將其發(fā)出的勁力方法。捋勁運(yùn)用的過(guò)程中，開(kāi)始剛勁引動(dòng)隨之柔勁牽引，引偏對(duì)手后順勢(shì)加勁將對(duì)手發(fā)出。廣而推之，身體任一接觸點(diǎn)粘黏對(duì)手順勢(shì)引化并發(fā)放的勁力方法都?xì)w為捋勁。該卦為陰卦，捋勁雖剛多于柔，但整體勁力以柔為主，是守中寓攻的勁力方法。

擠勁對(duì)應(yīng)震卦（），內(nèi)為“—”，中、外均為“--”，柔勁在前，剛勁在后，柔長(zhǎng)剛短。具體講，擠就是先用柔勁壓住敵攻來(lái)的手腳而使其勁發(fā)不出來(lái)，并以身體的相應(yīng)部位貼住敵人不使滑動(dòng)，繼之內(nèi)存剛勁猛然發(fā)力將敵擊出的勁力方法[]。該卦為陽(yáng)卦，擠勁雖然柔勁多于剛勁，但主觀(guān)意識(shí)應(yīng)以攻為先，是欲攻先守的勁力方法。狹義的擠勁一般是指手臂外側(cè)的擠法。

按勁對(duì)應(yīng)兌卦（），內(nèi)、中均為“—”，外為“- -”，柔勁在前，剛勁在后，柔少剛多。具體講，按就是以手用柔勁壓住敵人攻來(lái)的手、足、肩、肘、膝等部位，并順勢(shì)揉按粘帶抑制其攻勢(shì)、阻斷其勁路，繼之用后續(xù)之剛勁將其擊出的勁力方法。該卦為陰卦，按勁剛多柔少功能主攻，但主觀(guān)意識(shí)卻以守為先，是守中寓攻的勁力方法。狹義之按僅指向下壓并引化的方法，而廣義之按則包括向上、中、下、左、右等各個(gè)方位的按法。

採(cǎi)勁對(duì)應(yīng)乾卦（），乾下、中、上三條“—”，為純陽(yáng)之卦，因此採(cǎi)勁為純剛之勁?；蛟S問(wèn)：太極拳勁力剛?cè)嵯酀?jì)，怎來(lái)純剛之勁？其實(shí)這正是太極原理的延伸：身體肢體與其勁力是太極之陰陽(yáng)，按照太極陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡的規(guī)律，肢體越是強(qiáng)大，其勁力越應(yīng)該松柔；肢體越是柔弱，其勁力越應(yīng)該剛強(qiáng)。採(cǎi)勁應(yīng)用在手指，手指是肢體最細(xì)弱之處，因此其勁力最是剛強(qiáng)，故為純剛之勁。手指發(fā)力的方法均稱(chēng)為採(cǎi)勁。由太極原理得知?jiǎng)帕Φ膭側(cè)崤c其長(zhǎng)短也是太極之兩儀，勁力越剛，發(fā)勁距離越短，勁力越柔，其發(fā)力線(xiàn)路越長(zhǎng)。採(cǎi)勁是一種剛烈而短促的發(fā)力方式，多用于主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻，此時(shí)周身松沉處于備戰(zhàn)狀態(tài)，採(cǎi)勁引動(dòng)敵方后，周身隨勢(shì)而動(dòng)，捕捉戰(zhàn)機(jī)一舉擊敗對(duì)手。採(cǎi)勁也用于防守過(guò)程，當(dāng)自己被敵攻擊落于下風(fēng)時(shí)，順勢(shì)積極主動(dòng)使用採(cǎi)勁，有可能會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)反敗為勝。

挒勁對(duì)應(yīng)坤卦（），坤下、中、上三條“--”，為純陰之卦，因此挒勁為純?nèi)嶂畡拧Ｕ缜懊嬷v採(cǎi)勁一樣，因?yàn)閽瀯攀怯裳?、腿、身、臂配合發(fā)出，集一身之強(qiáng)，故此其發(fā)力方式應(yīng)以純?nèi)釣樘攸c(diǎn)。挒勁的發(fā)力形式是圓轉(zhuǎn)回旋的，因此其發(fā)力線(xiàn)路也是最長(zhǎng)的，力點(diǎn)松柔無(wú)比，后續(xù)力量卻源源不斷深不可測(cè)。完全符合太極原理之總原則。廣義的挒勁是周身合動(dòng)順敵攻勢(shì)圓轉(zhuǎn)引化并順勢(shì)回打的勁力方法。狹義的挒勁一般指圓轉(zhuǎn)走化順勢(shì)以手臂側(cè)擊橫打的方法。挒勁必用于防守反擊，沒(méi)有對(duì)手的來(lái)勁不成其為挒。即便是主動(dòng)為之，也必然是先以它法引動(dòng)對(duì)手之力再借力回轉(zhuǎn)挒之。

肘勁對(duì)應(yīng)艮卦（），內(nèi)、中皆為“--”，外為“—”，剛勁在前，柔勁在后，剛少柔多。肘勁即是用肘擊打的用力方式，剛勁在前，快速引動(dòng)，撞擊來(lái)敵。因臂肘自身質(zhì)量較小，擊中對(duì)手之后勁力轉(zhuǎn)柔，緩釋對(duì)手反作用力的同時(shí)，后續(xù)柔勁尚可將對(duì)手阻住甚至發(fā)出。該卦為陽(yáng)卦，意識(shí)以攻為主，雖然柔勁多于剛勁，但陽(yáng)剛在外，合于攻擊意識(shí)，故此肘勁多主動(dòng)出擊，發(fā)勁剛烈，但又后續(xù)綿柔有余。

靠勁對(duì)應(yīng)巽卦（），內(nèi)為“--”，中、外皆為“—”，剛勁在前，柔勁在后，剛多柔少?？縿攀窃谂c敵方有身體接觸時(shí)，集腰腿及全身之力通過(guò)接觸點(diǎn)撞擊對(duì)手的勁力方法，剛勁在前，突然發(fā)動(dòng)，猛烈撞擊，撞擊后尚留有柔勁來(lái)維護(hù)身體中正?？繛闇喓駝偭业恼麆?，但發(fā)力距離較短，不可失于中正。巽卦為陰卦，雖然靠勁剛多于柔，偏于攻擊，但主觀(guān)意識(shí)卻偏于守，務(wù)要克己守中。掤勁在全身包括四肢軀干都有，捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘六法主要通過(guò)上肢來(lái)實(shí)施的，而靠勁主要在軀干和下肢膝以上部位，“身體處處都是手，挨著何處何處擊”就是指靠法而言的。

3 相生相克——太極拳中的五行理論

五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：木、火、土、金、水作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本元素，五種元素之間存在著相生相克相乘相侮的聯(lián)系和規(guī)律，由此形成了描述宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化規(guī)律的一種五維結(jié)構(gòu)的思辨模型。在太極拳中，陰陽(yáng)衍生出八卦的理論指導(dǎo)形成太極拳八種技法，而五行理論則指導(dǎo)太極拳技法的運(yùn)用。

太極拳十三勢(shì)之“進(jìn)、退、顧、盼、定”，是合于五行規(guī)律的。“進(jìn)”、“退”為步法，主進(jìn)攻與防守；“顧”、“盼”為眼法，主收集信息；“定”為身法，主攻、守以及準(zhǔn)備狀態(tài)下的身體姿態(tài)變化規(guī)律?！斑M(jìn)”指向前進(jìn)步和“我順人背”時(shí)的進(jìn)攻，性如火之向上急進(jìn)，因此五行屬火；“退”指向后退步和“人剛我柔”時(shí)的防守，性如水之柔和謙讓?zhuān)虼宋逍袑偎?；“顧”指積極探索、注視、環(huán)顧對(duì)手的動(dòng)作狀態(tài)，以收集客觀(guān)存在的戰(zhàn)備信息，性如木之性直情和生發(fā)條達(dá)，因此五行屬木；“盼”指靜觀(guān)對(duì)手的舉動(dòng)變化，以收集預(yù)判對(duì)手攻擊行動(dòng)的戰(zhàn)備信息，性如金之清凈肅殺，因此五行屬金；“定”指身法中正安舒不偏不倚，心境安寧平和不急不躁，性如土之化育養(yǎng)長(zhǎng)厚重和平，因此五行屬土。endprint

“進(jìn)、退、顧、盼、定”遵循著五行生克制化的規(guī)律。

木生火，“顧”可以獲得對(duì)手的狀態(tài)信息，獲得信息后就可以擇機(jī)進(jìn)攻對(duì)手，即“顧”可生“進(jìn)”；火生土，進(jìn)攻必然引發(fā)身法的變化，太極拳進(jìn)攻必有后撐，如手要前按背必后弓，以使周身渾然一太極，即“進(jìn)”可生“定”；土生金，身法中定、心境平和有利于體察對(duì)手的細(xì)微變化以判斷其下一步的意圖，即“定”可生“盼”；金生水，“盼”可以及早察覺(jué)對(duì)手的進(jìn)攻意圖，以便于我方及早防御，即“盼”可生“退”；水生木，退一步海闊天空，從容的退卻可以使我更清楚地看到對(duì)手的即時(shí)狀態(tài)，即“退”可生“顧”。

水克火，從自身來(lái)看，“退”和“進(jìn)”是相反的，退必然會(huì)影響進(jìn)的程度，從攻防雙方來(lái)看，一方柔化退卻，不即不離，恰恰可以克制對(duì)手的進(jìn)攻，因此“退”克“進(jìn)”；火克金，從自身來(lái)看，進(jìn)攻時(shí)，志在必得，難以靜心體察對(duì)手，會(huì)使“盼”的能力下降，從攻防雙方來(lái)看，一方佯攻可以隱蔽真正的攻擊意圖，而使對(duì)手難以體察我的后續(xù)變化，因此“進(jìn)”克“盼”；金克木，“盼”和“顧”是眼法之虛與實(shí)，虛多實(shí)必少，過(guò)多的去體察對(duì)手即將的運(yùn)動(dòng)，會(huì)影響減弱對(duì)現(xiàn)有狀態(tài)的注視觀(guān)察，即“盼”克“顧”；木克土，從自身來(lái)看，過(guò)分的注視對(duì)手的動(dòng)作狀態(tài)，會(huì)影響身形的中正，從攻防雙方來(lái)看，看清對(duì)手的站位狀態(tài)，可以找到對(duì)手身形的弱點(diǎn)，因此“顧”克“定”；土克水，身體中正安舒，能夠輕松化解對(duì)手的攻勢(shì)，避免大幅度撤退，即為“定”克“退”。

太極拳中四肢軀干的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)五行規(guī)律。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，雙腳雙手一般都有前后的位置分工，加上主宰四肢運(yùn)動(dòng)的腰身，恰恰合于五行。前手主搏為火，后手主防為水，前足開(kāi)路為金，后足生發(fā)為木，腰主運(yùn)化為土。此五行的生克制化規(guī)律就是太極拳身體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。例如，木生火，前手的力量來(lái)自于后足的蹬伸；金生水，前足蹬伸可以給后手反擊的能量；金克木，后腿蹬伸的力量正是受到前腿支撐的克制從而上行到達(dá)前手；土生金，前腿的移動(dòng)是靠腰來(lái)帶動(dòng)的，等等。

4 結(jié)語(yǔ)

“太極”“八卦”“五行”構(gòu)成了太極拳技術(shù)的理論框架，即所謂“胸懷太極、手按八卦、足踏五行”。事實(shí)上，“太極”“八卦”“五行”分別為二維、八維和五維的空間模型，“陰陽(yáng)”之對(duì)立統(tǒng)一，“八卦”之交錯(cuò)衍生，“五行”之相生相克，都是公式樣的規(guī)律，與自然相應(yīng)。掌握理解“太極”“八卦”“五行”理論，熟知“太極”“八卦”“五行”與太極拳技術(shù)方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以驗(yàn)證太極拳技術(shù)的正確與否，可以推導(dǎo)出對(duì)太極拳技術(shù)的未知領(lǐng)域，也為傳統(tǒng)太極拳技術(shù)更好的繼承和發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張義敬.太極拳理傳真[M].重慶：重慶出版社，1986.

[2]吳敦序.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1995.

[3]張山.中國(guó)太極推手[M].北京：人民體育出版社，1999.

[4]安在峰.太極推手秘傳[M].北京：人民體育出版社，2004.

[5]洪均生.陳式太極拳實(shí)用拳法[M].濟(jì)南：山東科技出版社，1989.

[6]房俊善.楊班侯式太極拳[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2008.

[7]扎西.感恩太極[M].北京：人民體育出版社，2011.

[8]劉大鈞.周易概論[M].四川：四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2010.

[9]張燕嬰，陳秋平，饒尚寬.論語(yǔ)·金剛經(jīng)·道德經(jīng)--儒釋道典匯[M].北京：中華書(shū)局出版社，2009.

[10]郭華帥.武術(shù)：傳承民族文化的身體語(yǔ)言[J].搏擊·武術(shù)科學(xué).2007（7）

[11]鄒容、辛雙雙、艾澤秀.試析形意拳的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[C].北京：人民體育出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：張立斌（1968-）男，山東濟(jì)南人，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。endprint