功能對(duì)等理論視角下的英漢習(xí)語(yǔ)翻譯

【摘要】習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精華，是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，具有豐富內(nèi)涵意義的一種語(yǔ)言形式，不同語(yǔ)言所包含的習(xí)語(yǔ)，則體現(xiàn)出其特有的語(yǔ)言文化特色。習(xí)語(yǔ)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵給習(xí)語(yǔ)的翻譯造成了一定的困難。在本文中作者以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，結(jié)合一定的實(shí)例，來(lái)討論英漢習(xí)語(yǔ)的一些翻譯方法。旨在幫助人們更好地理解并準(zhǔn)確地翻譯英漢習(xí)語(yǔ)，在一定程度上，促進(jìn)中西語(yǔ)言文化交流。

【關(guān)鍵詞】功能對(duì)等理論 習(xí)語(yǔ) 翻譯

一、引言

習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精華，是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)，生活過(guò)程中所總結(jié)出來(lái)的，具有豐富的內(nèi)涵意義的一種語(yǔ)言形式，不同語(yǔ)言所包含的習(xí)語(yǔ)，則體現(xiàn)出其特有的語(yǔ)言文化特色。習(xí)語(yǔ)通常包括俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，成語(yǔ)，典故，格言以及英語(yǔ)中的俚語(yǔ)和漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)等，具有簡(jiǎn)潔凝煉卻又寓意豐富的特點(diǎn)。作為語(yǔ)言的必不可少的組成部分，習(xí)語(yǔ)讓語(yǔ)言變得鮮活生動(dòng)，形象具體。英漢兩種語(yǔ)言都有豐富的習(xí)語(yǔ)，語(yǔ)言作為文化的載體，它們?nèi)缤R子一般折射出一個(gè)民族的特質(zhì)，反映了其歷史地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理和思維方式等諸多文化因子。然而，英漢兩種語(yǔ)言在文化體系上的差異，致使英漢習(xí)語(yǔ)在意義與形式上存在相似之處，同時(shí)也存在著明顯的差異。因此在習(xí)語(yǔ)的翻譯中，既要體現(xiàn)原語(yǔ)語(yǔ)言和文化上的特點(diǎn)，又要符合目的語(yǔ)語(yǔ)言的習(xí)慣和特點(diǎn)。這就成為習(xí)語(yǔ)翻譯中的一個(gè)難點(diǎn)。在本文中作者以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，結(jié)合一定的實(shí)例，來(lái)討論英漢習(xí)語(yǔ)的一些翻譯方法。

二、習(xí)語(yǔ)的概念及特點(diǎn)

“習(xí)語(yǔ)被定義為有固定用法的一組詞或句子，其含義往往不能由構(gòu)成詞組或句子的個(gè)體的詞來(lái)推斷?！?從廣義上來(lái)講，習(xí)語(yǔ)包括了成語(yǔ)，諺語(yǔ)，箴言，俗語(yǔ)，俚語(yǔ)以及典故等，簡(jiǎn)潔凝煉，寓意豐富是習(xí)語(yǔ)的典型特征。首先從語(yǔ)言上來(lái)講，習(xí)語(yǔ)具有鮮明的形象性，例如漢語(yǔ)中的：火上澆油，隔墻有耳，如履薄冰，以及英語(yǔ)中的“No pains， no gains”， “once bitten， twice shy.” 這些習(xí)語(yǔ)被用來(lái)比喻說(shuō)明事物，生動(dòng)達(dá)意。其次，習(xí)語(yǔ)具有搭配的穩(wěn)定性，這里說(shuō)的穩(wěn)定性，就是指構(gòu)成習(xí)語(yǔ)的詞語(yǔ)或者語(yǔ)句是固定的，不可隨意改變或者變換順序。比如“芝麻開(kāi)花—節(jié)節(jié)高”，“王婆賣(mài)瓜——自賣(mài)自夸”，等這些來(lái)自于生產(chǎn)生活實(shí)踐之中的習(xí)語(yǔ)，我們就不能隨意把“芝麻”更改為“豆子”，“王婆”也不能改為“張媽”。同樣英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)“nothing brave， nothing have.” （不入虎穴，焉得虎子），就不能顛倒詞序改為“nothing have. nothing brave”。習(xí)語(yǔ)具有音韻的和諧性。習(xí)語(yǔ)是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，所以具有易懂好記，生動(dòng)活潑，瑯瑯上口的特點(diǎn)，這些都是通過(guò)語(yǔ)言的押韻來(lái)完成，比如漢語(yǔ)中的“秀才遇到兵，有理講不清。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！庇⒄Z(yǔ)中這類(lèi)習(xí)語(yǔ)更是不計(jì)其數(shù)，例如“no pains， no gains . no sweet without sweat. ”等。

三、功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的習(xí)語(yǔ)翻譯

功能對(duì)等理論由美國(guó)人尤金·A·奈達(dá)（Eugene Nida）提出，他在《圣經(jīng)》翻譯的過(guò)程中，為使源語(yǔ)和目的語(yǔ)的之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，減少差異，他從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即“功能對(duì)等”。所謂“功能對(duì)等”，就是說(shuō)翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等還包括語(yǔ)義、風(fēng)格和文體的對(duì)等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息也有深層的文化信息。習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精華，在增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)力和豐富了語(yǔ)言的生動(dòng)性的同時(shí)，其所隱含的文化內(nèi)涵也在無(wú)形中成為了習(xí)語(yǔ)翻譯的難點(diǎn)。根據(jù)奈達(dá)的對(duì)等原則，采用直譯和意譯這兩種基本譯法來(lái)討論習(xí)語(yǔ)的翻譯。

首先，在英漢習(xí)語(yǔ)中，有一部分的習(xí)語(yǔ)是完全對(duì)等的，在這種情況下，我們就可以采用直譯法，這在保留原文意思的同時(shí)，也能夠保留和體現(xiàn)原文的語(yǔ)言和文化特點(diǎn)，使原語(yǔ)讀者和目的語(yǔ)讀者都可以很好的理解，比如：火上澆油，就可以直譯為“to add fuel to the fire”。但是，受到語(yǔ)言，文化特點(diǎn)的限制，有時(shí)候的直譯不但不能很好的表情達(dá)意，相反還會(huì)讓人產(chǎn)生誤解，甚至翻譯出的譯文讓人不知所云。例如：“The child is the father of the man.” 此句直譯則可譯為：“那個(gè)孩子是那個(gè)男人的父親”，這樣的翻譯顯然違背了原語(yǔ)的意義，也讓目的語(yǔ)讀者覺(jué)得莫名其妙。在這種情況下，我們就應(yīng)該采用意譯法，所謂意譯就是指翻譯時(shí)不作逐字逐句，一一對(duì)應(yīng)的翻譯，而是翻譯出原文所表達(dá)的意思即可。因此，結(jié)合目的語(yǔ)的文化特點(diǎn)和語(yǔ)言習(xí)慣，將其譯為“三歲看老。”由此可知，在翻譯過(guò)程中，能直譯的我們優(yōu)先選擇直譯，不能直譯則選擇意譯，以保證譯文的準(zhǔn)確，恰當(dāng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，習(xí)語(yǔ)的翻譯不僅是詞匯或句子的對(duì)等，也要兼顧語(yǔ)言和文化。所以，在習(xí)語(yǔ)的翻譯中，我們應(yīng)該以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼顧文化內(nèi)涵，采用恰當(dāng)?shù)姆g方法，力求譯文的準(zhǔn)確，恰當(dāng)。旨在幫助人們更好地理解并準(zhǔn)確地翻譯英漢習(xí)語(yǔ)，在一定程度上，促進(jìn)中西語(yǔ)言文化交流。

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作者簡(jiǎn)介：羅馨（1977-），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，渭南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，學(xué)士。endprint