延續(xù)文化根脈堅(jiān)守文化自信

劉珍

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）38-0048-01

教育要從娃娃抓起。傳統(tǒng)文化的傳承就要從小學(xué)階段奠定牢固基礎(chǔ)，讓中華傳統(tǒng)文化的根脈在小學(xué)生的心中扎根、生長(zhǎng)。而對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化認(rèn)知和熏陶的重?fù)?dān)則落在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)上，以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展屬于隨機(jī)性、偶發(fā)性、間斷性，教材有則講，教材無(wú)則避談。傳統(tǒng)文化借助語(yǔ)文課堂這一平臺(tái)的浸潤(rùn)缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性，評(píng)價(jià)機(jī)制和考評(píng)機(jī)制都表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承效果的“視而不見(jiàn)”，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)“短板”缺乏堅(jiān)定態(tài)度和積極觀(guān)念。隨著高考語(yǔ)文加分的政策出臺(tái)，從某種意義上說(shuō)語(yǔ)文教育，將歷史性的擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化復(fù)興和中國(guó)文化發(fā)展的重要使命。因此，秉承文化自信這一命題和觀(guān)念，首當(dāng)其沖就在要進(jìn)入課堂，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化則是一種趨勢(shì)和必然，教學(xué)始終要蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的精髓，讓傳統(tǒng)文化走出“枯水期”，蓄滿(mǎn)學(xué)生的精神之河，讓其將來(lái)匯成中國(guó)傳統(tǒng)文化的汪洋，延綿不絕，生生不息，傳統(tǒng)的才是永久的，民族的才是世界的，讓中華民族以獨(dú)一無(wú)二的特色屹立世界之林。

一、“育人”觀(guān)念融入“傳統(tǒng)文化”

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們常?？吹讲簧俳處熑狈χ袊?guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念，照本宣科的居多，卻沒(méi)有對(duì)教材進(jìn)行拓展和外延，將文本主旨同傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，從中提取傳統(tǒng)德育的精髓，真正做到“以文化人”“以文育人”，可見(jiàn)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生心里，教師首先就要具有深遠(yuǎn)的語(yǔ)文教育的思想和觀(guān)念，不僅僅是講授一堂語(yǔ)文課，而是要在語(yǔ)文教學(xué)中閃現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影子，使學(xué)生既學(xué)習(xí)了課本知識(shí)，又汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。例如，教學(xué)《春天來(lái)了》一課，教師通過(guò)圖畫(huà)、音樂(lè)等形式讓學(xué)生領(lǐng)略和感受春天萬(wàn)物的變化，與此同時(shí)，浸潤(rùn)傳統(tǒng)書(shū)香，教師可以宕開(kāi)一筆，“既然春天這么美妙，大家想不想知道古代人們看到春天后是什么樣的心情，他們是如何描述的呢，聽(tīng)一聽(tīng)和你看到的是不是一樣美麗？”教師將提前收集整理的有關(guān)春天的古詩(shī)文朗誦給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生品味和欣賞，既從古詩(shī)中感受春天的濃濃氣息，又從中加深對(duì)春天景物的印象，二者相得益彰。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，育人觀(guān)念要做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相結(jié)合，今與昔相對(duì)比，找準(zhǔn)古今相同的契合點(diǎn)，讓學(xué)生撫今思昔，觀(guān)今嘆古，從而富足學(xué)生的精神世界，讓傳統(tǒng)文化的根脈悄然而入。

二、教學(xué)方法圍繞傳統(tǒng)文化

充實(shí)語(yǔ)文教材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)在語(yǔ)文課本中的比重，在今天看來(lái)是件勢(shì)在必行的事情。除此之外，教師的教學(xué)方法也圍繞傳統(tǒng)文化做文章，從教案設(shè)計(jì)到教學(xué)過(guò)程，從練習(xí)設(shè)計(jì)到作業(yè)展現(xiàn)，從實(shí)踐內(nèi)容到活動(dòng)開(kāi)展，更應(yīng)生活化和多樣化，更為新穎性和豐富性。例如，小學(xué)三年級(jí)的《古詩(shī)三首》一課教學(xué)中，教師可以利用多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)《鹿柴》這首詩(shī)空靈的景物畫(huà)面，一座寂靜的空山，偶爾傳來(lái)一兩句人語(yǔ)，密匝的深林，西下夕陽(yáng)的光芒透過(guò)密林照在深綠的青苔上。這一畫(huà)面的展現(xiàn)幫助學(xué)生一下子就能融入到古詩(shī)的意境之中，透過(guò)眼前之景看當(dāng)時(shí)作者的眼中景物，借助現(xiàn)代的信息手段來(lái)近距離感受詩(shī)意。為了讓學(xué)生能夠熟悉詩(shī)中的一景一物，教師讓學(xué)生模仿這首古詩(shī)的韻律進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造古詩(shī)，讓景物之美走入學(xué)生心田，讓詩(shī)詞韻律融入學(xué)生心靈。學(xué)生通過(guò)自我創(chuàng)造感受古詩(shī)詞的魅力，同時(shí)，在自我創(chuàng)作中體會(huì)自己與作者的心情異同，作者的詩(shī)體現(xiàn)了與大自然融為一體的美妙感覺(jué)，而學(xué)生則借助詩(shī)韻誦出熱愛(ài)自然的情懷。

三、教學(xué)過(guò)程滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該具有滲透性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性。其存在的方式不再是以往的淺嘗輒止，或是“蜻蜓點(diǎn)水”式的講解，而是要同語(yǔ)文教學(xué)一起，通過(guò)教師巧妙的在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，挖掘課堂內(nèi)容宇與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，教師加以創(chuàng)造性的使二者兼容并蓄，相輔相成。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化并不是牽強(qiáng)附會(huì)，而是檢驗(yàn)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用水平，既注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講授和布局，又要看似不著痕跡的引入傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育功能。從備課、教學(xué)導(dǎo)入、合作學(xué)習(xí)、作業(yè)練習(xí)、作文閱讀、教學(xué)評(píng)價(jià)、延伸課堂等方面，傳統(tǒng)文化始終要“如影隨形”，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境、大氛圍營(yíng)造之下，學(xué)生耳濡目染，心靈變得變得更為靈秀和豐滿(mǎn)，道德品質(zhì)獲得滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，文化自信變得更為堅(jiān)固和執(zhí)著。

總之，延續(xù)中華民族的根脈就在于對(duì)其傳統(tǒng)文化的承續(xù)，教育的職責(zé)就在于讓傳統(tǒng)文化盡早介入和融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯，借助語(yǔ)文教學(xué)這一最為有效的平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)生的視野，使其有所感有所悟，有所思有所行，成為傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)的擔(dān)當(dāng)者，堅(jiān)守文化自信，促其具有豐富的文化素養(yǎng)和高貴的精神品質(zhì)。