群文閱讀的思與路

鄭丹

古詩文是展現(xiàn)源遠流長的中華文化的重要形式，它蘊含的家國情懷、人生哲理、思維方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的情感，進而實現(xiàn)培根鑄魂、立德樹人的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。誦讀古詩文，既傳承了傳統(tǒng)文化，又有助于樹立文化自信，落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

今年4月25日，哈爾濱市鐵嶺小學(xué)的苗璐老師，在重慶市人民禮堂執(zhí)教的群文閱讀課“古詩中的‘滿面春風(fēng)”猶如滿河星光，在巴渝賽課現(xiàn)場熠熠生輝。這節(jié)課構(gòu)思巧妙，以沉浸式閱讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生在古詩的世界中明心見性，感受中國文字的風(fēng)骨氣韻，在文化傳承中體會詩人的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”“吟成一個字，用破一生心”的深刻意蘊……這節(jié)課，學(xué)生在中國古詩文強烈的藝術(shù)感染力下，如沐春風(fēng)，如飲甘霖。

一、探索群詩閱讀，培養(yǎng)高階思維

本次活動的地域距離，從東北到西南跨越近3000公里。我省的競技課《古詩中的“滿面春風(fēng)”》，也代表著東北的“春風(fēng)”，如同苗老師在課前與學(xué)生交流時所說：“跨過2973.7公里的距離吹至西南，帶給孩子們的是一絲絲北方的清新與涼爽?！?/p>

縱觀整節(jié)課的設(shè)計，苗璐老師選取十首古詩，在關(guān)聯(lián)四首古詩文本意義的基礎(chǔ)上（清代詩人袁枚、唐代詩人白居易的《春風(fēng)》，唐代詩人孟郊的《登科后》，宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》），引導(dǎo)學(xué)生集體建構(gòu)文本之間的“相同結(jié)構(gòu)”。學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩中雖然都有“春風(fēng)”拂面，但是朝代不同、詩人心境不同、社會背景各異，古詩中的“春風(fēng)”代表的意象也各不相同。課中教師又出示學(xué)生學(xué)過的六首古詩（唐代詩人賀知章的《詠柳》，杜甫的《絕句》，白居易的《賦得古原草送別》，王之渙的《涼州詞》，李白的《春夜洛城聞笛》和宋代詩人王安石的《元日》），力圖通過追問促進學(xué)生的思維進階式發(fā)展：“如果用今天的閱讀對照學(xué)過的古詩，你發(fā)現(xiàn)了什么？”這樣的問題，將不同階段、不同朝代的古詩放在同一環(huán)境中考量，不僅拉近了學(xué)生與詩歌的距離，還拉近了學(xué)生與詩人的距離，實現(xiàn)了舊知新學(xué)，促進了思維的高階發(fā)展。

二、聚焦語言運用，發(fā)展核心素養(yǎng)

群文閱讀是在單篇教學(xué)業(yè)已形成閱讀能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多文本閱讀。群文閱讀作為從單篇閱讀走向整本書閱讀的一種教學(xué)形態(tài)或者閱讀方式，是核心素養(yǎng)落地的載體和路徑?！豆旁娭械摹皾M面春風(fēng)”》正是通過多首古詩的閱讀，引領(lǐng)學(xué)生靜下心來，慢慢地讀，腦中藏著“畫面”，心中攢著“話語”，從生成“畫面”到輸出“話語”的過程，正是學(xué)生語言運用、思維進階的過程。

同樣有“春風(fēng)”，不同時代的作者，為什么可以用一首詩，讓幾千年前的美景跨越時空映入眼簾？課堂上，朗朗的讀書聲可以證明；課堂上，以詩作畫的畫面可以證明，學(xué)生跟隨著教師沉浸在一首首短小而又精美的詩作里，憂他人之憂，樂他人之樂。

清代袁牧的《春風(fēng)》情感飽滿，詞貴達意，讓人一讀就感覺心潮澎湃，情緒盎然；唐代詩人白居易的《春風(fēng)》則是一種春風(fēng)的霸氣來臨，彰顯著萬物皆為我來的大氣；唐代詩人孟郊的《登科后》，表達了高中后的春風(fēng)得意；宋代詩人王安石所作的《泊船瓜洲》，則通過春風(fēng)表達失意的愁緒和對家鄉(xiāng)的無限思念，此時的春風(fēng)，更是作者心緒的外顯。四首古詩通過苗老師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)建構(gòu)，讓現(xiàn)場的每位教師都能感受到：同樣是春風(fēng)，卻可以讓人體會到有的春風(fēng)比較“抽象”，有的春風(fēng)有“具體”的美，有的“春風(fēng)”是詩人內(nèi)心的體現(xiàn)，有的“春風(fēng)”是詩人寄予的希望……隨后，苗老師在設(shè)計上另辟蹊徑，繼續(xù)引入《詠柳》《元日》《絕句》《涼州詞》《賦得古原草送別》《春夜洛城聞笛》，通過在課上與學(xué)生生動地交流，以春風(fēng)為題，引發(fā)學(xué)生繼續(xù)進行深入閱讀，使在座的人都深受感染———每一個人，不論年齡大小，都有一顆追逐春天的心，都在收獲著“滿面春風(fēng)”。比較春風(fēng)之間的相似之處及不同之處，既可以認識到不同文化的統(tǒng)一性，又可以認識到同一文化的多面性[1]。

本節(jié)課，苗老師重視讀中感悟，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩中的景色、心情、時代故事等，在誦讀中發(fā)現(xiàn)詩人對春風(fēng)的喜愛，發(fā)現(xiàn)春意盎然，發(fā)現(xiàn)生機勃勃，發(fā)現(xiàn)活力滿盈。五年級的學(xué)生正要從兒童期過渡到青春期，自我意識逐漸強烈，喜歡用批判的眼光去看待事物，這個時期是學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵時期。從心理學(xué)角度來講，學(xué)生在五年級養(yǎng)成的文學(xué)素養(yǎng)，將會比在其他年齡段養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣更持久、更深入。“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，同樣的春風(fēng)，在北方和南方不一樣，在唐朝和清朝不一樣，在古今中外皆不相同，鑒賞國風(fēng)古文，通過群文閱讀去理解不同意境的情景，將會陶冶學(xué)生的情操，對語文素養(yǎng)的形成起到更為深遠的作用。

三、閱讀表達同頻，指向深度學(xué)習(xí)

群文閱讀是在多文本語境下，引導(dǎo)學(xué)生圍繞議題形成多層面、多維度的結(jié)構(gòu)化認知，群文閱讀利于學(xué)生高階思維的形成。它并不僅僅是在形式上的“多篇文章”，而是以議題為內(nèi)核的多篇文章的整合體[2]。本節(jié)課，圍繞“春風(fēng)”議題，苗老師采用多種形式的朗讀，如通讀、誦讀、唱讀、合作讀等，在完成關(guān)于“春風(fēng)”的十首詩后，隨即問學(xué)生：“春風(fēng)在你眼里又是什么呢？請把你腦海中想到的詞都寫下來！”猶記得臺上的學(xué)生舉起雀躍的小手，難以抑制情緒的交流，所有人都積極地暢想著心中的“春風(fēng)”。就像苗老師所言：“春風(fēng)在你們的眼里有那么多深意，那可真是一件幸福的事！”看到學(xué)生爭先恐后地表達自己心中的“春風(fēng)”，我們知道春風(fēng)不僅僅存在于這十首詩中，還躍然于紙上，烙印在學(xué)生的心里。

隨著教師的追問：“這次的古詩詞學(xué)習(xí)有沒有讓你的內(nèi)心體驗更豐富？”不言而喻，不僅學(xué)生如沐“春風(fēng)”，就連在場的所有人都沉浸在這春風(fēng)中。此時的春風(fēng)如苗老師所說，“一讀春風(fēng)是一種生機，也是一種力量、更是一種活力；二讀春風(fēng)是發(fā)現(xiàn)，春風(fēng)不僅是春天的風(fēng)，更是一種心境，一種情懷；再讀春風(fēng)發(fā)現(xiàn)，此刻春風(fēng)還是春風(fēng)，是我們心底的春風(fēng)，這春風(fēng)已經(jīng)是一種美好的象征，一年之計在于春，春風(fēng)帶給我們無盡的希望，無論困境逆境，我們都要有一顆追逐美好的心！”春風(fēng)不再是“春風(fēng)”，而是春天的象征，有春風(fēng)，萬物才能復(fù)蘇，秋天的果實才能收獲。此時，群文閱讀的目的達到了，它不單一，不復(fù)雜，一首首古詩雖然靜靜地躺在課本里、黑板上，但是萬千畫面卻深刻地印在了學(xué)生的心里。

在古詩中，景物在詩人的眼中有了靈性，成了文化的象征。一首詩寫出來雖然僅僅是幾十字，帶給人們的深刻意義卻名留青史、歷久彌新，就如同這節(jié)群文閱讀課，使學(xué)生從思考春天，到品鑒“春風(fēng)”，這種衍生體現(xiàn)了群文閱讀的優(yōu)勢。作為教育者，我們更要逐步將這種衍生輻射到學(xué)生的書本中，輻射到平時的閱讀教學(xué)中。

當(dāng)然，我們還需要在群文閱讀課中通過比較閱讀，讓學(xué)生的思維有所發(fā)展，形成發(fā)散思維?！鞍l(fā)散思維”顧名思義，又稱輻射思維、放射思維、擴散思維或求異思維，這種通過群文閱讀產(chǎn)生的發(fā)散思維模式可以應(yīng)用到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，它是基于我們原來的認知，建立在我們能理解的認知范圍內(nèi)的有機組合，就像化學(xué)反應(yīng)一樣。苗老師的這節(jié)群文閱讀課，引領(lǐng)學(xué)生比較閱讀十首詩，在比較整合的基礎(chǔ)上，建構(gòu)思維能力，拓寬學(xué)生的思維，促進思維的發(fā)展。通過群文閱讀產(chǎn)生多維度對“春風(fēng)”和“春天”的理解與思索，這樣的課值得廣大教師深入研究和學(xué)習(xí)，這樣的課更能不斷地借助詩詞歌賦產(chǎn)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)展閱讀審美能力，觸發(fā)更多的創(chuàng)造意識，進而讓學(xué)生在寫作中逐步形成發(fā)散的邏輯思維，巧妙地運用邏輯場景，實現(xiàn)從“看文章”到“寫文章”的意義建構(gòu)。看似不同，卻又相同；看似相同，實則不同，既可以天馬行空，又可以暢所欲言，我手寫我心，沒有任何創(chuàng)作的固定思維限制。比如，我們除了在群文閱讀中思考春天，品鑒“春風(fēng)”，還可以去思考夏天，品鑒“蟬鳴”；思考秋天，品鑒“收獲”；思考冬日，品鑒“寒冽”。四季如常，歲月如磋，我們可以用春天的美景去比較，也可以用詩人的際遇去比較，而這種比較不分高下，不分貴賤，只論百花齊放。苗老師課后讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更多古詩中的“春風(fēng)”，尋找同類文本資源，包括后續(xù)學(xué)生的梳理、分享乃至同類文本的延伸學(xué)習(xí)，都實現(xiàn)了課內(nèi)和課外的有效對接。

正如苗老師收尾點題時那收放自如的總結(jié)，愿同學(xué)們像韓愈的詩中說的那樣：“莫道官忙身老大，即無年少逐春心?！弊寣W(xué)生懂得無論年齡有多大，都要保持一顆追逐春天的心，從而產(chǎn)生一顆從容的平常心去應(yīng)對一切事，“不以物喜，不以己悲”，堅韌不拔，傲而不驕，可以直面生活的磨礪，斬斷未知的憂慮，讓學(xué)生通過閱讀，通過這種更為深入的群文閱讀，永葆健康的心態(tài)，尋找人生的真諦。

四、落實課標(biāo)精神，堅定文化自信

這節(jié)群文課閱讀異彩紛呈，課上學(xué)生深度參與并在多首古詩間梳理、發(fā)現(xiàn)、整合、反思，學(xué)生閱讀建構(gòu)的過程中發(fā)展了批判性思維，這一梯度性的課堂設(shè)計也讓古詩的學(xué)習(xí)、文化自信的深植更為立體和豐厚，正是通過梳理整合、擴展聯(lián)系、比較異同等，促使學(xué)生在多文本閱讀過程中關(guān)注其語言特點、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法，才進一步促進了深度學(xué)習(xí)，指向了核心素養(yǎng)的發(fā)展[3]。

古詩文是一個時代的記憶，一個群體的記憶，一個人的記憶，是中華民族文化的根基，古詩文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生文化自信重要路徑?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出了核心素養(yǎng)的概念，文化自信被排在第一位，強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要性。學(xué)生是國家的未來，是國家的棟梁，我們要以語言文字學(xué)習(xí)與運用為基礎(chǔ)，進行文化滲透、思維提升、審美能力培養(yǎng)。教學(xué)時應(yīng)寓教于樂，引領(lǐng)學(xué)生愛上中國的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，激發(fā)下一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的自豪感與責(zé)任感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。素養(yǎng)培植務(wù)必從娃娃開始，從一堂課抓起，讓學(xué)生從群文閱讀中加深對祖國大好河山的熱愛，像《春風(fēng)》一樣“風(fēng)骨猶在，春意盎然”。

參考文獻：

[1] 施黎明.古詩文教學(xué)培養(yǎng)文化自信的“因”與“路”[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計，2022（19）.

[2]于澤元，王雁玲，石瀟.群文閱讀的理論與實踐[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018：74.

[3] 倪文錦.語文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀[J].課程·教材·教法，2017（6）.

課題項目：

[1] 黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022，年度教研專項重點課題“統(tǒng)編教材視域下整本書閱讀教學(xué)的實踐策略研究”（JYB1422499）

[2] 黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023，年度重點課題“小學(xué)語文‘學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)實踐策略研究與應(yīng)用”（JJB1423176）

[3]黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐研究”（JJB1422258）

編輯/趙卓然