弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論下“負(fù)心漢”與女性間關(guān)系的研究

洪蓓+袁豪+陳仕怡

摘 要： 英國女作家多麗絲·萊辛在創(chuàng)作小說《金色筆記》時(shí)，通過表現(xiàn)小說中兩性的精神分裂狀態(tài)，呈現(xiàn)了不同人物的本我、自我和超我狀態(tài)。據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論，任何一種人格突出的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致兩性的相處處于分裂不和當(dāng)中，只有達(dá)到三“我”合一，人格才是和諧的，兩性關(guān)系才能和諧。

關(guān)鍵詞： 《金色筆記》 兩性關(guān)系 人格結(jié)構(gòu)理論

英國女作家多麗絲·萊辛是一位多產(chǎn)作家。萊辛作品的主題可歸結(jié)為四類：非洲殖民地生活、現(xiàn)代婦女的解放、人類面臨的危機(jī)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。其代表作《金色筆記》對其中三個(gè)主題都有涉及，所以《金色筆記》成為研究萊辛的思想的一個(gè)重大突破口，我們可以大膽設(shè)想書中女主人公安娜就是萊辛的化身。多麗絲·萊辛本人是女權(quán)主義的代表，但她所提倡兩性和諧前提下的女權(quán)，并非是一味挑戰(zhàn)父權(quán)體系的絕對女權(quán)。萊辛在接受采訪時(shí)曾說自己不喜歡六十年代，不喜歡女性那時(shí)的所說所為，她將婦女解放歸功于技術(shù)而非女權(quán)主義。

小說中出現(xiàn)了各式各樣的人物——有自由女性（安娜，莫莉），有傳統(tǒng)女性（馬莉恩，穆萊爾），也有來自不同階級(jí)的男性（理查，納爾遜，保羅等）。他們各具特色，但是大部分男性都有一個(gè)共同點(diǎn)——對待愛情不忠。他們拋棄妻子，屬于典型的“負(fù)心漢”，但事實(shí)并不盡然。這是一個(gè)兩性社會(huì)，男女之間是相互影響的。換句話說，書中女性的痛苦雖由“負(fù)心漢”造成，但女性同時(shí)也學(xué)會(huì)了成長；在女權(quán)主義這個(gè)大背景下，“負(fù)心漢”的形成也是相對于女性而言的，在某種程度上，女性也是男性不忠的導(dǎo)火索?！督鹕P記》的背景是二戰(zhàn)結(jié)束后的時(shí)期，那是一個(gè)分裂的時(shí)代，人們都處于崩潰的狀態(tài)，極易產(chǎn)生激進(jìn)和分裂的人格。比如安娜夢境中出現(xiàn)的雙性人，其實(shí)男性身上也同樣可以找到分裂的跡象。

人格結(jié)構(gòu)理論與文學(xué)人物的研究從很早就開始了。中國知網(wǎng)中搜索到的結(jié)果表明，有大量的文章研究《金色筆記》，從人物到內(nèi)容再到結(jié)構(gòu)。但是從男性的角度研究的篇目較少，通過弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析兩性關(guān)系的篇目更是為零，只有一篇是人格結(jié)構(gòu)理論角度對安娜的精神分析，但其中并沒有研究男性角色。本文將從本我、自我、超我三個(gè)方面解析“負(fù)心漢”與女性間的關(guān)系如何從分裂走向和諧。

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

“人格的體現(xiàn)是內(nèi)部心理動(dòng)機(jī)相互作用的結(jié)果，即人格內(nèi)部三成分（本我、自我、超我）之間互動(dòng)的過程”[1]。本我、自我和超我是精神的三大部分，用于解釋意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系。本我是個(gè)體的一切原始的沖動(dòng)和本能欲望，最重要的是性欲望和攻擊欲望，操控著一切心理能量之源；秉持著快樂原則，盲目地追求滿足。自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，主要受意識(shí)所控，部分是無意識(shí)的，充當(dāng)著本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者和仲裁者，并在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)；秉持著現(xiàn)實(shí)原則，既要獲得滿足又要避免痛苦。超我是道德化了的自我，處于人格最高層，包含自我理想和良心兩部分（自我理想可理解為獎(jiǎng)賞經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，習(xí)俗教育的產(chǎn)物；良心可理解為受懲罰經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，對違反道德的行為進(jìn)行懲罰）。超我按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督和控制自我的行動(dòng)，秉持著道德原則和至善原則。

通常，三者處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)，才能保證人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生精神病，危及人格的發(fā)展。無論是以安娜為代表的自由女性、以馬莉恩為代表的傳統(tǒng)女性，還是生活在不同階層的男性，他們的人格都或多或少?zèng)]有達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)，甚至嚴(yán)重的出現(xiàn)人格的分裂。他們身上同時(shí)存在的本我、自我和超我獨(dú)立表現(xiàn)，當(dāng)兩性之間不同的人格發(fā)生碰撞的時(shí)候，對對方的觀念、對自身的精神狀態(tài)都會(huì)產(chǎn)生影響。

二、本我——兩性分裂的導(dǎo)火索

本我的目的在于追求快樂?！督鹕P記》中人物的本我意識(shí)有一個(gè)共同點(diǎn)就是身體的欲望，但在其他方面又是不相同的。不管是自由女性還是傳統(tǒng)女性的本我意識(shí)中都多了一份對自由和愛的向往，她們希望自己對愛的本能得到滿足，渴望和男人一樣自由。男性天生以為男性至上，女性必須服從男性，以男性為中心。

兩性間的關(guān)系是相互影響的。當(dāng)女性開始有了自己的思想時(shí)，男性會(huì)倍感受挫，理查周圍始終圍繞各種女人，反而將婚姻分裂的原因推到兩任妻子身上；同樣，女性會(huì)因男性的失檢而覺得遭到了背叛，莫莉選擇主動(dòng)結(jié)束婚姻，馬莉恩每天用酒精麻痹自己。兩性互相產(chǎn)生影響，開始對本我快樂展開盲目的追求，本我的突出表現(xiàn)愈演愈烈。從邁克爾對安娜所說的“一旦女人在他們面前表現(xiàn)得太能干，他們分手的時(shí)候也就到了”[2]可以看出，只要女性無法滿足他們身為男性所應(yīng)該享受的快樂本我，就會(huì)毫不留情地拋棄，也就成了女性眼中的“負(fù)心漢”；對于女性，莫莉一心投入黨內(nèi)工作，性格變得偏執(zhí)，馬莉恩在湯姆的影響下關(guān)注黨內(nèi)事務(wù)。

另外，社會(huì)分崩離析。黨爭讓邁克爾看到現(xiàn)實(shí)的殘酷，于是他內(nèi)心為了逃避痛苦將本我放大，接納安娜的感情；馬雪比旅館里的種族歧視事件讓安娜比任何時(shí)候都想得到自由和真正愛情帶來的快樂，以至于和保羅發(fā)生關(guān)系時(shí)都是覺得自己從未如此幸福過。兩性對快樂的追求同時(shí)超過正常值時(shí)，也就說明一切事情都是在無意識(shí)情況下盲目進(jìn)行的，這樣的盲目最終會(huì)導(dǎo)致兩性分裂。

三、自我——兩性關(guān)系的正面沖突

自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)。弗洛伊德認(rèn)為個(gè)體應(yīng)對創(chuàng)傷最基本的防御就是壓抑，當(dāng)壓抑產(chǎn)生時(shí)，一部分表現(xiàn)為忘記，另一部分表現(xiàn)為意識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相互矛盾。女性的自我是渴望自由與愛，一種表現(xiàn)是安娜和莫莉，想要找到依靠卻又受到女權(quán)主義的驅(qū)使而變得激進(jìn)；另一種表現(xiàn)是馬莉恩和穆萊爾，丈夫和孩子是一切，可是單一的生活太枯燥，丈夫行為又失檢，馬莉恩不得不用酒精來麻痹自己。她們的自我出現(xiàn)了分裂，但又執(zhí)著地追求一個(gè)“完整的、健康的、幸福的”自我。男性的自我是渴望從女性那得到快樂，一種表現(xiàn)是理查和保羅，周圍女人不斷，又埋怨妻子的時(shí)間若不花在自己身上還不如永遠(yuǎn)不跟她在一起；一種表現(xiàn)是索爾，他對共產(chǎn)主義有著深刻的情感，因共產(chǎn)黨的波折而感到壓抑，他“同安娜一樣因傷害而變得分裂，在分裂中承受痛苦”[3]，卻是外冷內(nèi)熱，對未來和理想仍在奮斗。endprint

弗洛伊德認(rèn)為自我才是人格的執(zhí)行者。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)會(huì)暫時(shí)中止快樂，讓人看清生活中的不完美，人就不得不表現(xiàn)出自我的真實(shí)狀態(tài)。當(dāng)女性開始有自我意識(shí)時(shí)，男性便有了挫敗感，女人對男人的反抗就在暗示著男人不再是必要的了，他們便開始尋求存在感。所以，從這一層面上說，男性也是女權(quán)主義的受害者。男性不停地出軌，讓女性越來越?jīng)]有安全感，她們會(huì)謹(jǐn)慎地考慮到男性是否會(huì)因?yàn)榕缘木芙^而覺得男性的尊嚴(yán)受到了傷害，甚至包容、接受男性的出軌，她們內(nèi)心卻又對自己的這種心理感到不滿。雙方都對自我不夠滿意時(shí)，便感受到了生活中的壓抑，深覺自己受到了傷害，推卸自己所應(yīng)背負(fù)的責(zé)任。

四、超我——兩性關(guān)系的雙刃劍

超我的目的在于追求完美。首先，安娜的超我意識(shí)是作為母親和自由女性的角色。站在母親的至高點(diǎn)上，時(shí)刻考慮到簡納特，“作為母親，我需要克制與約束”[4]；站在自由女性的角度，她認(rèn)為自己應(yīng)該做點(diǎn)什么擺脫文學(xué)的禁錮，于是加入共產(chǎn)黨，“安娜的超我可以看作是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣和共產(chǎn)主義信仰”[5]，從內(nèi)到外都認(rèn)定自己是自由女性。男性的超我意識(shí)是作為丈夫和工作者。已成家的男性無法回避本我尋求快樂的欲望，于是調(diào)動(dòng)超我意識(shí)。在安娜面前，這些有著婚外情的男性會(huì)夸贊自己的妻子漂亮、溫柔、把家照顧得井井有條，并坦言有著一位賢惠的妻子是多么幸運(yùn)，以此填補(bǔ)內(nèi)心的愧疚；在工作中，他們發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)，保羅對待病人很認(rèn)真，理查在商業(yè)領(lǐng)域的巨頭，邁克爾對黨忠心耿耿。

一方面，超我會(huì)間接導(dǎo)致兩性分裂。在超我的牽引下，女性會(huì)忽視男性的內(nèi)心世界，但男性也同樣需要得到關(guān)注，安娜后來才恍然大悟索爾需要的是“一位明智、溫柔、慈母般的角色，此人同時(shí)又是性伴侶和姐妹”[6]；男性對妻子的夸贊又會(huì)讓女性覺得他們太過虛偽。兩性關(guān)系成從屬、對立時(shí)雙方會(huì)互相指責(zé)埋怨，潛在的矛盾就會(huì)激化。另一方面，超我有助于人格的回歸。和諧的社會(huì)原則就是超我的化身，在原則指導(dǎo)下，無論男女都會(huì)情不自禁地尋找符合社會(huì)原則的正確道路。索爾內(nèi)心充滿著希望，安娜在他的影響下幾經(jīng)掙扎，最終在婚姻福利中心當(dāng)一名老師；莫莉再婚；馬莉恩和理查離婚后開了一家成衣店，更加快樂了；理查和瓊在一起后也在一步步解脫出來，想安穩(wěn)過日子；索爾和安娜分手后重新出發(fā)。

這是一個(gè)男權(quán)主義根深蒂固的動(dòng)蕩時(shí)代，期間不斷上演各種紛爭：黨爭、種族歧視、戰(zhàn)爭等。這樣的社會(huì)自然也會(huì)對人產(chǎn)生一定影響，所以這個(gè)時(shí)代的很多人是分裂的。三層意識(shí)從整體人格中抽離出來，表現(xiàn)出的不同人格會(huì)進(jìn)一步影響到兩性關(guān)系的發(fā)展。另外，人與人之間也是相互影響、相輔相成的，當(dāng)一方有所異樣時(shí)，另一方就會(huì)表現(xiàn)出對應(yīng)的態(tài)度。因此，在時(shí)代的大背景下，人格會(huì)很容易分裂，兩性也會(huì)趨于分裂。

五、三“我”合一——構(gòu)建兩性和諧社會(huì)

當(dāng)三“我”平衡時(shí)，本我受到自我控制調(diào)節(jié)，自我統(tǒng)轄本我和超我（也就是理性與機(jī)智的代表），而超我則指導(dǎo)自我、限制本我。當(dāng)三者再次達(dá)到和諧時(shí)，人格就重塑了。安娜在金色筆記中，終于實(shí)現(xiàn)了人格的整合，分裂的生活就此結(jié)束。男性的代表索爾，也重新出發(fā)追求理想。這是個(gè)人三“我”合一的狀態(tài)。

男女世界是自然界中的一種平衡，一方遭到破壞就會(huì)失去平衡。雖然男女之間是天敵，但事實(shí)證明女性最終還是會(huì)忠于男性，男性也離不開女性。兩性關(guān)系中，當(dāng)兩人的人格能夠互相牽制并使其平衡時(shí)，雙方才能和諧相處。女性需要理解男性所承受的壓力給予心靈的庇護(hù)，男性需要尊重和包容女性，給予女性真正的愛情，需要互相了解對方的內(nèi)心感受，這是兩性關(guān)系三“我”合一的狀態(tài)。

女權(quán)主義者伍爾夫認(rèn)為：“女人個(gè)人的事情就是政治的、國家的大事。女人的不幸就是男人的不幸；女人的解放就是男人的徹底解放。男人和女人的命運(yùn)不是分開的，而是相連的?！盵7]人與人之間、人與社會(huì)之間從來都是緊密聯(lián)系的，要構(gòu)建兩性和諧社會(huì)，首先，女性要擯棄依附男性的心理，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主；其次，兩性都要擺脫男權(quán)主義的思想，男性并不是社會(huì)乃至世界的中心。這是人與社會(huì)間三“我”合一的狀態(tài)。

個(gè)人的合一是兩性關(guān)系合一的前提，兩性關(guān)系合一是人與社會(huì)的關(guān)系合一的重要因素。作為男性，必須明白這是一個(gè)男女共存的社會(huì)，誰也少不了另一方，要站在女性的角度包容、理解、尊重女性；作為女性，必須懂得自尊自愛，絕對的女權(quán)是不存在的，要學(xué)會(huì)體諒、分擔(dān)男性身上所背負(fù)的責(zé)任。雙方有了互相溝通、互相理解、互相尊重的對話時(shí)，分裂的兩性就已逐步走向和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]裘娣娜，劉翔平.中國女性百科全書·文化教育卷[M].沈陽：東北大學(xué)出版社，1995：4.

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[3]王麗艷，高維亮，曹葉秋.《金色筆記》中的男性形象解析[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：52.

[5]郭曉輝.本我，自我，超我——《金色筆記》中安娜的精神分析[J].河南農(nóng)業(yè)，2016，第三期（下）：57.

[7]甄艷華.解讀伍爾夫的兩性和諧社會(huì)理念[J].外語學(xué)刊，2010（5）：140.

本文章為湖北省大學(xué)生科研項(xiàng)目“英國女作家多麗絲·萊辛《金色筆記》中‘負(fù)心漢形象研究”及湖北省武漢市江漢大學(xué)外國語學(xué)院科研項(xiàng)目“英國女作家多麗絲·萊辛《金色筆記》中‘負(fù)心漢形象研究”成果之一，科研編號(hào)2016zd041。指導(dǎo)老師、通訊作者：劉煒endprint