對《戰(zhàn)爭與和平》中瑪麗亞的人物形象剖析

龔子曳

摘 要：列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)一個(gè)非常著名的作家，他的多個(gè)作品當(dāng)中讓我印象最深刻的就是《戰(zhàn)爭與和平》，作者通過對人物的形象描寫以及心理分析，得到眾多的好評。作品當(dāng)中的瑪麗亞小姐有著非常高尚的品格，在學(xué)習(xí)這個(gè)作品當(dāng)中瑪麗亞小姐的形象對于我來說有著非常深刻的記憶。本文主要分析了，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)中瑪麗亞小姐探索生活的真諦并且實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程及情感，對于瑪麗亞小姐的形象進(jìn)行了深入的探討和分析。

關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)爭與和平》；瑪麗亞小姐；形象分析；人生信仰；精神世界

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--01

瑪麗亞小姐性格純真非常善良，她的胸懷如圣母般高尚，正是因?yàn)槿绱怂兄晕覡奚木?，這對于整部作品來講是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。小說當(dāng)中的瑪麗亞公爵小姐的心中充滿希望，并且非常慈愛?！稇?zhàn)爭與和平》這部作品當(dāng)中瑪麗亞有著基督徒式的自我奉獻(xiàn)精神，并且這種精神貫穿到她的日常生活習(xí)慣以及思想當(dāng)中，塑造了她的人生態(tài)度[1]。對于瑪麗亞小姐來講，精神世界現(xiàn)實(shí)世界是共同存在的，并且相互矛盾的。

一、瑪麗亞的人生觀

瑪麗亞自身的性格以及人生經(jīng)歷促使她人生的大部分時(shí)間都是沉浸在自己的精神世界當(dāng)中，瑪麗亞始終相信宗教信仰能夠撫慰自己的靈魂，從而體現(xiàn)生命的價(jià)值。但是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，瑪麗亞十分渴望自己能夠擁有幸福的和睦的家庭并且有一個(gè)美好的愛情，這也是她內(nèi)心的一個(gè)秘密。當(dāng)她想放棄一切而出去云游，最終又是舍不得親人而猶豫[2]。由此看來，瑪麗亞心中上帝的愛與現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中凡俗的愛是她內(nèi)心中一個(gè)最大的矛盾。作者托爾斯泰對于脫離精神世界的現(xiàn)實(shí)世界是持不贊同態(tài)度的，他認(rèn)為兩者之間是可以共存的，必須尊重自身現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的存在才能夠擁有更加和諧的精神世界。

在作品當(dāng)中除了瑪麗亞公爵小姐，還有一個(gè)令人印象深刻的女性形象，就是娜塔莎[3]。她們的共同之處就是一樣的善良以及真誠。但是，二者所崇尚的生活理念是不能夠互相理解。瑪麗亞公爵小姐希望自己一生都在虔誠的生活，她是十分理性的，這種性格也導(dǎo)致她對于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的幸福有著向往，但卻自己不斷地進(jìn)行壓抑。而娜塔莎卻是完全不同的，她是一個(gè)遵從自己感情的人，因此，她得到了瑪麗亞心中夢寐以求的人生幸福。故事的結(jié)尾，通過他人的幫助，瑪利亞與娜塔莎有著非常深厚的友誼。這種故事情節(jié)以及發(fā)展的描寫，在很大程度上也體現(xiàn)了作者托爾斯泰所推崇的人生精神，他意在告訴讀者必須要熱愛自己的現(xiàn)實(shí)生活，肯定自己在現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)存在的，并且要將自己的信仰與實(shí)際相結(jié)合。

二、體現(xiàn)的審美觀

在《戰(zhàn)爭與和平》這部作品當(dāng)中，托爾斯泰說描述的瑪麗亞小姐的形象是微不足道的，瑪麗亞身體十分虛弱，臉色也很難看[4]。但是，因?yàn)楝旣悂唭?nèi)心當(dāng)中有著十分虔誠的信仰，這就促使瑪麗亞有著比普通人更為廣闊的精神世界，從而可以幫助瑪麗亞豐富自己的內(nèi)心。這種寫法充分體現(xiàn)了托爾斯泰的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，精神上的獨(dú)立以及豐富程度比外表更加的讓人喜歡。因此，托爾斯泰在塑造瑪麗亞這個(gè)人物形象的過程當(dāng)中，向讀者所展現(xiàn)的是一種精神層面上的美。

三、宗教觀的體現(xiàn)

在瑪麗亞的內(nèi)心當(dāng)中最為尊重的就是上帝，她認(rèn)為，世界上的每一個(gè)人與上帝相比都是罪人，因此，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不能夠去指責(zé)別人，對別人寬容也就是在很大程度上減輕自己的罪行[5]。因此，對于瑪麗亞父親的一些行為，她選擇包容。但是，上帝是沒有意志的，在現(xiàn)實(shí)面前，我們被生活所迫不得不放棄一些東西。對于世界上的善于惡以及愛與恨，都不能獨(dú)立存在的，如果存在一種絕對的愛，沒有恨的對比也就失去了愛最初的意義?，旣悂喺J(rèn)為上帝和現(xiàn)實(shí)生活是脫離的，將宗教信仰作為自己愛的信仰，這就導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中他已經(jīng)放棄了自己，不思進(jìn)取。也就是說，瑪麗亞的宗教觀，對于愛的信仰，已經(jīng)完全失去了自我，沒有探索世界的能力和動(dòng)力，而最為正確的宗教觀點(diǎn)就是，將自己愛的信仰轉(zhuǎn)變成一種行為能力，將這種信仰應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐，才能夠?qū)⒆约旱淖诮逃^念變得更加有意義。

結(jié)語：

綜上所述，在《戰(zhàn)爭與和平》這部作品當(dāng)中，托爾斯泰筆下的瑪麗亞公爵小姐形象特點(diǎn)十分鮮明，借助瑪麗亞對生活的態(tài)度，托爾斯泰表現(xiàn)了自己的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。他認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能夠?qū)⒆约汉蜕磉叺挠H人保護(hù)得很好，便是現(xiàn)實(shí)世界的凡俗之愛，而為不相干的人提供幫助就是一種更高境界的愛?，旣悂喰〗愀邼崯o私，但是，她的心路歷程十分艱難，她有著虔誠的宗教信仰，并且在生活當(dāng)中不斷探索自己的價(jià)值。最終，瑪麗亞小姐將精神世界以及現(xiàn)實(shí)世界有機(jī)的結(jié)合，這是一種理想的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張中鋒.托爾斯泰的大地崇拜情結(jié)與《戰(zhàn)爭與和平》中“托氏女性譜系”的形成[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）.

[2]劉文飛.二十世紀(jì)的《戰(zhàn)爭與和平》——關(guān)于格羅斯曼的《生活與命運(yùn)》[J].讀書，2016（7）.

[3]王英麗.死亡與自然的融匯——《戰(zhàn)爭與和平》中天空和蘑菇的意象[J].山花，2015（6）.

[4]陳婷.“此岸”與“彼岸”——《戰(zhàn)爭與和平》文本解讀[J].北方文學(xué)旬刊，2015（5）.

[5]付丹丹.從小說到歌劇—普羅科菲耶夫《戰(zhàn)爭與和平》創(chuàng)作理路探究[D].天津音樂學(xué)院，2016（12）.endprint