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      述而亦作信而好古

      2017-10-23 20:50:58韓開元
      青年時(shí)代 2017年25期
      關(guān)鍵詞:家法族譜宗族

      韓開元

      子曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣?!睕]有典籍資料的支撐,對(duì)于古制的研究就危如累卵,經(jīng)不起推敲。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心的卞利先生深知此通道理,自上世紀(jì)90年代末,卞利先生開始系統(tǒng)地收集和整理明清徽州族譜中的族規(guī)家法資料,于2014年由黃山書社出版《明清徽州族規(guī)家法選編》一書。此書共收錄明清時(shí)期(1368-1911)以及民國元年至十年(1912-1921)關(guān)于徽州族規(guī)家法的資料213篇,依次分訓(xùn)、規(guī)、法、約、典、例、范、禮、政等綱目,綱目下排列順序,依照名稱、地區(qū)(府縣區(qū))和時(shí)代先后排序,篇目了然,便于讀者查閱。編者并不局限于資料的匯編,更是在開篇附上代序,明確提出自己的觀點(diǎn),并對(duì)搜集的族規(guī)家法的內(nèi)容和作用進(jìn)行了概括性的分析:“由宗族族長(zhǎng)和族中精英所制定的管理與約束同姓宗族成員的族規(guī)家法,事實(shí)上也具有管理和約束同姓村民的功能與作用。因此,明清徽州的族規(guī)家法也具有村規(guī)民約的性質(zhì)?!贝擞^點(diǎn)對(duì)于徽州豐富的族譜資料研究有另辟道路之色?!睹髑寤罩葑逡?guī)家法選編》是一部翔實(shí)的資料匯編,對(duì)徽州社會(huì)的研究起到扎實(shí)的基礎(chǔ)作用。鑒于它的重要性和突出性,此項(xiàng)目順利通過了全國高校古籍整理研究工作委員會(huì)的嚴(yán)格評(píng)審,并獲得立項(xiàng)資助。

      明清時(shí)期的徽州是一個(gè)宗法制非常嚴(yán)格的社會(huì),“卑幼不得抵抗尊長(zhǎng)”,“杖責(zé)、驅(qū)逐之法,尊長(zhǎng)可施于卑幼,卑幼不可施于尊長(zhǎng)”,對(duì)于違反等級(jí)秩序的族員子孫,族規(guī)家法中有著最為常見和嚴(yán)厲的懲罰措施,“凡親疏交接間,當(dāng)明尊卑之禮……若不遵依”,“重責(zé)示罰,令其叩首謝罪”,仍不達(dá)大義,則“合族鳴鼓攻之”,倘若依舊不正,“非吾之族也”。為了這種等級(jí)名分制度能夠長(zhǎng)久地維持下去,明清以來,甚至從宋代開始,徽州的強(qiáng)宗大族就致力于制定和完善族規(guī)家法,希望通過這種宗族內(nèi)部的成文法,將本姓宗族乃至整個(gè)社會(huì)納入到一個(gè)尊卑有序、秩序井然的等級(jí)社會(huì)中。因此,明清時(shí)期的徽州修族譜家法的現(xiàn)象普遍存在,可以說幾乎每個(gè)新安家族都有自己的譜牒家法。從宋代到民國,徽州的族譜編修活動(dòng)一直長(zhǎng)盛不衰,雖然歷經(jīng)千年的社會(huì)變遷,以及各種自然與人為災(zāi)害的浩劫,至今仍然有自元至民國時(shí)期編纂的2500中各類徽州族譜被保存了下來。如若將存世的族譜匯集一起,用浩如煙海一詞形容也不為過之。這些種類繁多、內(nèi)容豐富的文獻(xiàn)材料,是研究徽學(xué)用之有余、取之無盡的資料寶藏。那么,面對(duì)繁體和沒有句讀的古籍資料,普通的讀者或是初學(xué)文獻(xiàn)的學(xué)生閱讀起來就猶如水道堵塞,不能通暢,這就需要專家學(xué)者們編輯一部通行本的典籍資料,幫助閱讀和查找。《明清徽州族規(guī)家法選編》便應(yīng)運(yùn)而生了。

      由于宗族家法與封建特權(quán)的特殊關(guān)系,以往對(duì)族規(guī)家法的研究,“或是將其視為宗族剝削和統(tǒng)治宗族成員的工具而大加撻伐,或是將其作為民間成文習(xí)慣法的一種,納入到中國的宗族法或者家族法的范疇予以探討”。而《明清徽州族規(guī)家法選編》則以整個(gè)宗族法規(guī)為視角,探討了宗族內(nèi)部法規(guī)的作用,以及與鄉(xiāng)村社會(huì)的控制之間的關(guān)系。

      首先,族規(guī)家法是管理宗族內(nèi)部等級(jí)秩序的依據(jù)。在大多的族規(guī)中,都專門設(shè)立有“別尊卑”“嚴(yán)內(nèi)外”“明宗祀”“重喪葬”“重婚姻”等條款,對(duì)宗族生活的各個(gè)方面進(jìn)行成文的規(guī)定,并實(shí)行懲罰措施。在行駛宗族治理權(quán)的同時(shí),即對(duì)整個(gè)本姓鄉(xiāng)村進(jìn)行了約束。

      其次,認(rèn)為族規(guī)家法是國家法的一種補(bǔ)充和延伸,對(duì)它的制定不會(huì)逾越于國家法,是對(duì)國家法條款的細(xì)化和補(bǔ)充。因此,修訂族規(guī)家法以“尊國法”為上,如“圣諭六條”,即是制定國家法典的“指導(dǎo)思想”,也是宗族纂寫內(nèi)部法規(guī)的“指揮棒”。族規(guī)家法在遵守國法的基礎(chǔ)上調(diào)整宗族內(nèi)外的各種關(guān)系,同時(shí)國法也通過族規(guī)家法對(duì)宗族成員暨部分鄉(xiāng)村社會(huì)的成員進(jìn)行治理。

      第三,徽州向來興文重教,子女的教育問題自然不能避免地出現(xiàn)在族規(guī)家法中,以成文法的形式確定下來。另一方面,為了鞏固宗族的凝聚力,還以成文的方式規(guī)定了貧富相互周濟(jì)、體恤的種種條款,以期達(dá)到和睦宗族、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。

      總之,在對(duì)資料進(jìn)行研讀后,編者認(rèn)為族規(guī)家法在其許可的邊界范圍內(nèi),不僅對(duì)具有血緣關(guān)系的宗族成員具有約束力,而且對(duì)居住于同一地域內(nèi)非血緣關(guān)系的異姓村民,也具有一定的管轄權(quán)和約束力。

      相較于有些資料匯編的“大鍋燉”,《明清徽州族規(guī)家法選編》明顯更加細(xì)致。編者們?cè)谝淮笈P(guān)于徽州社會(huì)的“故紙堆”里搜集和整理出與族規(guī)家法相關(guān)的資料,進(jìn)行分類、編排、句讀和查注,搜集整理方面功不可沒。并著重考慮到了資料匯編書籍的特點(diǎn),對(duì)搜集的每一篇文章都做了分類,按照文章的內(nèi)容和出處,依次分為祖訓(xùn)、家訓(xùn),家規(guī)、宗規(guī)、族規(guī)、祠規(guī)、家法,規(guī)約、族約,家禮、家范、家政、定例、規(guī)序,以及譜牒凡例、譜規(guī)等章。翔實(shí)可靠,篇目清晰,內(nèi)容豐富,可翻閱性極高。另一突出特點(diǎn),是開篇就附上一文,不同于一般的序或跋,只交代背景和創(chuàng)作過程,此篇文章不僅是對(duì)整部資料的一個(gè)提綱性序言,更是一篇學(xué)術(shù)論文,即便是單獨(dú)發(fā)表在期刊雜志上也是獨(dú)立完整的,改變了以往資料匯編“述而不作”的傳統(tǒng)。但是,因?yàn)樵遄V多為民間編纂,文中會(huì)出現(xiàn)一些俗字、錯(cuò)字或者同一組規(guī)家法前后文字不一的情況,為了保持文獻(xiàn)的原貌,文中沒有進(jìn)行改動(dòng),這對(duì)于一些沒有較強(qiáng)的辨別真?zhèn)文芰Φ某鯇W(xué)者而言,可能會(huì)導(dǎo)致以訛傳訛情況的出現(xiàn),不利于文獻(xiàn)典籍的傳承。

      一言以蔽之,《明清徽州族規(guī)家法選編》是研究明清徽州宗族和鄉(xiāng)村社會(huì)的重要典籍資料,對(duì)研究中國傳統(tǒng)文化起到一定的作用。黃山書社對(duì)此書的出版,在一定程度上填補(bǔ)了徽學(xué)領(lǐng)域的某些研究空白,開辟了研究徽學(xué)的新途徑。endprint

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