黨性修養(yǎng)與大學(xué)生健康成長(zhǎng)

周詠波

摘 要： 青年大學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀自主建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)今代表人類(lèi)最先進(jìn)的世界觀方法論就是馬克思主義，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切需要。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義；黨性修養(yǎng)；大學(xué)生；健康成長(zhǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）12-0036-02

“理性如何戰(zhàn)勝感性？什么是人生，什么又是我？雞湯有助于茍活?；钪媸瞧v啊！馬上就能解放啦！”這是前不久，某高校一大一女生自殺行為被阻止后，在其日記扉頁(yè)上發(fā)現(xiàn)的在不同時(shí)間留下的困惑和感嘆。結(jié)合日記內(nèi)容及多方走訪，對(duì)該學(xué)生真實(shí)內(nèi)心及尋求解脫經(jīng)歷的剖析后，我們發(fā)現(xiàn)，如今衣食無(wú)憂(yōu)，但受多元文化影響且思維極其活躍的在校大學(xué)生，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中都在自覺(jué)不自覺(jué)地叩問(wèn)自己“人活著為什么”，同時(shí)，更深刻地意識(shí)到，他們?cè)谶@探尋答案的過(guò)程中，亟需科學(xué)理論和正確方法的指導(dǎo)。

1 人生目標(biāo)與意義

從一定意義上講，“人活著”是形式，“人為什么而活著、怎樣活著”是內(nèi)容，弄清內(nèi)容，明白地活著才有意義和價(jià)值，才是更重要的。人為什么而活著？說(shuō)到底，是個(gè)信仰和世界觀問(wèn)題，有了正確的世界觀，才會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀、生死觀、苦樂(lè)觀等，活著有理想，為正確的理想而活著才會(huì)使我們的生活充滿(mǎn)光輝燦爛的陽(yáng)光。

人為什么要活著，人活著為了什么？這是一個(gè)古老而又十分現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)命題，是我們每個(gè)有自我意識(shí)的人成長(zhǎng)到一定年齡階段必須面對(duì)的問(wèn)題。人是我們現(xiàn)在已知生命的萬(wàn)靈之長(zhǎng)，與其他所有動(dòng)物不同，絕不僅僅是為了滿(mǎn)足吃飽喝足等生理需要，人是具有社會(huì)性的生命有機(jī)體，是一種以實(shí)踐為本性的存在，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)“自我創(chuàng)造”和“自我發(fā)展”的擺脫純粹動(dòng)物狀態(tài)的“類(lèi)”的存在[1]。人活著，“他是有意識(shí)的生命活動(dòng)”，生存和發(fā)展是人的本性，人總是追求基于生命活動(dòng)的意義和價(jià)值。由此，人類(lèi)歷史上便出現(xiàn)了為贖罪而活、為真主或上帝而活、為來(lái)生而活、為臉面而活、為“不朽”而活、為真理而活、為了多數(shù)人更好地活著而活……各式各樣的人生觀，可見(jiàn)，生存與發(fā)展是人活著、人類(lèi)存續(xù)的真正的內(nèi)驅(qū)力。人活著自然就有生存和發(fā)展的客觀需求，人自然就會(huì)對(duì)延續(xù)和發(fā)展它的生命所必需的客觀條件產(chǎn)生相應(yīng)的需要。馬斯洛的需要層次理論將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次，由低到高，其中生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要屬缺乏型需要（滿(mǎn)足后感到舒適、快樂(lè)，一旦滿(mǎn)足也就不再需要了），自我實(shí)現(xiàn)需要屬成長(zhǎng)型需要（是對(duì)自我成長(zhǎng)、發(fā)展理想的追求，滿(mǎn)足后感到幸福）[2]?？梢?jiàn)，人生的最高境界不是有多大權(quán)力，也不是有多少金錢(qián)，而是有能力擺脫社會(huì)和自然造成的不合理限制，成為自由發(fā)展的人，做自己生命的主人，做成想做的事情，以獲得幸福感。幸福人生是人生存與發(fā)展的終極目的！

那么，推動(dòng)人類(lèi)（包括個(gè)人、民族）追求幸福的不竭動(dòng)力（即目標(biāo)）應(yīng)具備哪些條件呢？

其一，人的生存與發(fā)展需要有一個(gè)高遠(yuǎn)的追求目標(biāo)（志存高遠(yuǎn)）；其二，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是最能充分滿(mǎn)足人類(lèi)的幸福愿望的崇高目標(biāo)（充滿(mǎn)正能量）；其三 這個(gè)崇高目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)的（可望可及）。

通過(guò)前面的分析，為人類(lèi)謀幸福，這正是科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值原則，共產(chǎn)黨所從事的是人類(lèi)最偉大最崇高的事業(yè)，共產(chǎn)主義理想社會(huì)正符合上述條件，應(yīng)該成為我們生存與發(fā)展的精神追求。“偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力”（斯大林），偉大的目標(biāo)構(gòu)成偉大的心靈，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念是實(shí)現(xiàn)人生幸福的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力！

2 黨性與黨性修養(yǎng)

曾有人以下列問(wèn)題問(wèn)周?chē)娜薣3]：中國(guó)是否需要共產(chǎn)黨？是否需要社會(huì)主義？是否需要馬克思主義？結(jié)果不很理想。然而將上述問(wèn)題換成：中國(guó)是否要消滅剝削？中國(guó)人是否要實(shí)現(xiàn)共同富裕？中國(guó)是否需要一門(mén)研究讓老百姓都過(guò)上好日子的科學(xué)？中國(guó)是否需要一個(gè)以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)老百姓的利益為奮斗目標(biāo)和根本宗旨的政黨？結(jié)果是“需要、非常需要、太需要了！”兩種問(wèn)法其實(shí)問(wèn)的是同一個(gè)問(wèn)題，但人們對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的回答為什么會(huì)有如此大的差異。這反映出的深層次問(wèn)題是：很多人還不知道什么是馬克思主義？還不明白只有用馬克思主義的理論作指導(dǎo)建立的政黨才叫共產(chǎn)黨；還不懂得實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由、發(fā)展和解放，讓全中國(guó)人民過(guò)上好日子，實(shí)現(xiàn)全中國(guó)人的共同富裕，是馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求。

馬克思主義學(xué)說(shuō)就研究如何讓勞動(dòng)者過(guò)上好生活的一門(mén)學(xué)科，是實(shí)現(xiàn)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)者的自由、發(fā)展和解放的學(xué)問(wèn)。“解放”是核心，馬克思主義認(rèn)為“解放”有三個(gè)層次[4]：

第一個(gè)層次，擺脫自然的壓迫，做自然的主人。要想成為自然的主人，從自然界中獲取足夠的物質(zhì)生活資料，這就需要我們正確認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)世界的基本規(guī)律，在人和自然之間建立起一種和諧的關(guān)系即“天地人和”，從而得到“經(jīng)濟(jì)解放”。

第二個(gè)層次，擺脫社會(huì)的壓迫，做社會(huì)的主人。要想成為社會(huì)的主人，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)，把握社會(huì)變化發(fā)展的規(guī)律，以消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立自由、平等、和諧的社會(huì)關(guān)系，從而得到“政治解放”。

第三個(gè)層次，擺脫思想的壓迫，做思想的主人。要想成為思想的主人，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)思想精神的本質(zhì)，把握思想意識(shí)的發(fā)展規(guī)律。一個(gè)人經(jīng)濟(jì)上、政治上得到基本滿(mǎn)足后，自然就會(huì)出現(xiàn)思想上精神上更高的追求，如對(duì)未知世界的探索、對(duì)人生的思索、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)解釋、對(duì)大同世界的追求，從而實(shí)現(xiàn)“思想解放”。

馬克思主義的理論就是指引我們走向自由王國(guó)，實(shí)現(xiàn)人的自由、發(fā)展和解放的理論。共產(chǎn)黨要做的事情就是實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)者的“三大解放”，成為“三個(gè)主人”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義理論為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的自由、發(fā)展和解放為目的的政黨。她“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的政黨，是維護(hù)人民利益、保證人民當(dāng)家作主、把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主作為自己根本追求的政黨。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)就是保證人民當(dāng)家作主。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，歸根到底就是她的“人民性”[5]。

黨性修養(yǎng)，又叫黨性鍛煉，是黨員的自我教育和自我改造，是黨員本質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)，是指黨員自覺(jué)地主動(dòng)地用黨性原則來(lái)教育、約束、規(guī)范自己，使自己具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和一切優(yōu)秀品質(zhì)。黨性修養(yǎng)的根本要求，就是要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化為黨員個(gè)人的思想意識(shí)和品質(zhì)[6]。這也是入黨積極分子能成為一名共產(chǎn)黨員的基本前提和基本要求。

3 樹(shù)立人生目標(biāo)，以黨性修養(yǎng)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)

黨員同志為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自不用多說(shuō)。那么，我們青年大學(xué)生進(jìn)行黨性修養(yǎng)有必要嗎？自從本人前不久看了前面那位女生的“生死日記”后，深感當(dāng)代的青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)太需要了，而且刻不容緩！

（1） 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是青年大學(xué)生建構(gòu)崇高人生目標(biāo)的需要?！叭俗顚氋F的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”（保爾·柯察金）實(shí)踐反復(fù)證明，能以黨性的品質(zhì)和境界行事做人，就不會(huì)為個(gè)人的得失、榮辱所困，就不會(huì)在挫折或誘惑面前迷失方向，“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”因?yàn)椤耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！保ɡ卒h）反觀我們身邊的青年學(xué)生情況如何呢？如下種種表現(xiàn)能不令人擔(dān)憂(yōu)？

1）極端利己主義、自我中心、享樂(lè)主義：“人不為己天誅地滅”“一切向錢(qián)看”。

2）成長(zhǎng)經(jīng)歷的不順，負(fù)面文化沖擊，致使消極悲觀、自我歪曲、意志消沉、生命意識(shí)淡化、自暴自棄、尋求逃避而誤入歧途：猶如迷途的羔羊、失足的落水者，甚者猶如行尸走肉。

（2）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是青年大學(xué)生確立正確價(jià)值取向的需要。人們?cè)谧非笊鐣?huì)與人的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，形成了關(guān)于事物（客體）滿(mǎn)足主體（人）需要程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值觀，是推動(dòng)并指引人們采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值取向是指對(duì)價(jià)值目標(biāo)的選擇和追求，它是人生的根本指導(dǎo)原則。正確地解決價(jià)值取向問(wèn)題，對(duì)于樹(shù)立科學(xué)的、高尚的人生觀，具有十分重要的意義。

人類(lèi)價(jià)值取向的歷史演變[7]：以神為本（前資本主義時(shí)期）：否定人的價(jià)值，主張禁欲，壓抑人性，人的本質(zhì)與尊嚴(yán)受到踐踏，將人依附于神；以物為本（資本主義時(shí)期）：商品被賦予無(wú)限的魅力為人們所崇拜，人的價(jià)值及價(jià)值大小，以他所能追求到和占有的物質(zhì)多少為唯一標(biāo)準(zhǔn)；以人為本（社會(huì)主義時(shí)期）：“社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”（1995年哥本哈根世界發(fā)展首腦會(huì)議強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展要“以人為本”）。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向總體而言，是健康向上的，富有時(shí)代氣息。但也不容否認(rèn)，由于多方面因素的影響，已有部分學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了扭曲和傾斜，可概括以下幾方面：價(jià)值取向自我化：過(guò)分崇尚自我。有調(diào)查顯示[8]，目前大學(xué)生最為關(guān)注的問(wèn)題分別是：個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展（50.1%）、就業(yè)（19.9%）、學(xué)業(yè)（15.9%）等，在自我實(shí)現(xiàn)與奉獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系上，超過(guò)四成的人認(rèn)為在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)貪M(mǎn)足自己的需要，8.3%的人將“只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)”作為自己的人生目標(biāo)；贊成“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”觀點(diǎn)的大學(xué)生少之又少，而持有“主觀為自己，客觀為社會(huì)”這一觀點(diǎn)的大學(xué)生越來(lái)越多了。價(jià)值取向功利化：“理想理想，有利就想”“前途前途，有錢(qián)就圖”；價(jià)值取向短期化：“及格萬(wàn)歲”等等。

只有通過(guò)黨性修養(yǎng)，才能確立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值取向的目標(biāo)，形成以是否有利于社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展和人民的利益，是否有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值體系。

（3）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)有利于青年大學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)發(fā)展。所謂世界觀，就是人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。一個(gè)理智健全的人，都會(huì)在社會(huì)生活實(shí)踐的過(guò)程中，形成一定的世界觀，其中包括人生觀。世界觀同時(shí)又是方法論，當(dāng)人們形成了一定的世界觀之后，就會(huì)按照這些觀點(diǎn)去解釋一切現(xiàn)象、處理各種問(wèn)題。世界觀是人人都有的，但不同的人或不同群體的人們世界觀又是不同的。實(shí)踐證明，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

一方面，馬克思主義世界觀方法論是大學(xué)生獲取科學(xué)認(rèn)識(shí)的橋梁[9]。在校大學(xué)生只有在實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐的指導(dǎo)下，通過(guò)“實(shí)踐論——方法論——認(rèn)識(shí)論”之間的多次循環(huán)，才能獲取科學(xué)知識(shí)。

另一方面，馬克思主義世界觀方法論是大學(xué)生認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的武器[10]。江澤民同志曾反復(fù)要求“必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，真正學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的本領(lǐng)，以利減少工作中的盲目性、片面性、表面性和機(jī)械性，增強(qiáng)原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。”

可以說(shuō)，新時(shí)期的青年大學(xué)生們只有重視馬克思主義世界觀方法論的學(xué)習(xí)，并逐步學(xué)會(huì)用馬克思主義理論武裝自己頭腦，才能獲取科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能正確判斷和識(shí)別復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。

當(dāng)代在校大學(xué)生如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生健康成長(zhǎng)？

首先，理論學(xué)習(xí)是提高黨性修養(yǎng)的主要手段。理論學(xué)習(xí)要有所辨別和選擇，如馬列毛概、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)及相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；對(duì)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化等要善于選擇，尤其要遠(yuǎn)離宗教的、不健康的歪理邪說(shuō)。

其次，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉黨性，踐行黨的宗旨，在實(shí)踐中獲取真知。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，把個(gè)人與群體相結(jié)合，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，積極地去做一些有益于他人、集體、國(guó)家、人類(lèi)的事情。只有這樣，我們才會(huì)有美好的未來(lái)，才會(huì)有幸福的人生！

最后，自主重構(gòu)“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），為自己健康成長(zhǎng)、人生幸福奠定基石?？茖W(xué)的理論可以引導(dǎo)幸福的人生，偉大的實(shí)踐可以鑄就高尚的品格，馬克思主義是我們行動(dòng)的指南，人類(lèi)的幸福和解放是我們永恒的追求！

參考文獻(xiàn)

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