鄙視鏈下

郭暢嘉

這是一個奇妙的時代——雜志里喊著單身時代已經(jīng)到來，公園里卻仍有小相親角存在；女權(quán)主義者在微博上勢不可擋，玻璃天花板卻仍在女孩的頭上晃蕩。雨果說：“美就在丑的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美?！必M非也歟？

各種相親角之所以在被報道后馳名中國，不僅僅是因為相親儀式在年輕人中極差的口碑，更是因為其中形成的鄙視鏈里流露出的氣息——本應該由愛來決定的婚姻讓相親綁架便罷，追求的竟不是性格心靈的契合，而是本地戶口。在這里備受歧視的除了外地人，還有高學歷女性、無房者，甚至還有個子矮的人、屬羊的女子……無力改變，無法改變，你出生時的身份似乎就為你打下了一個烙印，而那些可以改變的東西要付出的則越來越多，何況還有仇窮心理甚囂塵上的輿論環(huán)境造成的壓力。這些與發(fā)達國家配方相近的陰暗醬料和上一味中式迷信：“十羊九不全”“雞狗斷頭婚”，就這么大剌剌的在明面上翻滾沸騰，煮出來的鴛鴦鍋，滋味真是妙不可言。

我國戶籍制度建立于1958年，最初的目的是防止城鄉(xiāng)間勞動力盲目流動。值得質(zhì)疑的是，市場經(jīng)濟最基本的需求就是勞動力、商品和資本自由流動。然后中國改革開放了，經(jīng)濟體制改革了，世界第二大經(jīng)濟體了，此時的農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)戶口、本地和外地戶口起到的似乎更多是一個區(qū)別、篩選作用。購房政策習慣拿戶籍開刀，在其下疲于奔命的購房者戲稱：“總有一款政策適合你?！边€有人說這為社會學家創(chuàng)造了一個新的研究方向“買房倫理學”，諸如此類。當然，戶籍政策在維護治安、統(tǒng)計人口等方面存在著作用，但它的弊病暴露出來也有許久了。在這刀尖的當口，還有必要維持原狀嗎？

性別歧視和生肖歧視給人的感覺則更加莫名其妙。生肖歧視更單純的是封建思想余毒未清，無需多言，而性別歧視更復雜，除了封建思想影響外，還有男女職場共同競爭造成的對立情緒。相親市場里流傳的“女博士嫁不出去”等傳言看似與我國高知女性獨身率數(shù)據(jù)不謀而合，細想?yún)s不然：婚姻不是愛情的結(jié)果，便是不平等的依附。當娜拉擁有獨立的經(jīng)濟能力時，未必需要考慮離開海爾茂會對她造成什么傷害。沒有愛情也沒有生存壓力時，婚姻不是人生必經(jīng)之路。女博士們倒未必會在意嫁不“出去”這種事。

反而是一小部分家長，視催促兒女結(jié)婚為自己人生頭等大事，要求兒女相親的手段層出不窮，向?qū)Ψ郊彝ヌ岢龅臈l件更是令人瞠目。婚姻后面都能冠上“市場”二字了，可不是拿著兒女在待價而沽么？這些父母之所以能列出種種物質(zhì)條件，有這種心態(tài)，無非是在用做生意的心態(tài)對待兒女結(jié)婚，怕被對方占到任何便宜，覺得沒占到便宜就算吃虧，人人都盤算著如何從別人那里刮多點好處，大家都擔得上精明二字，就看誰比誰數(shù)學好了。男性學歷越高越好，女性學歷越低越好，本地戶口最好，連本地房都沒有的不值得找……把這種無邏輯的價值觀視為兒女擇偶標準的人，內(nèi)心中的缺陷是顯而易見的。他們的世界觀仍然停留在封建年代，結(jié)婚與經(jīng)濟條件直接掛鉤，至于小兒女們性格是否相合，能否互生情愫，未來的日子是否幸福，這種奢侈品完全不在考慮范圍內(nèi)。某新聞網(wǎng)站曾報導，某對男女相親結(jié)婚，因女方索要彩禮過高，新人新婚夜發(fā)生沖突，新郎失手砸死新娘。雖不是必然事件，然而其中信息實在令人心寒。當然，從主觀上來說父母必然是不會惡意的，只是價值觀決定價值選擇，貧窮年代形成的經(jīng)濟條件至上的價值觀直接引導著他們做出了自認為最有利的選擇。

同樣值得質(zhì)疑的是任由父母把自己的信息拿到市場上販賣的年輕人。有人斥之以“巨嬰”，“沒主見的人”，算不得恰中肯綮，也是原因之一。這一部分年輕人似乎并不對自己將來究竟會和一個什么性格的人結(jié)婚并不特別在意，父母選出來的人也隨便。結(jié)婚只是走個形式，其中并不存在鄭重和崇高。像是小學生寫作業(yè)一樣，到時候了就寫，只要寫完了能夠交上去就無所謂，并不在意作業(yè)能不能打優(yōu)秀?？墒?，父母挑出來的對象最終會是他們自己的枕邊人呀！三聯(lián)生活周刊曾有一期封面文章為《我們真的能建立親密關(guān)系嗎》，內(nèi)容直指時弊，值得深思。人的社交需求在現(xiàn)代社會越來越多的被電子終端占據(jù)，在虛擬社會中更隱秘更安全的交往讓年輕人們在現(xiàn)實世界里更難開口，與旁人建立親密的聯(lián)系難上加難。借助相親市場和父母之類的中介，似乎更加曲折，更加安全。父母幫助和掌控子女也是一種習慣性動作，雙方并無不適。當然，也有人是在不知情的情況下被父母帶去相親的，此類人士大多相對獨立，不在本段討論之列。

回看相親角，在這里我們看到的更多的是人形的行走利益體試圖與另一個結(jié)合，而不是兩個人在擦出火花。它赤裸裸地說：我青睞優(yōu)勢者，無論這優(yōu)勢從哪里來。至于這個“優(yōu)勢”究竟是不是優(yōu)勢，仁者見仁智者見智。相親角里的利益交換究竟能不能得到好結(jié)果，我們也只能說一聲求仁得仁。

相親角里的利益交換，過去有，現(xiàn)在有，今后也不會消失。我們能做的，就是盡量減少造成這種利益交換的外界因素，盡力營造以愛為底色的競爭。然而競爭確實是不可避免的——求偶本來就需要展示自我、靠條件爭取——只要競爭公平，用出類拔萃的能力、用真心實意的愛去爭一爭，又何妨呢？