互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，大學(xué)生思想道德建設(shè)和自我教育管理的創(chuàng)新研究

摘要：隨著近些年來網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展與延伸，目前，中國已經(jīng)正式步入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。智能手機(jī)的普及和Web4G網(wǎng)絡(luò)的覆蓋與延伸，大學(xué)生主要信息獲取方式開始從傳統(tǒng)的交流與互動(dòng)變?yōu)榱嘶ヂ?lián)網(wǎng)上的通信與獲取。隨著21世紀(jì)的到來，網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代觀和網(wǎng)絡(luò)文化本身對于在校大學(xué)生的思想道德建設(shè)產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的影響。甚至，很多的青年學(xué)生還因此患上了“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥”。在現(xiàn)如今大的網(wǎng)絡(luò)共享信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)媒體基本上已經(jīng)成為了傳送傳播先進(jìn)思想理念的重要平臺(tái)和主要途徑之一。依托于此類特殊平臺(tái)下，可以說，有關(guān)于信息方面的交流的確是具有非常大的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；時(shí)代；大學(xué)生；思想；道德

引言

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與人們思想的巧妙融合，形成了一種前所未有的網(wǎng)絡(luò)信息思想環(huán)境。事實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息與所存在的知識(shí)可以說是不分國界、不分地區(qū)、和傳統(tǒng)中人們所認(rèn)知認(rèn)識(shí)的道德觀念也大不相同?，F(xiàn)如今，對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)對于他們的影響和可以說是極其巨大的。其影響的范圍不僅僅是在學(xué)習(xí)方式上、生活方式上、與四周圍朋友同學(xué)的交際方式。對于他們的思維，網(wǎng)絡(luò)也產(chǎn)生了很大一方面的影響。因此，在近些年來，我國國內(nèi)的許多高校紛紛開始加強(qiáng)對于整體校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的工作范圍。并且，將處于大網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生思想品德教育作為了重要的教育內(nèi)容。對于學(xué)校和老師而言。網(wǎng)絡(luò)更像是一把“雙刃劍”不僅僅知識(shí)給思想品德的教育帶來了機(jī)遇，同時(shí)也對其帶來了一定的挑戰(zhàn)。本文以互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，大學(xué)生思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，淺析關(guān)于大學(xué)生對于思想道德建設(shè)的自我教育。

一、在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下大學(xué)生思想品德現(xiàn)狀

（一）鑒定判斷能力下降，自身理想與價(jià)值觀迷失。

目前，九零后的大學(xué)生對于電腦的運(yùn)用幾乎都能夠達(dá)到熟練操作的地步。這也就意味著。當(dāng)代大學(xué)生對于在網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)的能力較強(qiáng)，能夠熟知各種獲取知識(shí)的渠道。對于其能力的訓(xùn)練要?dú)w功關(guān)于學(xué)校和踏入社會(huì)之后所接受的各種各樣的培訓(xùn)、各類的媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通訊網(wǎng)絡(luò)、各種社團(tuán)等獲取知識(shí)的教學(xué)。因?yàn)橐陨线@些渠道的原因，大學(xué)生自身所獲取的知識(shí)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校教育本身的范圍與界限，而且其范圍之廣，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了思想教育工作者的范圍與概念。

但是，無論是對于學(xué)生家長、老師、還是學(xué)生本人而言，由于自身對于知識(shí)的爆炸性獲取準(zhǔn)備不足。造成了很多大學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)獲取的過程中，對于知識(shí)的鑒別能力上和判斷能力上有一定的欠缺。再加上，對于網(wǎng)絡(luò)上價(jià)值觀取向日漸多元化。有關(guān)于正確價(jià)值觀的選擇開始變的更加困難，在對于事務(wù)判斷能力上的欠缺，讓大學(xué)生根本無法選擇正確的價(jià)值觀。這一點(diǎn)，可以說直接導(dǎo)致了大學(xué)生對于價(jià)值觀認(rèn)知上的沖突更加劇烈和直接。而對于世界上的其他各國的信息，其本身東西方價(jià)值觀就存在著一定的差距和不同。兩者的并存會(huì)造成更為直接、更為激烈的碰撞。

（二）思想上處于偏激，生活上過于務(wù)實(shí)，缺少自身的遠(yuǎn)大理想。

不光是在大學(xué)生范圍，整個(gè)社會(huì)在近些年來網(wǎng)絡(luò)化的程度也在日益的加深，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的過程與外部社會(huì)聯(lián)系的非常密切，所以，他們的思維趨向開始越來越朝著務(wù)實(shí)的方面去發(fā)展和前進(jìn)?？墒?，因?yàn)樗麄冋嬲?、直接的參加社?huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，對于社會(huì)實(shí)踐中真正會(huì)遇到的艱辛缺乏一定的了解和認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀的尚未形成使得他們非常容易被社會(huì)上的一些假象所迷惑，最終，導(dǎo)致了他們走向?qū)嵱弥髁x和現(xiàn)實(shí)注意的極端境地。在這其中一些比較劍走偏鋒的學(xué)生變得只關(guān)心自己今后的就業(yè)和個(gè)人利益。對于社會(huì)上的發(fā)展和民族生存、民生等諸多問題處于一種漠不關(guān)心的狀態(tài)。信奉自己為主的實(shí)用主義和拜金主義，一切以自己的利益為核心。還有一些學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)方向以及目標(biāo)上不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不明確、不端正、缺乏基本的求知欲、學(xué)習(xí)生活上的不求創(chuàng)新和研究，不愿意去參加班集體或?qū)W校里所組織的健康、積極、陽光的文化活動(dòng)。除了這些，更是對學(xué)校所組織的思想品德教育活動(dòng)一點(diǎn)也不熱心。一味的以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)評判社會(huì)上的事物。追求理想化，也很少能在社會(huì)和歷史背景的基礎(chǔ)上，來對問題進(jìn)行分析和研究。

二、在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下大學(xué)生思想品德教育策略

如何在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下對大學(xué)聲思想品德進(jìn)行教育，那么，首要的一點(diǎn)就是必須要堅(jiān)持以人為本的原則。所有高校的思想品德方面的教育都應(yīng)該遵循以人為本的原則，讓大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)尊重人、學(xué)會(huì)關(guān)心人、引導(dǎo)大學(xué)生真正的去認(rèn)識(shí)社會(huì)，并且能夠自覺的去適應(yīng)社會(huì)。在考慮到大學(xué)生差異的問題上，對于他們個(gè)性上的差異要選擇因材施教的教育模式。更好的幫助他們能夠充分的發(fā)揮出個(gè)性上的優(yōu)勢，形成真正獨(dú)立高尚的行為品格。

加強(qiáng)對他們社會(huì)責(zé)任感上的培養(yǎng)，尤其是對于大學(xué)生責(zé)任感上的培養(yǎng)尤為重要。百分之八十以上的大學(xué)生在畢業(yè)之后就面臨著踏入社會(huì)，成為社會(huì)上的科技信息與文化知識(shí)的重要載體。他們必須需要遵守科學(xué)研究的道德規(guī)范，還應(yīng)該富有高度的社會(huì)責(zé)任感和追求真理的精神。

在教育的過程中，一定要教會(huì)大學(xué)生如何去辨別網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，那些信息是有害的，那些信息是有益的。提高他們的自身控制力，這樣的話，能夠有效的提高大學(xué)生在生活工作的過程中進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用。

結(jié)語

目前，在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下所存在的信息五花八門，教育所起到的作用在大學(xué)生群體中就會(huì)顯得尤為重要。堅(jiān)持以人為本的原則，在因材施教的背景下，有效的去引導(dǎo)大學(xué)生的是非觀、價(jià)值觀。只有這樣，才能夠真正的去提升大學(xué)生本身的思想道德。

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作者信息：顏庭輝，男，漢族，遼寧新民人，遼寧科技學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院2016級(jí)，研究方向：機(jī)械設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)。endprint