非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視野下發(fā)展川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源*

陳文剛

（川北醫(yī)學院體育教研室，四川 南充 637002）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視野下發(fā)展川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源*

陳文剛

（川北醫(yī)學院體育教研室，四川 南充 637002）

中國少數(shù)民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承受著來自世界文化理念的影響，不加以保護，就有被融合取代的可能，開發(fā)利用川西民族特色體育資源有利于保護和傳承我國民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章對四川西部地區(qū)民族特色體育資源的開發(fā)利用情況進行研究分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，探索新的開發(fā)利用途徑，以使川西少數(shù)民族特色體育資源得到更合理的開發(fā)和利用，促進川西的經(jīng)濟文化發(fā)展。

川西地區(qū)；少數(shù)民族特色體育資源；開發(fā)；利用

現(xiàn)代社會信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟文化也飛速交融發(fā)展，具有中國民族特色的文化有被融合取代的可能。這些年，我國政府出臺了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策方案，為合理地解決這一問題提供了切實可行的依據(jù)和幫助。川西少數(shù)民族特色體育資源是川西少數(shù)民族體育文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川西少數(shù)民族地區(qū)由于地理位置獨特，地域相對比較封閉，保持了傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色體育資源的原真。同時，由于發(fā)展空間狹小，傳播推廣的范圍有限，加上當?shù)鼐用裢獬鰟?wù)工會受到西方健身方式的影響，很多傳統(tǒng)體育項目慢慢被現(xiàn)代體育項目取代，傳承非常困難，有可能最終走向消亡，不利于我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。所以，合理地開發(fā)利用川西地區(qū)少數(shù)民族特色體育文化資源，可以有效保護川西少數(shù)民族體育文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對原生態(tài)的民族特色體育文化資源進行創(chuàng)新式的重新整理和開發(fā)利用，為保護和傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻。

1 川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展由來

四川西部地區(qū)與西藏交界，位于青藏高原東南方向的橫斷山脈，包括1個縣級市和4個民族自治縣，其內(nèi)有藏族、羌族、彝族等14個少數(shù)民族居住，康巴藏族文化、茶馬古道文化、羌巫文化等在這里交融傳承，地理位置非常獨特，蘊含深厚的少數(shù)民族人文情懷。岷江、大渡河、金沙江、怒江等紅軍長征途中的知名河流，都從其區(qū)域內(nèi)縱穿而過，還有貢嘎雪山、巴郎雪山、邛崍山脈等眾多非常著名的高山雪域[1]。川西地區(qū)居民主要以藏族、羌族和彝族為主，其他民族為輔，相互雜居生活，并保有各自不同的生產(chǎn)生活方式，主要信奉藏傳佛教、巫教、道教等，少數(shù)民族特色體育活動一般為祭祀祈禱活動、當?shù)毓?jié)慶日特色競技體育娛樂活動為主。

1.1 川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的主要項目

川西地區(qū)內(nèi)高原冰川峽谷等特殊的地域環(huán)境造就了各種不同風格的少數(shù)民族特色體育資源，川西地勢相對平坦的農(nóng)業(yè)種植區(qū)的居民，開展的體育娛樂項目對場地條件要求不高，體育器材制作簡單，居民能廣泛參與，主要開展比如抱青稞、賽跑、格吞等適合農(nóng)區(qū)的體育娛樂競技項目。牧區(qū)一般都是高山高原地域，主要以放牧牛羊畜牧為生，牧民非常喜歡賽馬、賽牦牛、斗羊、跑馬射箭等與動物相關(guān)的體育娛樂競技項目；而川西城鎮(zhèn)地區(qū)由于受到現(xiàn)代體育文化理念的影響，民族特色體育活動極少舉辦，參與的人數(shù)越來越少，僅有少部分人參與耍壩子、登山、放風箏等休閑娛樂性的體育活動。相較而言，川西廣大的農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)還延續(xù)開展如扭棍子、羌族跳莎朗、磨秋、毛古斯等頗具少數(shù)民族生活和宗教祭祀氣息的體育競技比賽活動[2]。川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)特色體育具有非物質(zhì)性、獨特的文化生存空間、人本性等基本特性，除了鮮明的民族特色，還具有體育競技特征，是我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（表1）。

表1 川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的的主要項目

1.2 川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的特點

川西地區(qū)特殊的地理環(huán)境孕育著這些少數(shù)民族居民，少數(shù)民族特有民俗習慣、節(jié)慶、祭祀儀式形成了民族傳統(tǒng)特色體育活動，擁有特定的宗教信仰和民俗背景。特定民俗、時間、空間才能促使少數(shù)民族特色體育活動獨一地開展，如涼山彝族的跑罐子、飛石索等獨具當?shù)孛褡逄厣捏w育休閑活動[3]。川西少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族居民的性格一般比較粗獷淳樸、勇敢善良，由于所處的特定社會地理環(huán)境，當?shù)鼐用裣矚g通過民族文化生活來追求全身心健康和抒發(fā)內(nèi)心情感、釋放壓力。開展傳統(tǒng)特色體育還能促進當?shù)氐木用裰g相互交流溝通，并能強身健體、增強社會凝聚。川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的地方少數(shù)傳統(tǒng)特色，應(yīng)大力的發(fā)展和外界推廣，吸引來自國內(nèi)外民眾的關(guān)注。目前，隨著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟水平不斷發(fā)展，人們的生活水平進一步提高，更多的民眾喜愛外出旅游觀光，而川西少數(shù)民族地區(qū)擁有的高原山區(qū)美景如畫，可以吸引大量的世界各地的游客來此游玩。地方政府可以在開發(fā)景區(qū)旅游資源的過程中，把川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化向前來觀光的游客展示，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化推廣，提高當?shù)氐闹群途用竦氖杖搿?/p>

1.3 川西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)展?jié)摿?/h3>

傳承和開發(fā)川西少數(shù)民族地區(qū)特色傳統(tǒng)體育項目、少數(shù)民族特點、傳統(tǒng)體育歷史文化，保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，川西政府部門為促進當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展，會定期組織當?shù)孛癖妳⒓邮〖壱陨霞墑e的少數(shù)民族運動會和少數(shù)民族地區(qū)學校體育文化建設(shè)的活動，押加和民族式摔跤等少數(shù)民族體育項目受到了廣大民眾的熱捧，體育部門還會經(jīng)常組織當?shù)氐纳贁?shù)民族運動員長期進行訓練和比賽。除了政府極力宣傳和發(fā)展當?shù)厣贁?shù)民族體育旅游文化以外，一些民間旅游企業(yè)、組織和宗教系統(tǒng)也會盡可能的開發(fā)利用當?shù)厣贁?shù)傳統(tǒng)民族體育活動和宗教祭祀活動。每當各少數(shù)民族進行重大節(jié)慶日時，如彝族火把節(jié)、藏族的轉(zhuǎn)山會等，當?shù)孛癖娨话銜孕薪M織和參與，他們以強身健體、娛樂身心為目的，按照當?shù)厣贁?shù)民族的習俗，聚集在一起開展傳統(tǒng)體育活動。川西地區(qū)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育活動的組織和開展，有效地傳承了我國少數(shù)民族特色體育文化，如每年五月阿壩州曲谷鄉(xiāng)西湖寨羌族組織的歌仙節(jié)，目前已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，節(jié)日期間，羌寨所有老幼婦女都會前來進行表演唱歌、跳羌族舞蹈等活動，羌族的母系民俗和羌族歌舞、羊皮鼓舞等傳統(tǒng)特色體育文化通過這些體育活動得到了傳承[3]。

2 川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化目前發(fā)展過程中依然存在的一些不足之處

2.1 政府行為主動性不足，法制規(guī)范力度不夠

川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要當?shù)卣姆e極主動參與、法律法規(guī)和政策的支持、社會民間組織等一起協(xié)同努力，合理規(guī)劃、持續(xù)良性發(fā)展。我國政府除了制定相關(guān)完善的政策法規(guī)，設(shè)計出整體的規(guī)劃藍圖，還應(yīng)引導廣大的社會民眾積極的參與。據(jù)調(diào)查，我國大部分的政府部門十分重視社會競技體育的發(fā)展，但僅有少部分專門制定相應(yīng)的發(fā)展政策和法規(guī)，來促進少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育的可持續(xù)發(fā)展，導致部分地方少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育的發(fā)展無法可依，得不到有效的法律法規(guī)保護，不能有效的深挖少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育資源的發(fā)展?jié)摿?，更談不上自主?chuàng)新。

2.2 部分少數(shù)民族群體注重眼前利益，缺乏社會責任感

由于川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承性特點，其發(fā)展會受限于社會環(huán)境和當?shù)厣贁?shù)民族居民的思想觀念改變，部分少數(shù)民族群體注重眼前利益，缺乏社會責任感，導致隨著傳承者的日益減少，民族傳統(tǒng)體育文化面臨消亡的窘境。川西地區(qū)部分少數(shù)民族居民受外界價值觀的影響，對本民族體育文化的內(nèi)涵缺乏深刻認識，很難承擔起傳承和維護川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化使命。而一些旅游企業(yè)宗教組織沒有從深層次認識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的文化價值，缺乏社會責任感，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源過程中，只是片面的追求經(jīng)濟利用價值，忽略了對少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育文化資源的保護。

2.3 開發(fā)利用度低，體制創(chuàng)新不夠

經(jīng)調(diào)查，很多負責川西地區(qū)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的旅游企業(yè)負責人不能完整的認識少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育文化資源的價值，僅依托當?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境的優(yōu)勢，把登山、騎馬、表演、定向越野等現(xiàn)代體育運動項目作為主打開發(fā)項目，反而忽略了如鍋莊、押加、賽馬等當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)特色的體育運動項目，使游客慕名而來、掃興而歸。企業(yè)缺乏大體育旅游文化融合發(fā)展的思想理念，沒有從多樣性共同發(fā)展的角度深挖川西地區(qū)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育文化資源的潛力，缺少文化、旅游、民生的創(chuàng)新發(fā)展機制。

3 川西地區(qū)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)展對策

3.1 政府應(yīng)充分行使其行政職能，制定相應(yīng)的政策法規(guī)

川西當?shù)卣畱?yīng)充分行使其行政職能，根據(jù)當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特色，制定完善的政策法規(guī)促進川西少數(shù)傳統(tǒng)特色體育文化的發(fā)展。深入發(fā)掘當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)展?jié)摿?，鼓勵和保護相關(guān)科研立項成果，通過媒體大力宣傳，提升當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)特色體育文化資源的知名度，讓更多民眾了解當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)展現(xiàn)狀，并參與其中。同時，地方政府還應(yīng)想辦法解決當?shù)匾恍┴毨У纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的生活問題，了解目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀；通過與教育部門的合作，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人請到學校，把寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化知識傳授給我們的學生，培養(yǎng)他們的民族文化自信心，鼓勵青少年成為發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的中堅力量，使我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育文化發(fā)展后繼有人，從而持續(xù)性的向前發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式，不過于追求眼前的經(jīng)濟效益，利用川西少數(shù)民族地區(qū)豐富體育文化旅游資源優(yōu)勢，重新評估整合，使游客在欣賞美景的同時還可以參與其中，相互接觸了解和融合，讓游客充分感受當?shù)氐娜宋木坝^和獨特體育文化特色資源。

3.2 提高少數(shù)民族體育文化旅游資源的利用度

從川西少數(shù)民族地區(qū)豐富的體育文化旅游資源中挑選一些游客參與度高、競技性和趣味性強的項目進行適當?shù)男薷?，?chuàng)新發(fā)展、與時俱進，把擁有深厚群眾基礎(chǔ)的民族特色體育項目和現(xiàn)代競技體育結(jié)合起來，打破少數(shù)民族傳統(tǒng)界限，促進全民共同健身娛樂。采用保護性手段，轉(zhuǎn)變功能，對一些具有代表性的傳統(tǒng)體育項目進行重點包裝宣傳，并大力推廣，樹立川西獨有的特色品牌，進一步促進川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)展。

3.3 加強學校教育的宣傳和推廣

宣傳和推廣川西少數(shù)民族地區(qū)體育項目，可以先從學校教育入手，當?shù)亟逃块T可以嘗試把一些競技性、趣味性強的川西少數(shù)民族地區(qū)體育項目，統(tǒng)一編入學校的日常體育課程中，豐富學校體育教學的同時，也向?qū)W生普及當?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化知識。學生也會把自己喜歡的傳統(tǒng)體育項目帶入家庭和日常休閑生活，并介紹給朋友和家人，有利于川西少數(shù)民族地區(qū)體育項目的傳播和延續(xù)。

4 結(jié)束語

伴隨全民健身運動和陽光體育活動的開展，越來越多的人投入到各種各樣的體育活動中。應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展川西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目，鼓勵更多參與者共同參與，把霸王鞭、秧歌等傳統(tǒng)體育項目進行改編創(chuàng)新，更加簡單易學、旋律優(yōu)美，把體育的競技性和娛樂性、趣味性完美結(jié)合，觀賞性更強，使更多的人參與進來。川西地區(qū)的民眾參與當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育活動，不僅能鍛煉身體，還能增添民族特色和自豪感，吸引更多其他民族和地區(qū)的民眾共同參與，使我國社會更加的和諧繁榮。

[1］倪依克，胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護[J].體育科學，2006，26(8):66.

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[3]周文秀，孫沖等.峨邊彝族自治縣農(nóng)村彝族與漢族家庭結(jié)構(gòu)對比[J].川北醫(yī)學院，2010,5(25):467-469.

[4]陳永輝，白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下我國少數(shù)民族民俗體育文化資源開發(fā)[J].武漢體育學院學報，2007(4):20-22．

[5]董亮.歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新: 四川少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)問題的思考[J].成都體育學院學報，2009(3):34．

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The Dvelopment of National Traditional Sports Culture Resources in Western Sichuan With the Perspective of Non-material Cultural Heritage

CHEN Wengang
(North Sichuan Medical College, Nanchong 637002, Sichuan, China)

國家體育總局體育文化發(fā)展中心˙西華師范大學體育文化研究基地2015年度課題《川西農(nóng)村地區(qū)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀研究》,項目編號：15B010。

陳文剛（1980-），湖南株洲人，講師，研究方向：體育教學。