先秦兩漢“匏”“瓠”意象流變

楊思源

“匏”和“瓠”都是葫蘆的意思，非常頻繁地出現(xiàn)在各種文學(xué)作品之中。但是仔細(xì)分析就可以得出“匏”和“瓠”并不是完全等同的，它們作為兩個(gè)意象出現(xiàn)在作品中必定有一定的區(qū)別。而李朝虹的《“匏”與“瓠”辨》則區(qū)分了“匏”與“瓠”的差別，其認(rèn)為在上古“瓠”是葫蘆的總稱，而“匏”則是“瓠”中的一種。“匏”“瓠”意象背后所代表和蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)涵的關(guān)系，正是本文所要探討的問(wèn)題。

先秦兩漢是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的萌芽時(shí)期，而其中所使用的一些文學(xué)意象，也是其最原始、最本質(zhì)、還未經(jīng)過(guò)流變的基本意義。葫蘆在古文獻(xiàn)里被稱作“匏”或者“瓠”，因此我們通過(guò)先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)作品可以大致了解早期葫蘆的使用方法以及它的引申含義。根據(jù)先秦兩漢時(shí)期“匏”“瓠”意象的不同，將其歸為五個(gè)意象種類。

一、“匏”制作成的器具

在《邶風(fēng)·匏有苦葉》中“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭”，在這里“匏”被用作渡水的工具。葫蘆的葉子干枯了，那么葫蘆也干了，將干枯的葫蘆里面掏空，可以使得游泳的人憑其浮力浮在水面上。很久以前，遠(yuǎn)古先民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了葫蘆的這一特點(diǎn)，因而經(jīng)常將其系在腰間，故而其也被稱為“腰舟”，是古人常備的出門(mén)和旅行工具。因此，“匏”在這里是渡水工具的意思。

《大雅·公劉》中的“酌之用匏，食之飲之，君之宗之”，在這里我們注意到，此時(shí)葫蘆是用于盛酒的器具，將干枯的葫蘆一分為二制成酒器，在古時(shí)候被稱作“匏爵”。由此可得葫蘆在古代特別是在宴會(huì)上作用很明顯，既可以制成菜肴，本身在經(jīng)過(guò)處理之后也可以成為飲酒的工具。除了將“匏”一分為二制成酒器，匏爵在周代的婚禮上也扮演著很重要的角色。

在《禮記·昏義》中的“合巹”，合巹是用葫蘆制成的飲酒器具，在古時(shí)這種將葫蘆一分為二制成的酒具是專門(mén)在婚禮上被新婚夫婦用作對(duì)飲的器物，二人各執(zhí)一半，共飲美酒，象征夫婦同享尊榮，有福同享、有難同當(dāng)?shù)膼?ài)情生活，演變到今天也就成了喝交杯酒的婚俗。

二、“瓠”加工制作成的食物

《小雅·南有嘉魚(yú)》中“南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之”，這里用到“興”的手法，先言他物以引所詠之詞。葫蘆的藤蔓彎彎曲曲，并且纏繞在樹(shù)上，通過(guò)這一現(xiàn)象來(lái)引出主人與賓客之間的團(tuán)結(jié)。本篇之中再次利用“瓠”的特點(diǎn)，不僅讓我們得知了葫蘆生長(zhǎng)在南方，且藤蔓彎曲的生物結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，更發(fā)現(xiàn)了古人利用這種特點(diǎn)來(lái)描述賓主之間的關(guān)系。

《小雅·瓠葉》的第一句“幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之”，我們從中可以得到一個(gè)信息，那就是在古代葫蘆葉是可食用的，并且已經(jīng)出現(xiàn)在宴會(huì)的菜品之中。古代宴請(qǐng)賓客其實(shí)是有相應(yīng)的禮節(jié)規(guī)定的，用什么食物來(lái)宴請(qǐng)、上多少道菜品都是有一定規(guī)矩的。葫蘆葉可以登上餐桌，也從側(cè)面反映了葫蘆在古代農(nóng)產(chǎn)品特別是蔬菜瓜果中的重要位置。

三、“匏”“瓠”的自然物象本色

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》在描寫(xiě)美人時(shí)用“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，在這里引用“瓠”，是借用了葫蘆籽潔白整齊的特點(diǎn)，來(lái)比喻美人的白皙整齊的牙齒，是用葫蘆的內(nèi)在生物特點(diǎn)作為外部描述對(duì)象和語(yǔ)言的結(jié)合點(diǎn)。

《幽風(fēng)·七月》中“七月食瓜，八月斷壺”，在這里所提到“壺”，是“瓠”的借字，即“八月斷瓠”，說(shuō)的是七月份吃瓜類食物，八月份采摘葫蘆。全詩(shī)都在描述農(nóng)民一年的辛勤勞作以及各個(gè)月份的具體分工，八月份是葫蘆的成熟期，應(yīng)該及時(shí)采摘。通過(guò)詩(shī)歌中的描寫(xiě)，我們不僅得知了古代葫蘆的成熟時(shí)間，還感受到了遠(yuǎn)古農(nóng)民的辛苦。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》的第七篇中“佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰‘親于其身為不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”在這里孔子提到了“匏瓜”，其作用就是利用匏瓜作為一個(gè)比較的對(duì)象。葫蘆是用來(lái)食用的，如果只懸掛在墻上做擺設(shè)而不取下來(lái)食用，就浪費(fèi)了葫蘆本身的作用?？鬃右赃@個(gè)來(lái)舉例子，認(rèn)為自己的作用是傳授禮儀，若連叛軍的首領(lǐng)也不見(jiàn)，叛軍的邀請(qǐng)也不接受，那么就會(huì)浪費(fèi)向佛肸宣揚(yáng)自己政見(jiàn)的機(jī)會(huì)，也是對(duì)自己的一種浪費(fèi)，此處還是利用葫蘆作為食物的特性來(lái)進(jìn)行引用。

除了儒家的文獻(xiàn)經(jīng)典，“匏”和“瓠”也出現(xiàn)在道家的經(jīng)典作品《莊子》中。在名篇《逍遙游》里惠子和莊子有一段對(duì)話，惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”在惠子看來(lái)，莊子的學(xué)問(wèn)看起來(lái)很高深，但是在實(shí)際的運(yùn)用上卻比較無(wú)用，不符合當(dāng)時(shí)諸侯群雄紛爭(zhēng)的思想，惠子也是借用大葫蘆這個(gè)意象來(lái)委婉表達(dá)自己對(duì)于莊子思想的看法。

四、“匏”制作成的樂(lè)器

左丘明的《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)·伍舉論臺(tái)美而楚殆》中“不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂(lè)”，這里的“匏”就不是做葫蘆的解釋了，而是指的樂(lè)器?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》的“匏竹利制”“匏竹尚議，革木一聲”中出現(xiàn)的“匏竹”，其實(shí)是兩種樂(lè)器，也可以理解成是由葫蘆和竹子制作出來(lái)的樂(lè)器所發(fā)出的聲音。

在周代，有“八音”一說(shuō)，是古代對(duì)于樂(lè)器的統(tǒng)稱，分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類?！敖稹卑ㄧ姟㈤D、鐃，“石”即為磬，“絲”包含琴和瑟，“竹”包括簫和箎，“匏”含有笙、竽，“土”代表塤與缶，“革”是鼗和雷鼓，“木”則包括柷和敔?！秶?guó)語(yǔ)》中的“金石以動(dòng)之，絲竹以行之，詩(shī)以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之”就分別闡述了這八類樂(lè)器的不同作用以及分工。所以在《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中舉例的這幾處所引用的“匏”的意象，就不再是之前簡(jiǎn)單的葫蘆的意思，而是代表了特定的樂(lè)器，具有特定的禮節(jié)性。

五、“匏”作為星宿的名稱

兩漢時(shí)期的文學(xué)資料當(dāng)中，“匏”和“瓠”仍舊和先秦時(shí)期的意象一樣在作品之中表現(xiàn)其作為自然物像的意義。但是除了其本身作為農(nóng)作物這個(gè)意象而言，“匏”意象和星星開(kāi)始產(chǎn)生聯(lián)系。西漢司馬遷的《史記·天官書(shū)》里有著“匏瓜，有青黑星守之，魚(yú)鹽貴”的記載，這里的匏瓜就不再是葫蘆的意思，而指的是天上的星宿;漢代《天文志》中的“瓜匏四星在危東”，這里所提到的瓜匏星其實(shí)就是匏瓜星;在東漢的《荊州占》中，“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟”對(duì)匏瓜星進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述，也讓我們得知匏瓜星的天文方位以及其與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。

通過(guò)這三個(gè)例子我們發(fā)現(xiàn)，在作為“匏”“瓠”意象源頭的先秦兩漢時(shí)期，該意象除了作為葫蘆來(lái)使用，還被作為星星名稱來(lái)使用。那么以此來(lái)倒推，在先秦文學(xué)《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》中的“先君莊王為匏居之臺(tái)，高不過(guò)望國(guó)氛”里的“匏居之臺(tái)”就可以解釋為觀測(cè)天文現(xiàn)象的觀測(cè)臺(tái)，這更加證實(shí)了“匏”“瓠”意象作為自然物像來(lái)使用時(shí)所代表的葫蘆和星宿之義。

綜上所述，在先秦兩漢時(shí)期中出現(xiàn)“匏”“瓠”，總結(jié)起來(lái)更多的是單純以葫蘆的原生姿態(tài)來(lái)進(jìn)行引用而不多做引申，即通過(guò)對(duì)葫蘆外形、特點(diǎn)、生理成熟時(shí)間、味道等的描寫(xiě)，來(lái)引出所詠之物，將抽象之物具象化：葫蘆的實(shí)用價(jià)值就是作為一種農(nóng)作物出現(xiàn)在周代人的飯桌之上，做成下酒的菜肴;把幼嫩的葫蘆外形甚至潔白整齊的葫蘆籽當(dāng)作對(duì)美人的描述;被制作成渡水工具，幫助人上浮;剖開(kāi)制成盛液體的器具，如酒杯、水瓢等;切開(kāi)葫蘆的小口當(dāng)作水壺，抑或是儲(chǔ)物器具;經(jīng)過(guò)晾曬處理之后制作成樂(lè)器。除了當(dāng)作葫蘆的自然物像，還有一個(gè)就是作為星宿名稱使用，而且做星宿意思使用時(shí)多用“匏瓜”這個(gè)詞。