中國傳統(tǒng)舞服的中和之美

張蕊

摘要：中國文化博大精深，其中蘊(yùn)含的“中和”之美適用于現(xiàn)代服裝設(shè)計。在藝術(shù)方面，“中和”注重各藝術(shù)因素的合理共存、血脈相連，既互通聲氣，又各有其表現(xiàn)空間。按照“中和”之美設(shè)計的服裝，既能夠更好地烘托整個表演舞臺氛圍，又不失服裝藝術(shù)的精深文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中和之美；舞服

中圖分類號：F27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.29.034

舞臺是以自己獨(dú)有的形式來展示其表演效果的。而其中的主要因素之一——服裝是與舞臺的美術(shù)設(shè)計相融合，才能達(dá)到舞臺表演和諧而完美統(tǒng)一。我國幾千年來不斷發(fā)展積淀出的博大精深而且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。其中蘊(yùn)含的“中庸”、“和諧”等是現(xiàn)代服裝設(shè)計中的最好文化元素，可以設(shè)計出新穎、獨(dú)特的服裝。舞臺表演是文化傳播的重要產(chǎn)物之一，而舞臺表演需要良好的舞臺服裝等背景來襯托?？梢?，服裝的靈魂及意義通過舞臺美術(shù)來傳載，服裝對于烘托舞臺表演氛圍具有重大的意義。

1藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感源泉：中國文化

中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，而這些極具特色的內(nèi)容則是設(shè)計師設(shè)計靈感的源泉。華夏文化發(fā)展至今，幾經(jīng)周折，形成了流派不同、風(fēng)格各異的不同時代的主流文化。如，春秋時期百家爭鳴，各文化流派指導(dǎo)下的帝王君主崇尚的治國之道也有明顯不同，這給后世所帶來的影響差異也非常大。而這些主流文化之間存在的差異，同時還與我國的廣闊的地域和區(qū)域之間的生活習(xí)俗等方面的差異密切相關(guān)，而使得各區(qū)域的本土文化在融入主流文化的同時，仍然保留了本民族的文化特色。如，歷史上的黃河沿岸民族的農(nóng)耕文化和東北、內(nèi)蒙古的滿族和蒙古族的游牧文化有明顯的差異，青海、西藏的藏族無論是在歌舞、服飾，還是在語言、圖案等方面都別具特色，與內(nèi)地的漢族有非常大的區(qū)別和差異。歷史上的中國在不斷的分分合合中前進(jìn)和發(fā)展，雖然每朝每代的帝王都為祖國的統(tǒng)一大業(yè)鞠躬精粹，但很難改變統(tǒng)一后各少數(shù)民族文化的本土性和獨(dú)特性，反應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)作上，如產(chǎn)生于相同區(qū)域、相同時代的著名樂曲“陽春白雪”、“下里巴人”存在很大差異。

各民族長期的共同發(fā)展中所留下的這些和諧共融的特色文化是中國文化的精髓，更是中華民族的靈魂，其中蘊(yùn)含了民族形象、習(xí)慣、符號等文化元素，是國家和民族尊嚴(yán)的象征和體現(xiàn)，如今已逐漸走出國門、走向世界，為世界各地人們所不斷認(rèn)可，中國文化元素越來越多地出現(xiàn)在國際舞臺上。

2中國服裝設(shè)計之魂：“中庸”、“和諧”

2.1“中庸”之道

歷史上，中國人以“中和”為人生追求的最高境界，所以有“凡人之質(zhì)量，中和為貴矣”（魏·劉邵《人物志》）之說。在建筑上古人講究中和之美，如明清時代，北京城的建筑布局體現(xiàn)了以宮室為中心的建構(gòu)思想。這說明，中國的傳統(tǒng)美學(xué)是注重和諧一致的。這種和諧一致體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中則表現(xiàn)為形式美法則——通過“對比”來體現(xiàn)不同間元素的差異或加強(qiáng)某一元素的效果。如現(xiàn)代服裝設(shè)計中常用的色彩、材料等的對比，就是通過對元素視覺效果的“對比”，來體現(xiàn)各設(shè)計元素間的和諧美。

“中和”謂之“中庸”“和諧”。“中庸”為孔子之說，“中庸就是用中，意即掌握住事物對立兩端并在兩端間選取、運(yùn)用正確之點(diǎn)。”（《禮記·中庸》）筆者認(rèn)為“中”之衡量并沒有絕對固定的標(biāo)準(zhǔn)，“適宜”即可，意為怎么適宜就怎樣做。中國古人認(rèn)為仁、義、禮、善、賢等是行事“中”的標(biāo)準(zhǔn)，而條件、時間、環(huán)境等因素是永恒交替變換的，“中”也不斷地隨之而變。這些觀點(diǎn)告訴我們，要用變化的眼光看待事物，去考慮、去抉擇在運(yùn)動變化中的事物，要因時因地因具體情況而解決問題?？梢?，古人強(qiáng)調(diào)的所謂“中庸”并不是向我們宣揚(yáng)一成不變的教條，而是倡導(dǎo)根據(jù)自己的實(shí)際需要以最佳效果去解決問題。這一處事原則反應(yīng)在現(xiàn)代服裝中，則要求人們要以“中庸”之道加以判斷，把設(shè)計的側(cè)重點(diǎn)放在以中國傳統(tǒng)文化為主要的表現(xiàn)形式，以達(dá)到一種視覺上的對比。還要與時俱進(jìn)，根據(jù)時代發(fā)展變化，在服裝設(shè)計作品中融入更多的時代氣息，使各設(shè)計元素間相得益彰，更能夠體現(xiàn)出豐富的中國文化內(nèi)涵。

2.2“和諧”之意

“和，諧也”（《廣雅》）、“和，相應(yīng)也”（《說文》），今意引申為“混合”、“和諧”?！盎旌稀庇谢ハ鄵胶现猓锤鞣N不同的元素同時出現(xiàn)在同一空間里。如，一個交響樂團(tuán)里有各種不同音響效果的樂器，各樂器所演奏出的音樂有高、中、低音之分。各樂器既各司其職又互相協(xié)應(yīng)，組成了一種和諧有序的狀態(tài)?？梢姡昂椭C”是一種靜態(tài)關(guān)系，指同一系統(tǒng)內(nèi)對立因素間有序共處。

對于藝術(shù)作品來說，諸藝術(shù)要素共同圍繞著某個要素彼此間轉(zhuǎn)化、交流和融合而最終達(dá)到統(tǒng)一美感，才能稱得上佳作。如，在服裝設(shè)計中，往往會同時用到幾種面料，其中有一種面料會被作為主面料，在整個服裝面料中占主導(dǎo)地位，其余面料作為陪襯，如此搭配最終要達(dá)到的效果為：各面料間既對立統(tǒng)一又和諧一致。此所謂“一陰一陽，一柔一剛”——異質(zhì)的事物只有相依相存，主次分明有序，才能最終趨于“和諧”。這就要求，在設(shè)計的服裝藝術(shù)作品中，總是要充滿著動感的中國傳統(tǒng)美學(xué)，讓各對立因素之間相互調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)化，既充滿“中庸”的動態(tài)美，又富于“和諧”的靜態(tài)美，最終達(dá)到在舞臺表演中的人與事物“和”，人與情景能夠進(jìn)行情感交流的效果。

如上文所述，把“中庸”與“和諧”聯(lián)結(jié)起來，就是古代中國哲學(xué)中的美學(xué)觀點(diǎn)——中和之美——中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要依據(jù)。這里我們對“中和”加以總結(jié)：“中”——把握事物間的正確之點(diǎn)的方法論，“和”——促使對立事物間動態(tài)關(guān)系轉(zhuǎn)入和諧的準(zhǔn)則。在現(xiàn)代“中國風(fēng)格”的服裝設(shè)計中，“中”表現(xiàn)為以動態(tài)的、不斷變化的方法和思維為指引，根據(jù)主體的需要找中重心進(jìn)行設(shè)計；“和”表現(xiàn)為各對立要素間互相聯(lián)結(jié)交流、轉(zhuǎn)化，相依相存，在主次分明中達(dá)到靜態(tài)的和諧美。要設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化審美觀相符合的現(xiàn)代服裝，把握“正確之點(diǎn)”這一關(guān)鍵，抓住“現(xiàn)代服裝”這一目的性這一重點(diǎn)，注重各元素間的相互碰撞與交融這一核心內(nèi)容，才能創(chuàng)造出各色調(diào)、原料間有序、和諧搭配的完美作品。endprint

3融合“中庸”、“和諧”的舞服設(shè)計分析

3.1舞服是為表演的主題設(shè)計的

對于一場表演而言，舞服不是一種簡單的服飾，而是表演的一部分，與整個舞臺表演融為一體。一場表演的服裝設(shè)計會遵循一個統(tǒng)一的理念——圍繞表演主題設(shè)計。這就要求在創(chuàng)意化服裝設(shè)計中融入表演主題，讓服裝能夠生動形象地體現(xiàn)出主題，使表演中的服裝在表現(xiàn)和深化主題的同時，還能夠襯托出整個舞臺的和諧統(tǒng)一。

3.2舞服應(yīng)與道具、化妝、音響、燈光、效果等環(huán)節(jié)相互配合

舞服與舞臺的各個環(huán)節(jié)之間的配合不是一成不變的，而應(yīng)具有靈活而獨(dú)特的互動性。這些互動性主要體現(xiàn)在，所設(shè)計的舞服在與舞臺各個環(huán)節(jié)和諧統(tǒng)一的同時，還要能夠在運(yùn)動的舞臺中呈現(xiàn)出一種動態(tài)的融合和變化。如，在舞臺的各個環(huán)節(jié)中，服裝與燈光的融合相對是比較重要的。燈光既能營造良好的氣氛，又保證觀眾能夠清楚地觀看到演員的表演。而舞服是借助燈光完美展現(xiàn)給觀眾的，其中一個不容忽視的問題就是不同色彩燈光的照射下服裝所發(fā)生的“色變”。這就要求在服裝設(shè)計中一定要注意服裝的色彩搭配，使設(shè)計出的服裝顏色能夠靈活地與燈光配合，使服裝在表演中能夠把握“色變”所需要的變化，達(dá)到良好的舞臺展現(xiàn)效果，使舞服得到更好的展現(xiàn)，給人以既和諧統(tǒng)一又變化無窮的整個舞臺表演效果。

3.3舞服要與表演人物配合

在舞臺表演中，不同角色的服裝有很大的區(qū)別。所以，在服裝設(shè)計上要考慮到與表演人物的相互關(guān)系，要有主次之分——主角服裝與配角服裝在色彩上要有很大的區(qū)別，不能每一個角色的服裝都光鮮奪目，主次不清。這就要求在服裝設(shè)計中要強(qiáng)調(diào)各色調(diào)的對比與襯托和不同面料的運(yùn)用。尤其是在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，色彩和衣料的運(yùn)用要給人一種全新的感受。使設(shè)計出的服裝在舞臺表演中具有色彩方面的主次和層次感，在燈光的映襯下，和諧中有動感，色彩沖突中又和諧統(tǒng)一于整個表演的主題。

3.4舞服要與所表演得動作相融合

舞服與所有服裝一樣，也應(yīng)具備面料舒適、顏色明亮、款式新穎、穿著合體、美觀時尚等的特點(diǎn)。其與生活服裝的不同之處在于，它在表演中更應(yīng)該與表演的動作相融合。以雜技表演為例：在雜技表演中，演員有很多技術(shù)性、特定性和配合性非常強(qiáng)的表演動作，在更多的場合和情況下，這些動作需要在表演服裝映襯甚至是掩護(hù)下來完成。這就要求在設(shè)計雜技表演服裝時，要充分考慮到雜技表演者動作方面的要求，考慮到雜技表演時演員服裝與場景的和諧統(tǒng)一、服裝與演員所表演的動作的和諧一致，以便能協(xié)助演員更好地完成表演，達(dá)到完美的舞臺表演效果。

3.5舞服設(shè)計要與時俱進(jìn)

舞服也是時裝，應(yīng)具備時裝的特點(diǎn)和設(shè)計要求。所以，設(shè)計舞服要有一定的新穎感和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性和新穎感合在一起就是“與時俱進(jìn)”的意思。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)的中國元素作為創(chuàng)意殿堂的新秀，在服裝設(shè)計方面得到了越來越多的重視。在服裝設(shè)計方面順應(yīng)時代潮流，刷新設(shè)計理念，創(chuàng)新設(shè)計思路的最新做法是應(yīng)用中國元素設(shè)計舞服。如，我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化就是“與時俱進(jìn)”的具體表現(xiàn)。舞服設(shè)計民族化正是中國元素應(yīng)用的實(shí)例。這里的“中國元素”是指富有中國特色、浸透著中華民族之魂——“中和”之美的藝術(shù)元素。服裝設(shè)計民族化，富有民族氣派、民族風(fēng)格的成功的例子很多，但將這種分格和氣派運(yùn)用于舞服設(shè)計的成功例子至今仍很少。所以筆者認(rèn)為這些富含“中和”之美的中國元素凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)民族利益和國家尊嚴(yán)，將其運(yùn)用到舞服設(shè)計中，更能展現(xiàn)出一種中國式的風(fēng)貌、中國化的美。總之，在舞服設(shè)計中，注重融合新潮流、新思維、新技術(shù)，不斷更新設(shè)計理念、創(chuàng)新風(fēng)格樣式，在設(shè)計上使富有創(chuàng)意的舞服與炫麗的舞臺相配合、和諧共處，沖突中顯和諧、和諧中求情節(jié)進(jìn)展，最終定會形成完美的視覺效果。

4結(jié)語

中國幾千年來發(fā)展并不斷磨礪及融合出的中國文化，既具有與時俱進(jìn)性，又獨(dú)特特色。在舞服的設(shè)計中巧妙地融合中國文化，使個文化元素既對立又統(tǒng)一、既相互區(qū)別又相融合，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以傳播、繼承、發(fā)揚(yáng)。以這樣的舞服參加國際藝術(shù)表演，對于提高中國文化的國際地位，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力有著極其重要的意義。所以，本文對現(xiàn)代舞服進(jìn)行了分析，同時打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計模式，對舞服設(shè)計進(jìn)行了簡要探討——舞服如何能夠含蓄地表達(dá)出服裝藝術(shù)的文化內(nèi)涵，如何更好的烘托舞臺氛圍，以期能夠?yàn)樘岣攥F(xiàn)代舞服設(shè)計格調(diào)提供借鑒。

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