桂蘭嵐 (深圳大學(xué) 518000)
“一帶一路”戰(zhàn)略背景下廣東非遺“龍舞”的文化價值
桂蘭嵐 (深圳大學(xué) 518000)
“一帶一路”是習(xí)近平主席提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想,自“一帶一路”構(gòu)想提出后,習(xí)近平主席在多個場合主動表達(dá)共建“一帶一路”的誠意。在此背景下,重視與研究非遺舞蹈的意義與價值使我們的責(zé)任與義務(wù)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來治國理念的重要來源。習(xí)近平多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義,賦予其新的時代內(nèi)涵。
中國是一個龍的民族,中國各族人民對龍的形象也情有獨鐘,龍舞,也稱“舞龍”,民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”,是中國歷史上最早出現(xiàn)文字記載的舞蹈之一,至今,龍舞仍是民間喜慶節(jié)令場合普遍存在的舞蹈形式。它通過道具造型、構(gòu)圖變化和動作套路完成,是人們在模擬意想中“龍”的飛動形態(tài),模擬它旋舞飛騰、柔靜盤曲、馳騁空際的蜿蜒形態(tài),模擬它翻江倒海、勇猛奮進(jìn)、神采飛揚的磅礴氣勢。它是遠(yuǎn)古的一種“集合圖騰”,是龍的中華民族民族性(協(xié)和性、包容性)的一種突出表現(xiàn),是民族大團結(jié)的藝術(shù)象征。
廣東非遺“龍舞”豐富多彩,種類繁多,特色鮮明,湛江市、汕尾市、中山市、梅州市等都有“龍舞”的身影,它是中國“龍舞”最為重要的組成部分之一。舞“龍”至今依然是廣東人民寄予龍一種意象形態(tài),是廣東人民民族大融合的象征。如今的廣東“龍舞”不僅繼續(xù)擔(dān)負(fù)著溝通天、地、人、神的社會功能,具有重要的社會地位,也在幾千年的發(fā)展中逐漸成為廣東傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)的綜合承載體,因此受到廣大民眾的喜愛和認(rèn)同。 同時,也成為國內(nèi)外文化學(xué)者研究的重要課題。
廣東省“龍舞”基本信息統(tǒng)計
9 龍舞(荷塘紗龍) 江 門市新會區(qū)2007 省級第二批 拓展項目10 龍舞(花環(huán)龍) 梅 州 市大埔縣2007 省級第二批 拓展項目11 龍舞(龍崗舞龍) 深 圳 市龍崗區(qū)2007 省級第二批 拓展項目12 龍舞(杏壇人龍) 佛 山市順德區(qū)2007 省級第二批13 龍舞(東莞龍舞) 東 莞 市大朗鎮(zhèn)2007 省級第二批 拓展項目14 龍舞(沈塘人龍舞) 湛江市雷州市2009 省級第三批 拓展名錄15 龍舞 (草龍舞) 東 莞 市企石鎮(zhèn)2009 省級第三批 拓展名錄16 龍舞(文章灣村簕古龍) 湛 江 市赤坎區(qū)2009 省級第三批 拓展名錄17 龍舞(調(diào)順網(wǎng)龍舞) 湛江市赤坎區(qū)2012 省級第四批18 龍舞(青溪黑蛟燈) 梅州市大埔縣2013 省級第五批 拓展名錄
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn),被譽為歷史文化的活化石,民族記憶的背影。從本質(zhì)上說,它是以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,以人的身口相傳作為延續(xù)方式的文化形態(tài)。
所以,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與弘揚,不僅僅是對于文化表現(xiàn)方式的救護(hù),對于作為文化鏈的傳承人的扶助,更重要的是回歸文化本位,立足其文化特性,傳承其文化精神。
十八大以來,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平高度重視和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,他說“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力”,運用傳統(tǒng)文化治國理政,以精神文化力量推動社會健康發(fā)展。多年來,廣東非遺龍舞各地政府、文化館的保護(hù)下,出現(xiàn)了兩種狀態(tài),一種是古風(fēng)猶存,依然是民俗活動不可或缺的一部分;一種是塵封已久,舞龍道具成了博物館的展覽,再也無人舞起;盡管如此,我們依然可以它們身上感受到龍的氣勢與精神,作為龍的傳人,我們需要后繼有人,有人去研究它的歷史文化,體驗它的磅礴氣勢,因此,為了加速與促成中華傳統(tǒng)文化的交流與傳播,讓我們積極加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中去,并在黨中央“一帶一路”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下,回歸文化本位,立足其文化特性,將中華民族“龍”的文化精神發(fā)揚光大。