日本文學(xué)中唯美主義的本質(zhì)與發(fā)展興衰

于甜甜

摘要：日本唯美主義文學(xué)起源于20世紀(jì)的初期，也就是在日本自然主義文學(xué)的興起時(shí)期，當(dāng)開始融入到文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中時(shí)，也吸引了很多對(duì)文學(xué)有著濃厚興趣的人。它的主要特點(diǎn)是新浪漫主義的現(xiàn)實(shí)手法，也就是運(yùn)用獨(dú)特、享樂、自我主義的視覺去體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：日本；唯美主義；發(fā)展

在日本文學(xué)發(fā)展的熱潮時(shí)期，唯美主義學(xué)派出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，這其中也包括谷崎潤(rùn)一郎、永井荷風(fēng)等作家在文學(xué)作品當(dāng)中的唯美主義闡述。那么針對(duì)于本篇論文來(lái)說(shuō)，日本唯美主義文學(xué)主要顯示出一種自我的情緒與較為極端的表達(dá)模式，它注重文學(xué)表達(dá)的一種情調(diào)感，也非常能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)日本發(fā)展的部分文學(xué)特征，也是極具個(gè)人主義色彩的文學(xué)模式。

一、日本文學(xué)唯美主義的本質(zhì)

一直以來(lái)，日本文學(xué)帶給我們的感覺都是充滿文學(xué)張力和清新之感，但是唯美主義的出現(xiàn)也顯示出了日本文化的另一個(gè)層次，那就是表達(dá)人性的極端和邪惡的另一層闡述。那么對(duì)于日本文學(xué)中唯美主義的表達(dá)，它的本質(zhì)是具有情緒與欲望色彩的，我認(rèn)為它是對(duì)人性格的另外一方面較為極端的表達(dá)。一般情況下我們是生活在一個(gè)真善美的時(shí)代，但是欲望和享樂往往主導(dǎo)著人們的生活，所以這種唯美主義的塑造是一種把人生融進(jìn)欲望幻境與現(xiàn)實(shí)的混合。將欲望通過場(chǎng)景人物的描寫展現(xiàn)在文學(xué)當(dāng)中，打開了欲望鑰匙，同時(shí)也挑戰(zhàn)了文學(xué)發(fā)展的極端，通過人類欲望與情感的表達(dá)去體現(xiàn)自身的情緒與情調(diào)。

唯美主義文學(xué)并不是在文學(xué)當(dāng)中處于主流價(jià)值觀位置，它是以一種反社會(huì)和反道德的本質(zhì)去體現(xiàn)自身的一套理論體系。所以它的存在打開了部分人的欲望，但是從傳統(tǒng)的意義來(lái)說(shuō)，也違背了道德觀念，這種文學(xué)價(jià)值是體現(xiàn)在極端的美丑之間，并不是一種理智的表述，文學(xué)價(jià)值不是積極正面的，卻可以一種大幅度細(xì)致的描寫，讓人們迷戀和投入其中。我們不得不承認(rèn)唯美主義文學(xué)，它具有自己的風(fēng)格，與此同時(shí)也能夠徹底的將自己的文學(xué)細(xì)節(jié)表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也體現(xiàn)出了一些現(xiàn)實(shí)主義的思想價(jià)值。

在這里我們可以針對(duì)這類文學(xué)題材舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如谷崎潤(rùn)一郎的作品當(dāng)中，對(duì)于女人的描述是很細(xì)膩且看透于本質(zhì)的，如其著名的代表作《春琴抄》，日本作品就體現(xiàn)了女主人公是美的載體，但是一旦遭到破壞時(shí)，男人對(duì)她的欣賞也就會(huì)由此降低了期望。所以在作家的眼里，女人是美好的象征，但是美好的另一面也象征著欲望的控制，男人崇拜女人的美貌，認(rèn)為這是最美好的東西，而他所欣賞的也不過是皮囊而已。所以作家用一種極端小路的方式去描寫作品，但是也向我們展現(xiàn)出了不一樣的人性，那就是人類在面臨著欲望的同時(shí)，其實(shí)很多時(shí)候?yàn)楸硐笏曰螅M(jìn)而展開了不切實(shí)際的追求，這也是我們認(rèn)為人性當(dāng)中非常脆弱的一部分。所以唯美主義文學(xué)的本質(zhì)是從享樂的特質(zhì)上體現(xiàn)人類的另一面，將表面的樂與悲放大化，進(jìn)而讓人們投入其中。

其實(shí)從日本后期的唯美主義文學(xué)作品當(dāng)中，我們也可以很清晰的去看透它的本質(zhì)。我們可以把這種唯美主義文學(xué)作品分為兩類，第一類就是簡(jiǎn)單直觀運(yùn)用一些非常醒目的文字去表達(dá)欲望和人類欲望貪婪的一面。這方面的題材它的意義不大，主要是以享樂主義為主，但是卻可以通過對(duì)語(yǔ)言的潤(rùn)色去表達(dá)作家的意圖，真正的去釋放人類的欲望，且把這種極端的情緒應(yīng)用在文字當(dāng)中，所以這一類的作品就是作家個(gè)人主義的一種體現(xiàn)，也就是說(shuō)我們總能夠在作品當(dāng)中看到作家的生活經(jīng)歷與人生態(tài)度。那么在第二個(gè)方面，就是筆者比較想說(shuō)的內(nèi)在含義，那就是唯美主義文學(xué)當(dāng)中另一個(gè)較為深的層次，其實(shí)它也不僅僅是一種享樂和萎靡的表達(dá)，同時(shí)它也具備著一定的現(xiàn)實(shí)描繪和思考角度。比如說(shuō)我們可以在谷崎潤(rùn)一郎的作品當(dāng)中看到他對(duì)女人細(xì)心的描述，但是從另外一個(gè)方面也體現(xiàn)了男人在面對(duì)女人的欲望時(shí)，是貪婪且沒有理智的，書中的描繪現(xiàn)實(shí)的說(shuō)明一個(gè)女人最大的資本，不應(yīng)該只放在身體美好上，其實(shí)這些作家也表達(dá)了另一層較為積極的影響。這樣就有一些深度的唯美主義作品擁有了一定的思想價(jià)值，雖然享樂主義占據(jù)著這類題材的大部分，但是卻不難看出作家的感嘆與反思。

二、唯美主義文學(xué)的興與衰

那么提及到唯美主義的興起與衰弱，它是開始于20世紀(jì)的初期，在1916年到1917年的前后發(fā)展到了一個(gè)非常高峰的位置，但是并沒有經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，在經(jīng)歷了十年的從興起走向衰落的過程之后。唯美主義文學(xué)開始一蹶不振，漸漸的在文壇上屬于較為被動(dòng)的位置。在這方面我們要提及一下在日本當(dāng)時(shí)唯美主義文學(xué)的興起原因，這其實(shí)也跟日本歷史的發(fā)展背景息息相關(guān)。由于日本當(dāng)時(shí)的文化較為多元化，接受的風(fēng)格也非常多。而到了1930年左右，日本民眾開始逐漸的開始反思這種極端情緒的表現(xiàn)，也就造成了唯美主義文學(xué)開始走向沒落，因?yàn)榇蟊姷慕邮艹潭雀郧坝泻艽蟮牟煌?/p>

所以唯美主義文學(xué)起源于日本文化多元化的年代。當(dāng)時(shí)的日本對(duì)于文化的多種類型接受程度上較高，并且時(shí)代特征導(dǎo)致一些文人開始探索人類的欲望與未知，他們對(duì)于唯美主義文學(xué)的表達(dá)是富有個(gè)人色彩的，當(dāng)時(shí)的大眾對(duì)于這類獨(dú)特風(fēng)格的文學(xué)也產(chǎn)生了好奇心，可是到了后期，日本民眾開始喜歡和更加偏愛于主流的文學(xué)作品，在思想上也有了新的意識(shí)與高度。漸漸的這種日本唯美主義文學(xué)開始逐漸的走向衰弱，其中也包括了不少這類題材的名家作品開始在大眾當(dāng)中陌生起來(lái)。日本是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作題材更新速度較為快速的國(guó)家，我們可以在日本這個(gè)國(guó)家中發(fā)現(xiàn)很多不同題材的作品，所以當(dāng)唯美主義興起時(shí)確實(shí)受到了當(dāng)?shù)夭糠秩巳旱南矏?。但是與此同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷變遷和人們對(duì)文學(xué)價(jià)值觀的另一層理解，當(dāng)時(shí)的日本民眾也認(rèn)為唯美主義過于極端，它宣傳的享樂主義讓人萎靡，且以一種不太積極的角度去表達(dá)作家的視野與觀念，因此也逐漸的被大家所忽略，或者說(shuō)大眾的文學(xué)視野已經(jīng)擁有了自己的觀念，且不受當(dāng)中作品風(fēng)格的影響，那么日本民眾也逐漸的更喜歡傳統(tǒng)且積極的文學(xué)作品。

那么從日本唯美主義文學(xué)的興與衰出發(fā)，筆者的思考意義在于一些極端文學(xué)的興起，或許會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)引起許多文學(xué)熱愛者的注意。但是為什么它們不能夠像主流文學(xué)那樣一直興起，其最大的原因也在于這種文學(xué)的表達(dá)模式，并不是所有人的思想。唯美主義，當(dāng)時(shí)之所以能夠在日本掀起一定的浪潮，它與日本那個(gè)時(shí)代的文學(xué)背景有很大的關(guān)系，享樂主義只是文學(xué)另外一個(gè)層次的表達(dá)模式，但這并不代表整個(gè)日本人文的價(jià)值觀，所以唯美主義也開始從興起逐漸的走向衰弱。這就是一些文學(xué)發(fā)展的特征與意義，不同時(shí)期人們對(duì)于文學(xué)的需求也是完全不同的，這也要看當(dāng)時(shí)的時(shí)代對(duì)于人們?cè)斐闪四男┯绊?。唯美主義的流行是代表日本逐漸的重視享樂主義的一個(gè)本質(zhì)體現(xiàn)，但是隨著日本民眾的思想覺醒，唯美主義文學(xué)在當(dāng)時(shí)所造成的影響也逐漸的暗淡起來(lái)。

三、日本唯美主義文學(xué)的影響力

對(duì)于日本唯美主義文學(xué)而言，我們不可忽略的一個(gè)元素就是它對(duì)于日本當(dāng)時(shí)文學(xué)界的影響價(jià)值，可以這樣說(shuō)，在日本唯美主義文學(xué)興起之時(shí)，確實(shí)在當(dāng)時(shí)的日本引起了一個(gè)不小的高潮。這對(duì)于日后日本在藝術(shù)和電影方面也有著很深刻的影響，我們可以知道日本是一個(gè)文學(xué)思想比較獨(dú)特的國(guó)家。他們?cè)谖膶W(xué)的表達(dá)能力上具有非常積極的一面，但是同時(shí)也有一種情緒的極端，根據(jù)人類的欲望不斷的去擴(kuò)大和釋放這種欲望。所以唯美主義文學(xué)在當(dāng)時(shí)的日本之所以能夠興起，也是因?yàn)樗哂邢順泛蜆O端情緒的表現(xiàn)，這也符合當(dāng)時(shí)日本文學(xué)發(fā)展和境況的特征。所以從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，日本主義文學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)日本的整個(gè)思想價(jià)值觀也起到了一定的影響，那個(gè)時(shí)候的日本女性地位普遍較低，這個(gè)可以在日本藝妓文化當(dāng)中充分的體現(xiàn)出來(lái)，雖然大眾對(duì)于女性的美很偏愛，但是這種美卻是充滿著大男子主義的控制之感。所以日本當(dāng)時(shí)塑造的這種唯美主義文學(xué)與日本整體的大環(huán)境息息相關(guān)。

可以這樣說(shuō)，唯美主義文學(xué)體現(xiàn)了日本當(dāng)時(shí)環(huán)境的另外一種情況，也結(jié)合的歷史體現(xiàn)出日本文化不一樣的一面。那個(gè)時(shí)候的文學(xué)比較大膽，日本的文化一方面在傳統(tǒng)的管理下展開，一方面人們也大膽的放縱欲望，甚至用文學(xué)的角度去表達(dá)出來(lái)。所以唯美主義文學(xué)對(duì)于日本當(dāng)時(shí)的文化而言是起到了一個(gè)突破口的作用，通過文字的描述打開了人們內(nèi)心的欲望到后期它的影響力逐漸的衰弱，也跟日本主流文化的興起有關(guān)，到了它衰弱的后期，大家的文學(xué)價(jià)值觀開始朝著主流的方向前進(jìn)。更加喜歡一些細(xì)膩的表達(dá)和具有正向意義的文學(xué)作品，因此我們可以這樣去形容日本唯美主義文學(xué)，并不是曇花一現(xiàn)的表達(dá)，而是一個(gè)時(shí)期的文學(xué)代表，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本民眾及日本大環(huán)境的一種文化現(xiàn)狀，也大膽的突破了文學(xué)以往不敢涉及的領(lǐng)域。用獨(dú)特的風(fēng)格去表達(dá)的作家的自我意識(shí)，并且將這種自我的情緒不斷的去擴(kuò)大，當(dāng)然在作家的文學(xué)構(gòu)想里面也充滿著現(xiàn)實(shí)與嘲諷的一面，一方面用一種獨(dú)特的角度去表達(dá)現(xiàn)實(shí)層次，一方面用享樂主義的文學(xué)特性去掩飾內(nèi)心的脆弱?？梢赃@樣說(shuō)，日本唯美主義文學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)所帶來(lái)的影響力是不可忽略的，但是同樣也注定它不會(huì)在主流文學(xué)的道路上走太遠(yuǎn)。因?yàn)槿毡竞笃谂d起的文學(xué)作品當(dāng)中大多充滿著一種對(duì)生活和日本歷史的反思，這也是當(dāng)時(shí)民眾對(duì)作品的心理態(tài)度。因此唯美主義文學(xué)興起了一段時(shí)間，又在沒落當(dāng)中逐漸的被人們遺忘。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，日本的唯美主義文學(xué)確實(shí)興起過一段時(shí)間，它帶給大眾的意義和思想上的價(jià)值也有一定的影響，但是由于后期日本主流文學(xué)的逐漸興起，唯美主義文學(xué)也開始走向衰落，漸漸的被人們忽略和忘記。

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