人是社會(huì)性動(dòng)物之簡論

王亮??

摘要：人作為一種動(dòng)物，生存于社會(huì)之中，帶有自然屬性和社會(huì)屬性雙重屬性。人在社會(huì)中發(fā)生的一些行為往往也是一種生物性的行為，這是人與生俱來的自然屬性。同時(shí)，從社會(huì)思維、社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系三個(gè)方面來看，人也具有其重要的社會(huì)屬性。因而，人是一種社會(huì)性動(dòng)物。據(jù)此，從社會(huì)心理學(xué)角度入手，從社會(huì)思維、社會(huì)影響、社會(huì)關(guān)系三個(gè)維度，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的7個(gè)基本觀點(diǎn)，對(duì)人是社會(huì)性動(dòng)物這一論點(diǎn)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：人；社會(huì)心理學(xué)；自然屬性；社會(huì)屬性

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.26.064

亞里士多德曾在他的著作《政治學(xué)》中提到過：“人在本性上，是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物?！薄胺哺綦x社會(huì)離群索居的人，他如果不是一只野獸，那就是一位神祗。”人之所以是一種社會(huì)性的動(dòng)物，從社會(huì)心理學(xué)的角度分析，主要有以下幾點(diǎn)原因。

1社會(huì)思維度

（1）人們構(gòu)建起社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人們喜歡歸因，喜歡去解釋他人的行為，使一切處于一個(gè)自己可以理解的世界中，并根據(jù)自己的解釋對(duì)他人的行為做出反應(yīng)，構(gòu)建成社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以之前在網(wǎng)絡(luò)上吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“我爸是李剛”事件為例?！?010·10·16”校園車禍案發(fā)生后，當(dāng)事人李啟銘的一句“我爸是李剛”引起了人們的熱議。人們將這句話理解為當(dāng)事人囂張跋扈、仗勢(shì)欺人，并想要逃避責(zé)任的意思，于是一時(shí)間社會(huì)上充滿了對(duì)當(dāng)事人李啟銘的譴責(zé)聲、謾罵聲。并有部分人對(duì)當(dāng)事人的父親李剛進(jìn)行了人肉搜索，并迎合大眾心理制造出了“李剛有5套房產(chǎn)”、“李剛岳父是某副省長”等等假新聞。而學(xué)校保安以及受理案件的相關(guān)人員，根據(jù)事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)情況及李啟銘的態(tài)度，將這句話歸因?yàn)?，?dāng)事人在慌亂中為說明情況而講出的一句中性的話語，這句話并沒有其他任何不良意義，最終法院對(duì)李啟銘做出了6年有期徒刑的判決。對(duì)同一句話不同的人做出不同的反應(yīng)，是因?yàn)槿藗儗?duì)其的歸因不同、解釋不同。同時(shí)，人們對(duì)自己的信念也一樣重要，構(gòu)建自己也是構(gòu)建這個(gè)社會(huì)的重要因素。由此可見，人們的社會(huì)思維決定了人們做出的反應(yīng)，從而構(gòu)成一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）人們的社會(huì)直覺的力量是強(qiáng)大的，但有時(shí)是危險(xiǎn)的。心理學(xué)揭示了人們意識(shí)背后的無意識(shí)狀態(tài)，展示了一個(gè)由直覺在幕后控制的心靈。人們所知的比人們意識(shí)到自己所知的多得多，人們的思維對(duì)這些所知的信息進(jìn)行“自動(dòng)加工過程”，使得人們能夠?qū)ι钪性S多情況做出快速的直覺反應(yīng)。比如居里夫人在深入研究鈾射線的過程中，憑直覺感到，鈾射線是一種原子的普遍特性，于是由此發(fā)現(xiàn)了元素的放射性。在研究元素放射性的過程中，也是直覺讓她大膽地假定她所研究的礦物中含有一種還未被人類所知的放射性物質(zhì)，經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)了釙和鐳。因此，直覺的力量是強(qiáng)大的，但直覺有時(shí)也是危險(xiǎn)的。仍然以“我爸是李剛”事件為例，人們?cè)趯?duì)待“我爸是李剛”這句話時(shí)，往往是根據(jù)自己腦海中所存在的案例或是自己記憶中的經(jīng)驗(yàn)來判斷它的性質(zhì)的。人們遇到或是聽聞過官二代恃強(qiáng)凌弱的事件，因此在聽到“我爸是李剛”這句話后，人們的直覺會(huì)使得人們誤解該句話，誤以為當(dāng)事人是借父親借權(quán)勢(shì)來欺負(fù)他人，這種誤解使得當(dāng)事人遭受了很大的“輿論暴力”。因此直覺是有利有弊的，直覺可以助力人們的日常生活，但有時(shí)也可能造成一些錯(cuò)誤，人們甚至有時(shí)對(duì)自己的直覺也會(huì)出錯(cuò)，這時(shí)人們需要用批判性的思維來抑制直覺沖動(dòng)。

（3）態(tài)度塑造行為。態(tài)度可以界定為個(gè)體對(duì)事情的反應(yīng)方式，個(gè)人態(tài)度也常常影響人們的行為。以2016年春節(jié)前的上海九亭變電站風(fēng)波為例。上海九亭地區(qū)發(fā)展較快、人口增多，用電負(fù)荷迅速增加，并即將突破現(xiàn)有設(shè)備供電容量的極限，為此，政府規(guī)劃在該地區(qū)修建一座新的變電站來分擔(dān)九亭地區(qū)的供電壓力。部分居民對(duì)變電站持排斥態(tài)度，認(rèn)為會(huì)受到電磁的輻射，于是堅(jiān)決抵制變電站的修建，并進(jìn)行了游行抗議。而持支持態(tài)度的人們，認(rèn)為變電站其實(shí)是沒有輻射的，并且產(chǎn)生的電磁遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于電吹風(fēng)，基于這種態(tài)度而發(fā)表支持言論，并在網(wǎng)上發(fā)科普貼進(jìn)行論證。由此可見，人們并不是完全受社會(huì)環(huán)境影響而左右擺動(dòng)，個(gè)人內(nèi)在態(tài)度也會(huì)塑造行為。

2社會(huì)影響維度

（1）社會(huì)影響塑造行為。人們渴望在人與人之間建立關(guān)聯(lián)，渴望被關(guān)心、被理解、渴望歸屬感，于是人們的行為往往被周圍的社會(huì)環(huán)境所影響。有時(shí)人們甚至改變自己的行為以符合別人的期望。曾有一則笑話，講述的是一位老者攜孫去集市賣驢的故事。在去集市的路上，開始時(shí)孫子騎驢，爺爺在地上走，有人指責(zé)孫子不孝；爺孫二人立刻調(diào)換了位置，結(jié)果又有人指責(zé)老頭虐待孩子；于是二人都騎上了驢，一位老太太看到后又為驢鳴不平，說他們不顧驢的死活；最后爺孫二人都下了驢，徒步跟驢走，不久又聽到有人譏笑：“看！一定是兩個(gè)傻瓜，不然為什么放著現(xiàn)成的驢不騎呢？”這雖然是一則笑話，但是卻深刻地反映了人們?cè)谌粘Ｉ钪辛?xí)焉不察的一種現(xiàn)象，即社會(huì)影響塑造行為。人們?cè)谏鐣?huì)影響的大潮中，為不遭到排斥或被忽視，往往會(huì)做出符合社會(huì)期望的行為。

（2）性格傾向塑造行為。人們常說“性格決定命運(yùn)”，這句話有一定的道理，性格之所以會(huì)影響到命運(yùn)，是因?yàn)樾愿裨谟绊懭藗兊男袨?。面?duì)同樣的情境，不同的人可能會(huì)做出不同的選擇，這是因?yàn)椴煌男愿駜A向塑造了不同的行為。譬如電影《教父》中，教父與他的兒子山尼兩人就有不同的性格，教父性格沉穩(wěn)，

而山尼性格急躁。在面對(duì)同樣是親人受到傷害的情境時(shí)，山尼急躁的性格促使他在不加分析、不加思考的情況下急于報(bào)仇，結(jié)果葬送了自己的生命。而教父在悲痛的同時(shí)，沉著冷靜地對(duì)時(shí)局進(jìn)行分析，并對(duì)下一步行動(dòng)進(jìn)行了周密的安排，最終穩(wěn)定了局勢(shì)，并成功復(fù)仇。性格影響作為人的內(nèi)在影響，對(duì)行為的塑造也起著很大的作用，因而也影響著社會(huì)。

3社會(huì)關(guān)系維度

（1）社會(huì)行為同樣也是生物性行為。人類是先天與后天共同作用的產(chǎn)物，基因?yàn)槿藗儗懴铝四_本，同時(shí)人們也有后天學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力。人們的心理反應(yīng)也往往會(huì)伴隨著生理反應(yīng)，心與身是統(tǒng)一體。人是生物、心理與社會(huì)的產(chǎn)物。在5·12汶川大地震中有一位偉大的母親，為救自己在襁褓中的孩子，用纖弱的身軀抵擋垮塌下來的房屋。當(dāng)她被發(fā)現(xiàn)時(shí)她已離開了人世，但她依然雙膝跪地，整個(gè)上身向前匍匐，雙手扶著地支撐著身體，而在她的身體下面躺著的只有3、4個(gè)月大的孩子，因?yàn)槟赣H身體庇護(hù)著，毫發(fā)未傷。當(dāng)孩子被抱出來后，人們?cè)诤⒆拥鸟唏僦邪l(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，在手機(jī)屏幕上是一條已經(jīng)編輯好的短信——“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。這位母親的行為是一個(gè)社會(huì)性的行為，但同時(shí)也是生物性的行為，是她與生俱來的母性使然。

（2）對(duì)他人的感受和做出的行為有時(shí)是積極的，有時(shí)則是消極的。人們有時(shí)會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生偏見，甚至攻擊他人；有時(shí)會(huì)喜歡或者愛他人，并且?guī)椭?。這是因?yàn)槿藗兌继幱谏鐣?huì)關(guān)系中，人們?cè)谶@個(gè)互相聯(lián)系的社會(huì)里會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生不同的感覺和行為。例如在筆者所在的校園中，部分同學(xué)有時(shí)會(huì)對(duì)一些較為女性化的男生產(chǎn)生偏見，認(rèn)為他們有異于常人的性取向、不正常等等；在一些球類比賽中，也存在有沖突與攻擊他人的行為；而我們也會(huì)喜歡我們身邊的同學(xué)、老師，并會(huì)做一些力所能及的事情去幫助同學(xué)、朋友。這一切都是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)中的人，我們要與社會(huì)中的其他人發(fā)生聯(lián)系，故而會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生正面或是負(fù)面的感覺與行為。

綜上所述，一方面人具有社會(huì)屬性：人擁有社會(huì)思維，這種社會(huì)思維幫助人們理解社會(huì)、理解他人；同時(shí)，人還受著社會(huì)的影響，并影響著社會(huì)；此外，人都是處于社會(huì)關(guān)系中、與他人發(fā)生聯(lián)系的。另一方面人本身就有生物的自然屬性。由此可見，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物。

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