邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

楊雪冬 暴 磊 王 輝

（邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

楊雪冬 暴 磊 王 輝

（邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

從村落保護(hù)概念的演進(jìn)出發(fā)探尋了傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)涵。針對(duì)當(dāng)前城市化進(jìn)程加劇和村落巨量消亡的現(xiàn)狀對(duì)村落的意義進(jìn)行探究，深入研究了傳統(tǒng)村落的空間特質(zhì)和保護(hù)的意義，分析了邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落的分布現(xiàn)狀，提出了傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施措施。

傳統(tǒng)村落保護(hù)；實(shí)施措施；邯鄲地區(qū)

引言

傳統(tǒng)村落的概念第一次出現(xiàn)于國(guó)家級(jí)重要文件是在2013年1號(hào)文件《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)活力的若干意見(jiàn)》中[1]。針對(duì)體現(xiàn)著農(nóng)耕文明文脈傳承的傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)具有非常深遠(yuǎn)的意義，是因?yàn)槠湮镔|(zhì)與非物質(zhì)組成中蘊(yùn)含了豐厚的文化內(nèi)涵。鑒于近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和城市化的加快，傳統(tǒng)村落原始結(jié)構(gòu)將受到當(dāng)代生活方式的沖擊[2]，社會(huì)化性質(zhì)的問(wèn)題伴隨著傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護(hù)這一主題?；诤惖貐^(qū)傳統(tǒng)村落在大環(huán)境的影響下也受到?jīng)_擊這一現(xiàn)狀，邯鄲傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)勢(shì)在必行。邯鄲地區(qū)古村落在村莊建設(shè)結(jié)構(gòu)和平面空間營(yíng)造、建筑雕刻藝術(shù)上都體現(xiàn)了特色，承載了文化?；谝陨媳尘暗暮惖貐^(qū)傳統(tǒng)村落歷史價(jià)值在社會(huì)層面被充分認(rèn)識(shí)，在文化層面受到廣泛關(guān)注。

1 傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵

1.1 保護(hù)概念在國(guó)內(nèi)的演進(jìn)

《關(guān)于古跡遺址保護(hù)與修復(fù)的國(guó)際憲章》是最早出現(xiàn)且具有影響力的與村鎮(zhèn)保護(hù)相關(guān)的國(guó)際憲章，人們關(guān)注古老村鎮(zhèn)的保護(hù)始于其提出的“鄉(xiāng)村環(huán)境”概念。我國(guó)的村落保護(hù)工作受?chē)?guó)際環(huán)境影響，1982年將保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》，是我國(guó)針對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)的開(kāi)端?；趪?guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的開(kāi)展進(jìn)程，可將我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)村落概念的演進(jìn)總結(jié)為三個(gè)階段：一是廣義村落保護(hù)概念的發(fā)源與植入階段，二是針對(duì)重點(diǎn)歷史文化村落保護(hù)的重視與總結(jié)階段，三是提出全面進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)施與推廣階段。

目前，我國(guó)共有4157個(gè)傳統(tǒng)村落分四批收錄于《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》中。

1.2 傳統(tǒng)村落的定義

基于中華先民由史前文明進(jìn)入農(nóng)耕文明的變化過(guò)程，村落是由農(nóng)耕聚居勞作產(chǎn)生的遠(yuǎn)古生活源頭與根據(jù)地。學(xué)術(shù)界針對(duì)村落作出的定義有很多，通過(guò)分析整理可得知，對(duì)村落做出的定性評(píng)價(jià)多集中于聚落或聚落形成的群體。傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落[3]。

1.3 文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：

一是村落現(xiàn)存物質(zhì)組成的風(fēng)貌完整性。傳統(tǒng)村落物質(zhì)組成部分的風(fēng)貌主要以其內(nèi)部的傳統(tǒng)建筑為承擔(dān)者，即村中現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑應(yīng)有一個(gè)可觀規(guī)模。同時(shí)，建筑的形式、色彩等特點(diǎn)同建筑的裝飾、細(xì)部等要素應(yīng)基本可辨識(shí)出該地區(qū)具有的特點(diǎn)，即富有傳統(tǒng)質(zhì)感和地域風(fēng)格。

二是傳統(tǒng)特色在村落的組成中得到保持。傳統(tǒng)村落的組成形式主要以其選址和總體的內(nèi)部建設(shè)格局來(lái)體現(xiàn)，即村中的路網(wǎng)形式和堪輿選址以中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然的共生與和諧為哲學(xué)觀?；谝陨蠗l件保留下來(lái)的傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)空間構(gòu)型、空間肌理和空間形式應(yīng)基本延續(xù)了開(kāi)始建設(shè)年代的特征。

三是非物質(zhì)部分的活性狀態(tài)。傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)部分主要以其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為表達(dá)核心，即村中的非物質(zhì)文化部分應(yīng)保持傳統(tǒng)并存在活性傳承。村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容包括但不僅限于生活、勞作模式和起居形式。以民俗文化為基礎(chǔ)衍生出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)憑借聲音、技藝或其它表現(xiàn)手段為其延續(xù)方式，并擁有經(jīng)有效力的部門(mén)認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

2 傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)的意義

2.1 傳統(tǒng)村落的特質(zhì)

獨(dú)特的軌跡與特殊的規(guī)律伴隨了傳統(tǒng)村落演進(jìn)發(fā)展的全過(guò)程，客觀存在的演進(jìn)軌跡與發(fā)展規(guī)律形成了具有傳承特質(zhì)的傳統(tǒng)村落內(nèi)在有機(jī)屬性。針對(duì)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)的重建規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)深入研究傳統(tǒng)村落的文化和物質(zhì)延續(xù)方式，力求做到特色規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展[4]。

2.1.1 空間特質(zhì)

對(duì)于傳統(tǒng)村落空間特質(zhì)的研究應(yīng)沿中國(guó)古典哲學(xué)理念和堪輿方法為思路進(jìn)行。山、水、林、牧等自然資源作為傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作和人口聚落存在的依附，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境對(duì)村落存續(xù)和演進(jìn)的關(guān)鍵作用。擁有田園和阡陌等作為特質(zhì)元素存在的村落空間系統(tǒng)，同集中工商產(chǎn)業(yè)和具有人口規(guī)模的緊湊型城鎮(zhèn)，空間特質(zhì)存在明顯差異。因此，傳統(tǒng)村落的改造與保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)與歷史文化名城、名鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)迥然不同。

2.1.2 組成特質(zhì)

傳統(tǒng)存在的單姓村和主姓村等常見(jiàn)村落組成形式，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)村落集全族而聚居和以血緣為聯(lián)系的特點(diǎn)[5]，其反應(yīng)的是中華先民在演進(jìn)過(guò)程中對(duì)于生命安全和生存繁衍的重視?；谌谌爰易鍌鹘y(tǒng)的倫理道德將家庭和氏族糅合為族群，所以?xún)?nèi)聚感和層次性以人的方式存在于傳統(tǒng)村落內(nèi)部。以上這些特質(zhì)都影響了村落依照禮制層級(jí)和人文規(guī)范布置的物質(zhì)空間。

2.1.3 狀態(tài)特質(zhì)

傳統(tǒng)村落的厚重的歷史氣質(zhì)與豐富的信息容量由歷代村址變遷、整體布局改變、不同時(shí)期的建筑與設(shè)施、共生并存的自然環(huán)境等元素共同作用形成。基于建設(shè)時(shí)的社會(huì)狀況、氣候條件、生產(chǎn)能力、審美觀念等一系列要素影響傳統(tǒng)村落狀態(tài)這一事實(shí)，可以得出傳統(tǒng)村落具有極強(qiáng)的不可再生性這一狀態(tài)特質(zhì)。

2.2 村落保護(hù)的必要性

2.2.1 村落消失原因

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)2000年時(shí)共有自然村363萬(wàn)個(gè)，2014年已銳減至250萬(wàn)個(gè)[6]。針對(duì)以上數(shù)據(jù)可得出我國(guó)自然村的消亡數(shù)量大且趨勢(shì)猛的結(jié)論，村落保護(hù)已迫在眉睫。多方面的原因綜合導(dǎo)致村落的巨量消亡：

一是基于城市化背景和工業(yè)發(fā)展背景下大規(guī)模農(nóng)民入城，因此村落原有的生活方式瓦解。

二是城鎮(zhèn)內(nèi)健全基礎(chǔ)設(shè)施支撐下的新生活方式成為目前農(nóng)村人口的追求傾向，引導(dǎo)了人口流向。三是村落消失的過(guò)程被政府拆村并點(diǎn)的行為加劇。

2.2.2 傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義

重點(diǎn)保護(hù)的國(guó)家文化遺產(chǎn)大部分以活躍的狀況寄生于不同地區(qū)的傳統(tǒng)村落中，其必須扎根于有極高相關(guān)度的傳統(tǒng)文化之內(nèi)。當(dāng)前村落銳減狀況與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中村落正常消亡狀況本質(zhì)差別在于村落傳統(tǒng)文化層面上，在鑒別和保護(hù)之前就隨著村落消失的傳統(tǒng)文化成為民族的重大損失。不可估量的民族文化財(cái)富隨著村落的消亡將進(jìn)入絕地，并且受到阻斷來(lái)源的毀滅式破壞。

保護(hù)不斷消失的村落即保護(hù)民族的文化生命土壤，是關(guān)乎中華民族文脈傳承前景的要事。

2.3 傳統(tǒng)村落保護(hù)的原則

基于對(duì)目前研究現(xiàn)狀的分析，區(qū)別于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)村落保護(hù)并未存有整體且系統(tǒng)的原則理念。筆者在此試探尋其原則應(yīng)滿(mǎn)足以下三點(diǎn)：

一是擁有文化和傳承意義的傳統(tǒng)村落于構(gòu)成時(shí)即為物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合依存的結(jié)合構(gòu)型，是一個(gè)獨(dú)立的整體。因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落不可將其簡(jiǎn)單地歸入物質(zhì)保護(hù)的范疇，而應(yīng)并重其物質(zhì)構(gòu)成部分與精神構(gòu)成部分，避免由保護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致的內(nèi)容空虛，徒具軀殼。

二是傳統(tǒng)村落具有不同于“文物保護(hù)單位”的鮮活性。具有生產(chǎn)生活特質(zhì)的傳統(tǒng)村落依舊是農(nóng)村社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)單元，依舊處于現(xiàn)代狀態(tài)并且有人的參與和引導(dǎo)，在當(dāng)下不斷演進(jìn)和發(fā)展。因此，結(jié)合發(fā)展要素是傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)鍵[7]。

三是傳統(tǒng)村落飽含了非物質(zhì)的精神內(nèi)容。村落的獨(dú)特精神內(nèi)容豐富于歷史傳承、氏族鄉(xiāng)約、方言土語(yǔ)等等元素之中，這些元素也因傳統(tǒng)村落和村落居民的存在而鮮活。因此，保護(hù)村落獨(dú)特的精神內(nèi)容是保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要原則[8]。

基于以上對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)原則的研究，可以得出無(wú)可借鑒經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)村落保護(hù)不同于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其保護(hù)的最大的挑戰(zhàn)是傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含內(nèi)容的復(fù)雜性和現(xiàn)狀存在的動(dòng)態(tài)性。

表1 普通村落與傳統(tǒng)村落保護(hù)的比較

3 邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃

基于以上邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)的分析研究，做出邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃。

3.1 傳統(tǒng)村落分布現(xiàn)狀

表2 邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落分布

邯鄲在面積1.2萬(wàn)平方公里的市域范圍內(nèi)共有5366個(gè)行政村，收錄于《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》的共有18個(gè)。

3.2 重建規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.2.1 總體實(shí)施思路

邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃的總體實(shí)施思路是制定重建規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略，并以實(shí)例對(duì)本地區(qū)現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落改造的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行探究，進(jìn)而制定出適合研究對(duì)象的實(shí)施方略。

3.2.2 規(guī)劃的創(chuàng)新特點(diǎn)

本規(guī)劃項(xiàng)目針對(duì)邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間指標(biāo)采用了實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)研究的方式進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)的整理和分析，力求逐步建立邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落研究的指標(biāo)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，進(jìn)一步服務(wù)于村落活態(tài)研究和歷史文化保護(hù)工作。在規(guī)劃和建設(shè)完成后，通過(guò)指標(biāo)數(shù)據(jù)系統(tǒng)開(kāi)展對(duì)比評(píng)價(jià)與保護(hù)評(píng)估工作。

本項(xiàng)目的創(chuàng)新在于規(guī)劃師基于科學(xué)合理的保護(hù)策略，通過(guò)運(yùn)用多樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法對(duì)村落文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、地域特點(diǎn)等一系列文化元素的全面保護(hù)與重現(xiàn)。以合理發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)作為傳統(tǒng)村落文化的傳播途徑和村落住民生活水平提高的方式，憑借多方位的合理利用促進(jìn)全面保護(hù)。上述規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容的實(shí)施將對(duì)傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含文化的傳承演進(jìn)具有重要意義。

3.2.3 規(guī)劃的具體措施

邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)具體措施：

一是規(guī)劃建立傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施進(jìn)行的全方位監(jiān)督機(jī)制和設(shè)置責(zé)任人。機(jī)制的建立模式應(yīng)綜合考慮邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落的實(shí)地情況和規(guī)劃設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵，以設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的責(zé)任人為主要方式，在接受監(jiān)督的狀況下采取責(zé)任人負(fù)責(zé)式體系進(jìn)行重建規(guī)劃的實(shí)施。

二是引入高級(jí)別專(zhuān)家意見(jiàn)支持規(guī)劃的設(shè)計(jì)和實(shí)施。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)聽(tīng)取和引入專(zhuān)家意見(jiàn)，這是基于邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落在村址、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特色文化等方面的不同來(lái)考慮的。專(zhuān)家的意見(jiàn)和政府的認(rèn)定是傳統(tǒng)村落的改造與保護(hù)重建規(guī)劃全過(guò)程的必要組成部分。

三是在規(guī)劃全過(guò)程中以具體措施處理好傳統(tǒng)村落利用與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)生活中具有一定的脆弱性，因此發(fā)展傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)不應(yīng)成為傳統(tǒng)村落面向城市化進(jìn)程的出路，即應(yīng)考慮擾動(dòng)性侵入的人流對(duì)于村落的不良影響，不可一味地追求利益效應(yīng)。對(duì)于傳統(tǒng)村落的態(tài)度應(yīng)是“利用”而非“開(kāi)發(fā)”。

四是推動(dòng)村民的行動(dòng)作為保護(hù)傳統(tǒng)村落的屏障。村落住民的熱愛(ài)是傳統(tǒng)村落在活態(tài)中發(fā)展演進(jìn)和文化傳承的有益動(dòng)力，所以實(shí)施鼓勵(lì)村民對(duì)村落主動(dòng)保護(hù)行為的措施是規(guī)劃中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

結(jié)語(yǔ)

在村落巨量消亡和城市化進(jìn)程加劇的大背景下，傳統(tǒng)村落的消逝伴隨了中華民族優(yōu)秀文化不可逆轉(zhuǎn)的損失。基于村落蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)村落的活態(tài)演進(jìn)特點(diǎn)，邯鄲地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落必須進(jìn)行改造與保護(hù)。邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)將通過(guò)設(shè)計(jì)師的合理規(guī)劃實(shí)現(xiàn)。

注釋

[1]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見(jiàn)》

[2]王建強(qiáng).冀南地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].邯鄲：河北工程大學(xué)，2015

[3]劉淥璐.廣府地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃編制及其實(shí)施研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2014

[4]趙燕菁.城市可持續(xù)的土地規(guī)劃[J].規(guī)劃師，2007，23(6)：74～76

[5]盧道典,蔡喆.城市重大項(xiàng)目建設(shè)中傳統(tǒng)村落景觀特色的保護(hù)與傳承——以廣州小谷圍島練溪村為例[J].現(xiàn)代城市研究，2014，(4)：24～29

[6]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路[J].村委主任，2013，(9)

[7]周乾松.城鎮(zhèn)化過(guò)程中加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的對(duì)策[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2014，(8)：6～13

[8]韋伊.旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的傳統(tǒng)村落保護(hù)研究[D].貴陽(yáng)：貴州大學(xué)，2015

[責(zé)任編校：張勇]

TU241.5

A

1009-5462（2017）02-0024-05

2017-04-24

本文為河北省教育廳高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)村落改造與保護(hù)重建規(guī)劃設(shè)計(jì)研究”（課題編號(hào)：Z2015062）的階段性成果

楊雪冬，男，河北邯鄲人，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系黨支部書(shū)記，副教授。