“一帶一路”戰(zhàn)略下河曲民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式的初步探索與研究

【摘要】民間音樂(lè)是各民族人民思想感情、文化意識(shí)及生活形態(tài)等方面的重要體現(xiàn)，不同時(shí)期的民間音樂(lè)能從各個(gè)方面來(lái)反映出當(dāng)?shù)厝嗣癫煌拿袼讱v史與文化傳統(tǒng)。在新時(shí)期“一帶一路”的戰(zhàn)略部署下，河曲民間音樂(lè)如何進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展也就成為了一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；河曲民歌；文化產(chǎn)業(yè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)及研究意義

山西省忻州市河曲縣所處的地理位置比較特殊，它位于晉西北黃河中游的拐彎處，是“雞鳴三省”的地方。由于地理位置獨(dú)特，再加上解放前多數(shù)河曲人民由于生活所迫，過(guò)著顛沛流離的生活，因此能夠積淀下許多動(dòng)人的民歌，被譽(yù)為“民歌的海洋”。河曲民歌是河曲人民在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)中遺留下來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的杰作，歌曲內(nèi)容豐富多彩，在民眾生活中發(fā)揮著重要作用。自20世紀(jì)80年代初《中國(guó)民族民間歌曲集成》在全國(guó)范圍對(duì)民歌進(jìn)行普查、研究、整理以來(lái)，至今已有近三十多年的時(shí)間，這段時(shí)期正是一個(gè)由改革開(kāi)放初期逐步向改革深入發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，整個(gè)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨變，各地的民間歌曲形成與發(fā)展的內(nèi)部條件及外部環(huán)境也都隨之發(fā)生了很大的變化，素有“民歌海洋”稱(chēng)譽(yù)的山西省河曲縣也不例外。因此，在新政策的引導(dǎo)下，如何更好地保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化遺產(chǎn)、如何推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新模式研究也就成為了一項(xiàng)值得研究的重要課題。

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)

從上世紀(jì)50年代初期到現(xiàn)在，有很多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)山西省河曲縣的民歌進(jìn)行過(guò)實(shí)地的采查工作，以發(fā)表出版的時(shí)間為序，具體整理如下：

1.已有的著作成果

（1）以曉星為首的八名中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所的同志，經(jīng)過(guò)為期三個(gè)月的采訪與整理，于1956年編寫(xiě)出版了《河曲民歌采訪專(zhuān)集》。全書(shū)包含兩大部分——歌譜和調(diào)查報(bào)告，真實(shí)地記錄了民歌內(nèi)容，深刻地反映了河曲勞動(dòng)人民的各種思想情感；

（2）全國(guó)民歌集成編輯委員會(huì)于1990年整理出版了《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》是針對(duì)全山西省各種體裁類(lèi)別民歌的一次全面系統(tǒng)整理收錄工作；

（3）河曲縣文化館的賈德義在1991年出版了《西北風(fēng)情歌——山曲兒精選》，此書(shū)以歌詞的形式對(duì)河曲山曲兒進(jìn)行了記錄；另又于2006年編著出版的《山西河曲傳統(tǒng)二人臺(tái)》，同樣是以歌詞的形式記錄了當(dāng)?shù)氐亩伺_(tái)劇本；

（4）楊紅于2006年編著出版的《當(dāng)代社會(huì)變遷中的二人臺(tái)研究：河曲民間戲班與地域文化之互動(dòng)關(guān)系》一書(shū)通過(guò)實(shí)地考察的方式對(duì)地方戲班與地域文化進(jìn)行了深層次地研究；

（5）山西省音樂(lè)舞蹈研究所的韓軍于2012年編著出版的《晉之風(fēng)山西民歌研究》，此書(shū)從山西民歌的體裁類(lèi)型、地域分布、內(nèi)容題材、歌名問(wèn)題、同宗曲調(diào)五個(gè)角度全面地論述了三大民歌體裁——山曲、小調(diào)和勞動(dòng)號(hào)子。

2.已有的論文成果

（1） 李吏.河曲民歌中的民俗文化[J].黃河之聲，2005（02）

（2） 劉建忠.以河曲民歌、二人臺(tái)為例談?wù)衽d地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].黃河之聲，2009（09）

（3） 張雁.河曲民歌藝術(shù)特色分析[J].大舞臺(tái)，2010（07）

（4） 李向峰.對(duì)河曲民歌襯詞的探析[J].音樂(lè)大觀，2011（12）

（5） 令狐青.河曲“山曲”藝人辛禮生訪談錄——兼論山西“山曲”與鄰省民歌之關(guān)系[J].藝術(shù)教育，2011（12）

（6） 馬曉婷.黃河岸邊的高歌——河曲民歌的民俗解讀[J].藝術(shù)教育，2013（10）

（7） 趙海英.河曲民歌的田野考察[N].交響，2013（10）

（8） 喬雪飛.河曲民歌中的情愛(ài)主題探析[N].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（09）

（9） 李焱.試論河曲民歌的藝術(shù)特性[N].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（02）

（10）李茂銳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河曲民歌的發(fā)展與傳承[J].藝術(shù)教育，2015（08）

以上這些論文多是針對(duì)傳統(tǒng)河曲民歌藝術(shù)特色的分析，包括詞曲結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)言土語(yǔ)、襯詞襯腔等。還有一小部分涉及到河曲民歌傳統(tǒng)民俗文化，包括物質(zhì)民俗（日常生活）、社會(huì)民俗（婚姻愛(ài)情）精神民俗（多神崇拜和鬼神崇拜）、語(yǔ)言民俗（民俗語(yǔ)言和民間文學(xué)）四個(gè)方面。

（二）研究意義

共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”），是以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央為統(tǒng)攬全局、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)以及加速我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平而所做出的戰(zhàn)略決策。在偉大戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，我們要樹(shù)立文化統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)，提高自己的認(rèn)識(shí)覺(jué)悟，為推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與推進(jìn)現(xiàn)代文化的創(chuàng)新做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。河曲民歌是我們山西民間藝術(shù)的瑰寶，就好比瑪雅文明，再瑰寶也是古董，要想煥發(fā)生命力，不僅要有新元素的注入，而且也要把它固有的傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)中，因此在“一帶一路”戰(zhàn)略思想的影響下，河曲民歌及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)習(xí)俗文化需要一次大航海。

2100多年前，具有雄才偉略的漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)辟了著名的“絲綢之路”，打開(kāi)了中西方貿(mào)易的通道，不僅把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播了出去，同時(shí)也把西方的先進(jìn)文明帶入到我國(guó)，中國(guó)也因此成為了世界貿(mào)易體系的中心。也正是在絲綢之路的引領(lǐng)推動(dòng)下，漢朝才能夠聲威遠(yuǎn)播，其他國(guó)家的人們才開(kāi)始稱(chēng)呼中國(guó)人為“漢人”。在古代，絲綢之路為加速東西方貿(mào)易往來(lái)及文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)。而現(xiàn)如今，為了順應(yīng)人類(lèi)求和平、謀發(fā)展、促合作的共同追求，“一帶一路”也被賦予了新的內(nèi)涵和全新的歷史意義，因此這不僅僅是絲綢之路，更是一條文化交流之路，文化的影響力可以超越時(shí)空的界限，甚至是能夠跨越國(guó)界。過(guò)去的河曲人民被生活所迫去“走西口”，在西口路上給我們留下了許許多多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史風(fēng)俗的優(yōu)秀作品，如今在新思路的引領(lǐng)下，河曲民歌的發(fā)展必將打開(kāi)新的思路，在文化交流的基礎(chǔ)上來(lái)深挖各省之間、甚至是與其他國(guó)家之間的合作潛力，使傳統(tǒng)的禮俗文化上升到一個(gè)全新的高度，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)新的合作模式，打開(kāi)一條“文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)”的全新之路。

二、研究的基本思路與方法

（一）基本思路

傳統(tǒng)的河曲民歌受歷史發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)及地理環(huán)境等因素的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色，因此傳統(tǒng)民歌中所蘊(yùn)含的禮俗文化也具有了明顯的時(shí)代特征和地域風(fēng)格。在習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”的戰(zhàn)略部署下，河曲民歌想要傳承發(fā)展下去，必然要適應(yīng)時(shí)代的需求，緊跟黨中央的政策，走文化發(fā)展的道路，打開(kāi)交流與合作的通道，勇于開(kāi)放自己，在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化，同時(shí)吸引世界上更多的人來(lái)關(guān)注河曲民歌，來(lái)關(guān)注山西的傳統(tǒng)文化，為山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

（二）方法

1.搜集、整理并研究已有的研究成果，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)展調(diào)研工作

主要以《中國(guó)民族民間歌曲集成·山西卷》為依據(jù)，盡可能地收集整理新成果，并就此制定出初步的調(diào)研方案和工作重點(diǎn)。同時(shí)與當(dāng)?shù)匚幕?、藝術(shù)研究所、群藝館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)等建立聯(lián)系，形成工作網(wǎng)絡(luò)，做到工作渠道基本暢通。

2.利用高校教學(xué)平臺(tái)，在教育開(kāi)展過(guò)程中重視強(qiáng)調(diào)“以文化人、以文育人”的教學(xué)方針

重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行地方音樂(lè)及傳統(tǒng)文化的知識(shí)宣講，通過(guò)“地方民間音樂(lè)”等相關(guān)課程的開(kāi)展，從理論宣講到實(shí)踐練習(xí)，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)和年輕一代大學(xué)生的審美進(jìn)行碰撞，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)與了解。另外，課題組成員利用假期時(shí)間要帶領(lǐng)學(xué)生下到地方積極地開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，創(chuàng)造與民間藝人交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，直接讓學(xué)生感受地方音樂(lè)的魅力。與此同時(shí)，邀請(qǐng)地方藝術(shù)家和非遺傳承人來(lái)高校講學(xué)和表演，為學(xué)生的民歌演唱進(jìn)行真實(shí)示范教學(xué)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染學(xué)生。不僅實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)的高校學(xué)生和地方本土音樂(lè)家的交流互動(dòng)，而且將非物質(zhì)文化遺傳的“個(gè)人傳承”演變成為“群眾性傳承”，讓民間歌曲走進(jìn)大學(xué)課堂，讓民間藝人來(lái)為大學(xué)生做示范教學(xué)，不僅有效地提高了民間藝人的文化自信，同時(shí)也走出了一條學(xué)生“走出去”、專(zhuān)家學(xué)者“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的全新教育模式，為實(shí)現(xiàn)高等院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的最終目的做出了實(shí)踐與努力。

3.建立互聯(lián)網(wǎng)思維模式

把傳統(tǒng)的民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)和新型的互聯(lián)網(wǎng)傳播模式結(jié)合起來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度和影響的廣度，形成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)有效地推廣河曲民歌。譬如，可以利用當(dāng)?shù)孛耖g文化交流活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)及旅游活動(dòng)等機(jī)會(huì)，在線上和線下同時(shí)舉辦一場(chǎng)“河曲民歌大賽”，邀請(qǐng)各投資商以植入廣告等形式來(lái)投資贊助，同時(shí)在各大媒體上進(jìn)行大力宣傳，吸引全民積極參與并以網(wǎng)絡(luò)投票的方式來(lái)決定最終結(jié)果，賽后把這些優(yōu)秀的演唱作品以影音的模式進(jìn)行錄制、進(jìn)行推廣，不僅有效地推廣了河曲民歌，同時(shí)也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，為增強(qiáng)山西文化建設(shè)的軟實(shí)力，構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.探尋河曲民歌的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活的需要日益增長(zhǎng)，而音樂(lè)文化在促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展中的作用也開(kāi)始日益顯現(xiàn)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，形式多樣、內(nèi)容豐富的音樂(lè)文化也成為了能夠帶動(dòng)地方文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的一分子。而地方民間音樂(lè)更是以最純樸、最鮮活、最生動(dòng)、最接地氣的方式吸引了相當(dāng)數(shù)量人群的眼球，其中多以中年人為主。為了給民間音樂(lè)的發(fā)展注入新的活力，吸引年輕人的積極參與，我們可以利用高校與地方開(kāi)展合作辦學(xué)，創(chuàng)造高素質(zhì)人才與當(dāng)?shù)孛耖g藝人合作表演的機(jī)會(huì)，同時(shí)借助高校教學(xué)交流活動(dòng)、各種專(zhuān)業(yè)歌唱比賽或省內(nèi)外各媒體舉辦的民歌展演舞臺(tái)，把河曲民歌的推廣和宣傳上升到更高的文化層次，為增強(qiáng)山西文化建設(shè)的軟實(shí)力、構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、河曲民歌文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式研究的主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新之處

（一）主要觀點(diǎn)

1.利用高校教育平臺(tái)，深入闡發(fā)文化精髓

在高校教育活動(dòng)中，開(kāi)設(shè)地方優(yōu)秀文化和地方民間藝術(shù)必修課，以立德樹(shù)人為根本，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，把地方傳統(tǒng)民間音樂(lè)的優(yōu)秀文化全方位地融入到思想道德教育、文化藝術(shù)教育及社會(huì)實(shí)踐教育等環(huán)節(jié)。利用地方高校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)地方民間傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的民間音樂(lè)文化，豐富拓展校園藝術(shù)文化，讓民歌、戲曲、秧歌等走進(jìn)校園，推進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展、推進(jìn)地方民間音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新示范點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育中應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

2.保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持創(chuàng)新性傳承與發(fā)展

歷史和文化是基礎(chǔ)，文化想要傳承和創(chuàng)新，歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在其中發(fā)揮著重要的作用。我們要主動(dòng)開(kāi)展新時(shí)期河曲民間歌曲的采錄工作，對(duì)現(xiàn)有的民間歌曲堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用。此外，要集合高校師生、非遺傳承人、民間藝人、知名藝術(shù)家等以傳統(tǒng)民歌文化為根基，結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)思想的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一批具有新時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。與此同時(shí)，對(duì)于優(yōu)秀的新舊兩時(shí)期的河曲民歌，要積極推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)和傳播。建立地方民歌數(shù)據(jù)庫(kù)，以數(shù)字媒體的新技術(shù)對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行記錄和保存，建立有地方特色的民間音樂(lè)傳承體系。

3.調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極創(chuàng)造性，加強(qiáng)人才與文化的交流互作

充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極創(chuàng)造性，從民間藝人到高等院校、從普通的民眾愛(ài)好者到專(zhuān)家學(xué)者、從地方民眾小團(tuán)體到各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)，從點(diǎn)到面都要把傳承與發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)作為共同目標(biāo)，擔(dān)負(fù)起守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)民間音樂(lè)文化的職責(zé)。充分尊重地方優(yōu)秀民歌演唱者的主體地位，發(fā)揮其帶頭作用和示范作用，把地方和高校同時(shí)作為主要的活動(dòng)陣地，發(fā)揮高校人才的生力軍作用，從上至下形成人人傳承發(fā)展地方音樂(lè)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。

此外，要加強(qiáng)人才交流互動(dòng)與文化交流合作，在相互的學(xué)習(xí)中得到全新的發(fā)展。充分運(yùn)用省內(nèi)外各種民俗文化節(jié)、旅游活動(dòng)節(jié)、文化博覽會(huì)、各類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)及高等院校教學(xué)交流等活動(dòng)，以民歌獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱以及民歌舞臺(tái)劇等多彩形式，達(dá)到助推河曲民歌的目的。

4.創(chuàng)新之處

“一帶一路”是國(guó)家提出的重大政策，不僅給國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也為地方民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展打開(kāi)了前所未有的新契機(jī)。這是第一次將學(xué)術(shù)研究、實(shí)地考察、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)交流及網(wǎng)絡(luò)推廣五者結(jié)合起來(lái)，在“一帶一路”偉大的戰(zhàn)略部署下去探索河曲民間音樂(lè)文化的新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史和文化是基礎(chǔ)，文化想要傳承和創(chuàng)新，歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在其中發(fā)揮著重要的作用。作為一名高校民間音樂(lè)工作的授業(yè)者，我們有責(zé)任對(duì)學(xué)生講解地方民間歌曲的文化內(nèi)涵，也有義務(wù)讓民間歌曲文化遺產(chǎn)在生源地得到保護(hù)。通過(guò)教育實(shí)踐的開(kāi)展、利用文化交流的模式，盡可能將河曲的地方文化推廣出去，同時(shí)也把外來(lái)的優(yōu)秀文化吸引進(jìn)來(lái)，逐漸形成以河曲為中心的民歌文化交流圈，為地方民間音樂(lè)的文化推廣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極地努力。

參考文獻(xiàn)

[1]張沛.中國(guó)民間歌曲集成·山西卷[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1990.

作者簡(jiǎn)介：佟鑫（1983—），女，漢族，山西大同市人，畢業(yè)于山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，碩士研究生，現(xiàn)任山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：民族民間音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)史。

基金項(xiàng)目：本文為2016年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《“一帶一路”戰(zhàn)略下河曲民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化探索》階段性研究成果（課題編號(hào)：2016D22）。