團(tuán)體心靈教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的實(shí)踐應(yīng)用新模式

史露露　王冬梅

摘要：大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理問題，若不及時(shí)疏通就會(huì)成為心理障礙。輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，可運(yùn)用團(tuán)體心靈教育方法，以心靈垃圾回收站為實(shí)踐應(yīng)用模式和載體，探尋大學(xué)生在面臨就業(yè)時(shí)的心理發(fā)展過程規(guī)律，從培養(yǎng)成熟就業(yè)心理入手，著手在大學(xué)生心理疏導(dǎo)過程中起到強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的作用。本模式采用四個(gè)活動(dòng)過程，每個(gè)過程都有針對(duì)性的主題，根據(jù)對(duì)身、心、靈三個(gè)層次的目標(biāo)，從身體、情緒以及思想觀念三個(gè)層面介入，通過“生理-心理-精神”的互動(dòng)，利用短程化、集中化、系統(tǒng)化的活動(dòng)過程，幫助大學(xué)生擺脫不良情緒，讓其通過良性自我認(rèn)知，達(dá)到心理情感平衡。這樣既滿足他們的情感需求，又激發(fā)了他們的心理潛能。使參與的大學(xué)生在內(nèi)心深處形成相同的情感體驗(yàn)，并通過情感共鳴，自主的產(chǎn)生精神領(lǐng)悟，形成自我認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)，逐漸形成良好的思想品質(zhì)，最終得到人格的發(fā)展與升華，促使他們?cè)诰蜆I(yè)中取得成功。

關(guān)鍵詞：團(tuán)體心靈教育；就業(yè)指導(dǎo)；心靈垃圾回收站

伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人才的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，大學(xué)生群體作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在面臨就業(yè)挑戰(zhàn)和就業(yè)抉擇的時(shí)候背負(fù)著巨大的壓力。大學(xué)生作為人的個(gè)體，在這個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，身心成熟、自我意識(shí)增強(qiáng)，敢冒險(xiǎn)但承受力低，當(dāng)機(jī)遇和挑戰(zhàn)與困難和問題并存交織時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生難以化解的心理問題，如果不針對(duì)性地進(jìn)行疏導(dǎo)便會(huì)形成心理障礙。因此，就要求輔導(dǎo)員工作必須探尋大學(xué)生在面臨就業(yè)時(shí)的心理發(fā)展過程規(guī)律，從培養(yǎng)成熟就業(yè)心理入手，著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生的就業(yè)意識(shí)?！靶撵`垃圾回收站”，就是這樣一種在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，觸動(dòng)大學(xué)生心靈成長(zhǎng)和團(tuán)體心靈教育的實(shí)踐新模式。

一、團(tuán)體心靈教育的技術(shù)特點(diǎn)

（一）團(tuán)體心靈教育是一種無意識(shí)的教育模式

目前，輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生開展就業(yè)指導(dǎo)工作通常都是利用有意識(shí)的教育方式來實(shí)現(xiàn)。有意識(shí)教育過程中，易將知識(shí)與生活情境相隔離，導(dǎo)致情感無法深入。無意識(shí)教育包含和提倡的交流平等性、內(nèi)心愉悅性等特點(diǎn)，相對(duì)于有意識(shí)具有更大的塑造空間，更加有利于激發(fā)受教育者的心理潛能，提升其學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，幫助受教育者塑造更加完善的人格。

（二）團(tuán)體心靈教育實(shí)踐模式的理論基礎(chǔ)

有的理論堅(jiān)信道德教育的精神層次高于心靈教育；有的理論把人的精神境界教育與教導(dǎo)等同于心靈教育；有的理論結(jié)合宗教精神對(duì)人進(jìn)行心靈教育，把心靈教育看做一種實(shí)踐方法。分析和理解各家理論過后，本實(shí)踐模式依專家樊云的理論：“心靈教育是通過教育者和受教育者心靈與心靈的溝通，培育受教育者的愛心、真心、善心的教育活動(dòng)?！备鶕?jù)已有的理論研究方向，結(jié)合前沿教育研究的現(xiàn)狀，把實(shí)踐教育界定為心靈教育的一種基礎(chǔ)功能，通過探究人的本質(zhì)、尋找人的價(jià)值，成為一種提升人的生命意義與思想境界的教育活動(dòng)。心靈教育具有無意識(shí)性、反思性、養(yǎng)成性，“心靈垃圾回收站”，就是這樣一種心靈教育實(shí)踐活動(dòng)。

（三）團(tuán)體心靈教育實(shí)踐模式具有的利他主義因素

古老的猶太教故事里，牧師和上帝談?wù)撎焯煤偷鬲z的區(qū)別：同樣是一鍋肉和一個(gè)長(zhǎng)柄的勺子，地獄中的人只顧自己，勺子太長(zhǎng)不能吃到嘴里，餓得面黃肌瘦、焦躁不安；天堂中的人互相喂食，安逸幸福，利他利己。“心靈垃圾回收站”作為團(tuán)體心靈教育實(shí)踐模式就是這樣，參與的大學(xué)生通過付出而有所收獲，不僅從接受幫助、相互給予、接受關(guān)系支持中受惠，也從給予的行為本身有所獲益。

二、團(tuán)體心靈教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）模式內(nèi)容

團(tuán)體心靈教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的實(shí)踐新模式——“心靈垃圾回收站”，是在無意識(shí)視閾下綜合心靈教育的理論，結(jié)合團(tuán)體心理輔導(dǎo)方法創(chuàng)造的輔導(dǎo)員工作實(shí)踐新模式。本模式采用四個(gè)活動(dòng)過程，每個(gè)過程有針對(duì)性的主題，根據(jù)對(duì)身、心、靈三個(gè)層次的目標(biāo)，從身體、情緒以及思想觀念三個(gè)層面介入，通過“生理-心理-精神”的互動(dòng)，在朋輩環(huán)境中，利用短程化、集中化、系統(tǒng)化的活動(dòng)過程，幫助大學(xué)生擺脫不良情緒，讓其通過良性自我認(rèn)知，達(dá)到心理情感平衡。

（二）實(shí)施過程

（三）主要成效

參與“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式的學(xué)生（隨機(jī)抽取50名），與沒有參與“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式的學(xué)生（隨機(jī)選擇50名）進(jìn)行比較研究，結(jié)果見表2：

“心靈垃圾回收站”過后，SCL-90分值在參加實(shí)踐模式后與之前比較有顯著差異的改善，所有測(cè)試項(xiàng)目中有以下幾項(xiàng)看出明顯改善，分別是：軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系、焦慮、偏執(zhí)、精神病性。定期隨訪檢測(cè)后顯示，參與學(xué)生在分值上比較前面仍保持明顯性趨優(yōu)，顯示出“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式對(duì)促進(jìn)大學(xué)生心理健康和人格發(fā)展的有效性。

三、團(tuán)體心靈教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中實(shí)踐應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

首先，“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式強(qiáng)化了就業(yè)指導(dǎo)教育主題的感召力。輔導(dǎo)員充分發(fā)揮自身人格的力量，引領(lǐng)大學(xué)生通過自己的模范行為來實(shí)踐自己所塑造的形象，樹立高尚的人格。

其次，“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式提升了就業(yè)指導(dǎo)教育內(nèi)容的滲透力。在“心靈垃圾回收站”的整個(gè)實(shí)施過程中，輔導(dǎo)員通過間接融入的方式，更關(guān)注大學(xué)生內(nèi)心的感受。在充滿知識(shí)性、趣味性、娛樂性為一體的活動(dòng)過程中，使學(xué)生在潛移默化的參與里得到人格的塑造，堅(jiān)定其就業(yè)信念。

最后，“心靈垃圾回收站”實(shí)踐模式增強(qiáng)了就業(yè)指導(dǎo)教育環(huán)境的熏陶力。在“心靈垃圾回收站”的整個(gè)實(shí)施過程中，輔導(dǎo)員與大學(xué)生都擁有獨(dú)立的精神領(lǐng)悟能力，在交流與溝通中超越了彼此的固定角色定位。這種和諧平等的師生關(guān)系，使得教育環(huán)境的熏陶能力增強(qiáng)，教師與學(xué)生之間相互理解、互相感應(yīng)，在“心靈垃圾回收站”團(tuán)體內(nèi)形成的共鳴，可以在塑造大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的過程中獲得意想不到的效果。

（責(zé)任編輯王思靜）endprint