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2017-10-12 03:14:35
新傳奇 2017年32期
我們?yōu)楹我谎圆缓暇蜕鷼?/p>
觀察一段時(shí)間以來的社會(huì)新聞和網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的情感越來越“脆弱”，稍有紛爭(zhēng)，就要跳腳抗議，甚至暴力相向。網(wǎng)友這樣形容我們的易怒：一言不合就生氣、一言不合就開罵、一言不合就打人……這種無名之火究竟從哪來？
對(duì)自身權(quán)益越來越“敏感”
之前，“女大學(xué)生踹女童”事件引起了廣泛關(guān)注。一位母親跟另一位家長(zhǎng)帶著兩個(gè)女孩到某飯店吃飯。在飯店里，兩個(gè)同齡的孩子在一起玩耍，鄰桌的女大學(xué)生嫌孩子吵鬧，奔向小女孩踹了一腳（踹到椅子沒踹到人），女孩的母親隨即與女大學(xué)生發(fā)生拉扯。
在事件平息之后再回顧，它的起因本是一件多么細(xì)微、在我們生活中多么普遍的小事。飯店里有小孩吵鬧，可以先告知家長(zhǎng)或者服務(wù)員，大人怎么二話不說上去直接就“踹”；女孩的母親一上去就是動(dòng)手打人，甚至連上來勸阻的服務(wù)員也打；網(wǎng)友的反映也是如此，看到新聞立即就憤慨地站隊(duì)，相互指責(zé)。于是一件小事就這么鬧大了。再搜索一下“動(dòng)手打人”的新聞，基本都是這起事件的翻版，起因都非?！拜p微”，嫌鄰居唱歌難聽動(dòng)手打人、嫌飯店老板打菜少動(dòng)手打人、嫌前車不讓超車動(dòng)手打人……
除了社會(huì)新聞，在許多公共議題的討論中，我們也能深刻感受到網(wǎng)友情感的“脆弱”、情緒的易怒，幾乎是三言兩語之后就“開撕”。小到豆腐腦該擱糖還是擱鹽，大到如何看待馬里蘭大學(xué)中國女留學(xué)生的演講。而在這些大大小小的議題中，?！傲R”常新的幾個(gè)議題有諸如轉(zhuǎn)基因話題、女權(quán)議題、養(yǎng)狗話題。一進(jìn)入這些話題的討論，雙方連說服彼此的意愿都沒有了，一上陣就是扣帽子、唾沫橫飛地怒罵，就像是“一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員、裁判和觀眾一起上陣的‘足球比賽’?；鞈?zhàn)結(jié)束后，留下的只是一堆無人認(rèn)領(lǐng)的鞋子”。
從正面來看，人們的情感變得“脆弱”，說明人們對(duì)于自身的權(quán)益變得越來越“敏感”。這些年來中國社會(huì)的一大變化之一，就是每個(gè)人權(quán)利意識(shí)的自覺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的自由平等意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體勃興提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意識(shí)啟蒙，讓權(quán)利意識(shí)成為了人們的慣性思維。其結(jié)果之一是，人們敢于保護(hù)自己的合法權(quán)益，敢于對(duì)侵犯?jìng)€(gè)體權(quán)利的行為說不。但很多時(shí)候，人們的“脆弱”和反應(yīng)過度，折射的是權(quán)利意識(shí)的“不健全”。
“女大學(xué)生踹女童”事件截屏圖
權(quán)利與自由一樣，它是相互的，針對(duì)自身也針對(duì)他人。但不少人卻嚴(yán)以律人、寬以待己，自身的權(quán)利無限度放大，卻忽視了他人的權(quán)利，比如不能容許小孩吵鬧，自己卻能動(dòng)手打人；自己愛狗，別人不愛狗就不行……另一方面是，隨著個(gè)體權(quán)利意識(shí)的勃興，我們的公共意識(shí)和責(zé)任意識(shí)卻沒有跟上，就好比許多人抱怨霧霾遮天，可要是倡議他安步當(dāng)車節(jié)能減排，他意見比誰都大。
被“正義的火氣”裹挾
除了對(duì)自身權(quán)利的“敏感”，很多人之所以“一言不合就……”，就在于他自認(rèn)為自己是正義的，有了這一立場(chǎng)，他就擁有了生氣的理由和底氣。
說回“女大學(xué)生踹女童”這起事件，網(wǎng)友迅速分成兩派，并討伐對(duì)方，是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為自己的立場(chǎng)是無可指責(zé)的。在支持女大學(xué)生的網(wǎng)友看來，現(xiàn)在的確有太多“熊孩子”，家長(zhǎng)卻不管不顧。“你的孩子不教育，就會(huì)有人替你教育”，女大學(xué)生踹向“熊孩子”，是對(duì)“熊孩子”父母的最好警告。
在支持母親者看來，為人父母，眼睜睜看著自己的孩子被陌生人“踹”，產(chǎn)生憤怒的情緒也是一種本能。更何況，女童玩耍的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，女大學(xué)生踹向女童之前，并沒有告知家長(zhǎng)勸阻或求助于服務(wù)員。因此，女大學(xué)生自己才是以自我為中心的“小仙女”，該用罵聲讓她清醒清醒了。
人一旦自認(rèn)為正義，就很容易陷入一種正義的幻覺和道德的亢奮中；有了正義的名義，他們不免失去審慎和節(jié)制，動(dòng)輒采用暴力的手段去“懲戒”他們眼中的非正義一方——既然你有錯(cuò)，那么我就可以罵你或打你。這種怒氣，我們不妨稱之為“正義的火氣”。
“正義的火氣”之所以值得警惕，不僅在于所謂的正義是片面的、甚至是種幻覺，更在于它最終導(dǎo)向的往往是暴力行為，而施暴者卻仍自認(rèn)為正義。也就是說，雖然有著“正義”的頭銜，但“正義的火氣”導(dǎo)致的不容忍以及暴力行為，才是自由和權(quán)利的真正敵人。
“正義的火氣”不是權(quán)利的來由，法律才是。如果社會(huì)上任何議題都不能有話好好說，而是在“正義的火氣”的裹挾下“打一頓”解決，其結(jié)果就是，我們身邊的暴力行為越來越多，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣越來越暴戾。試想一下，如果那些被“正義的火氣”裹挾的人每天都上街“鋤奸除惡”，那誰能保證我們不是下一個(gè)受害者？我們的社會(huì)還有安全感可言嗎？
無名之火與遷怒機(jī)制
在“女大學(xué)生踹女童”這起事件中，有讀者可能會(huì)留意到這樣一些重要的細(xì)節(jié)，就是大學(xué)生在采訪中表示，她之所以突然發(fā)作，一來是因?yàn)楦信笥殉臣苷跉忸^上，二來是以前遇到過類似事情，因?yàn)楣矆?chǎng)合孩子吵鬧導(dǎo)致親戚差點(diǎn)進(jìn)醫(yī)院。不難推斷，她之所以踹向女孩，一方面可能是因?yàn)榕⒄娴暮艹常饕囊环矫鎰t是遷怒，她是把在其他方面遭受到的怒氣，一并撒到女孩身上了。網(wǎng)友的站隊(duì)也是“遷怒”，他們不過是借這個(gè)事件發(fā)泄他們長(zhǎng)期對(duì)“熊孩子”或“小仙女”的不滿，他們平時(shí)不敢動(dòng)手，別人替他們動(dòng)手了，于是他們要拍手稱快。
這種遷怒機(jī)制非常普遍。當(dāng)事人本來就一身怒氣沒處發(fā)泄，“一言不合”不過是一個(gè)契機(jī)，當(dāng)事人剛好借助這個(gè)契機(jī)將這一身怒氣一股腦發(fā)泄出來。而遷怒機(jī)制之所以存在并發(fā)生作用，是因?yàn)槿藗冇兄簧頍o名之火。
這種無名之火往往與事件無關(guān)，事件不過是導(dǎo)火索。無名之火可能是具象的、短暫的，比如剛好在公司被領(lǐng)導(dǎo)罵了、在競(jìng)爭(zhēng)中被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手黑了、辦事過程中遭遇了相關(guān)人員的刁難，等等。當(dāng)事人處于一種弱勢(shì)地位，他們?cè)诋?dāng)下敢怒不敢言；可回頭一旦面對(duì)比他們更弱的弱者，他們不免把在強(qiáng)者那里受到的怒氣轉(zhuǎn)移到了更弱者身上。好比女大學(xué)生，跟男朋友置氣，踹向的卻是小女孩。
無名之火，也可能是抽象的、長(zhǎng)久的，它沒有指向某種特定的人或事，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中累積起來的一種情緒，這種情緒往往是“弱勢(shì)心態(tài)”“受害者心態(tài)”“公平焦慮”“被剝削感”，并最終演變?yōu)閾]之不去的“暴戾狂躁癥”。
早前《人民論壇》做過一個(gè)“當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查”，列舉了“當(dāng)前中國十大社會(huì)病態(tài)”，其中有一個(gè)就是“暴戾狂躁癥”。調(diào)查中這樣寫道，85.3%的受訪者認(rèn)同當(dāng)前社會(huì)彌漫著較為嚴(yán)重的暴戾狂躁癥，“易偏激、動(dòng)怒，惡語相向”（42.5%）、“動(dòng)轍以威脅他人或自己的生命為解決之道”（24.4%）、“惡性事件中手段殘忍”（24.3%），成為暴戾狂躁癥排名前三的表現(xiàn)。而“弱勢(shì)群體”（33.6%）則被認(rèn)為是患有“暴戾狂躁癥”最為顯著的群體。缺乏機(jī)會(huì)、缺少資源，被剝奪、被擠壓等“標(biāo)簽”是社會(huì)對(duì)這類群體的刻板印象，“在看不到任何可能的出路之時(shí)，暴力方式就成為非常可能的選擇”。
可見，在對(duì)“一言不合就生氣”現(xiàn)象的反思中，我們不僅要就事論事地檢討權(quán)利的“敏感”、“正義的火氣”，也不應(yīng)忽視普遍性的暴戾之氣背后的“無名之火”，以及產(chǎn)生“無名之火”的更深層次原因。畢竟，太多的無意義紛爭(zhēng)已經(jīng)給了我們足夠多的教訓(xùn)?！耙谎圆缓暇蜕鷼狻奔葞Р粊碛懻摰纳钊?、真理的澄清，反倒帶來群體的撕裂、人心的暴戾，并最終導(dǎo)致社會(huì)秩序的“脆弱”。
（《南方周末》從易/文）
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對(duì)自身權(quán)益越來越“敏感”
之前，“女大學(xué)生踹女童”事件引起了廣泛關(guān)注。一位母親跟另一位家長(zhǎng)帶著兩個(gè)女孩到某飯店吃飯。在飯店里，兩個(gè)同齡的孩子在一起玩耍，鄰桌的女大學(xué)生嫌孩子吵鬧，奔向小女孩踹了一腳（踹到椅子沒踹到人），女孩的母親隨即與女大學(xué)生發(fā)生拉扯。
在事件平息之后再回顧，它的起因本是一件多么細(xì)微、在我們生活中多么普遍的小事。飯店里有小孩吵鬧，可以先告知家長(zhǎng)或者服務(wù)員，大人怎么二話不說上去直接就“踹”；女孩的母親一上去就是動(dòng)手打人，甚至連上來勸阻的服務(wù)員也打；網(wǎng)友的反映也是如此，看到新聞立即就憤慨地站隊(duì)，相互指責(zé)。于是一件小事就這么鬧大了。再搜索一下“動(dòng)手打人”的新聞，基本都是這起事件的翻版，起因都非?！拜p微”，嫌鄰居唱歌難聽動(dòng)手打人、嫌飯店老板打菜少動(dòng)手打人、嫌前車不讓超車動(dòng)手打人……
除了社會(huì)新聞，在許多公共議題的討論中，我們也能深刻感受到網(wǎng)友情感的“脆弱”、情緒的易怒，幾乎是三言兩語之后就“開撕”。小到豆腐腦該擱糖還是擱鹽，大到如何看待馬里蘭大學(xué)中國女留學(xué)生的演講。而在這些大大小小的議題中，?！傲R”常新的幾個(gè)議題有諸如轉(zhuǎn)基因話題、女權(quán)議題、養(yǎng)狗話題。一進(jìn)入這些話題的討論，雙方連說服彼此的意愿都沒有了，一上陣就是扣帽子、唾沫橫飛地怒罵，就像是“一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員、裁判和觀眾一起上陣的‘足球比賽’?；鞈?zhàn)結(jié)束后，留下的只是一堆無人認(rèn)領(lǐng)的鞋子”。
從正面來看，人們的情感變得“脆弱”，說明人們對(duì)于自身的權(quán)益變得越來越“敏感”。這些年來中國社會(huì)的一大變化之一，就是每個(gè)人權(quán)利意識(shí)的自覺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的自由平等意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體勃興提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意識(shí)啟蒙，讓權(quán)利意識(shí)成為了人們的慣性思維。其結(jié)果之一是，人們敢于保護(hù)自己的合法權(quán)益，敢于對(duì)侵犯?jìng)€(gè)體權(quán)利的行為說不。但很多時(shí)候，人們的“脆弱”和反應(yīng)過度，折射的是權(quán)利意識(shí)的“不健全”。
“女大學(xué)生踹女童”事件截屏圖
權(quán)利與自由一樣，它是相互的，針對(duì)自身也針對(duì)他人。但不少人卻嚴(yán)以律人、寬以待己，自身的權(quán)利無限度放大，卻忽視了他人的權(quán)利，比如不能容許小孩吵鬧，自己卻能動(dòng)手打人；自己愛狗，別人不愛狗就不行……另一方面是，隨著個(gè)體權(quán)利意識(shí)的勃興，我們的公共意識(shí)和責(zé)任意識(shí)卻沒有跟上，就好比許多人抱怨霧霾遮天，可要是倡議他安步當(dāng)車節(jié)能減排，他意見比誰都大。
被“正義的火氣”裹挾
除了對(duì)自身權(quán)利的“敏感”，很多人之所以“一言不合就……”，就在于他自認(rèn)為自己是正義的，有了這一立場(chǎng)，他就擁有了生氣的理由和底氣。
說回“女大學(xué)生踹女童”這起事件，網(wǎng)友迅速分成兩派，并討伐對(duì)方，是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為自己的立場(chǎng)是無可指責(zé)的。在支持女大學(xué)生的網(wǎng)友看來，現(xiàn)在的確有太多“熊孩子”，家長(zhǎng)卻不管不顧。“你的孩子不教育，就會(huì)有人替你教育”，女大學(xué)生踹向“熊孩子”，是對(duì)“熊孩子”父母的最好警告。
在支持母親者看來，為人父母，眼睜睜看著自己的孩子被陌生人“踹”，產(chǎn)生憤怒的情緒也是一種本能。更何況，女童玩耍的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，女大學(xué)生踹向女童之前，并沒有告知家長(zhǎng)勸阻或求助于服務(wù)員。因此，女大學(xué)生自己才是以自我為中心的“小仙女”，該用罵聲讓她清醒清醒了。
人一旦自認(rèn)為正義，就很容易陷入一種正義的幻覺和道德的亢奮中；有了正義的名義，他們不免失去審慎和節(jié)制，動(dòng)輒采用暴力的手段去“懲戒”他們眼中的非正義一方——既然你有錯(cuò)，那么我就可以罵你或打你。這種怒氣，我們不妨稱之為“正義的火氣”。
“正義的火氣”之所以值得警惕，不僅在于所謂的正義是片面的、甚至是種幻覺，更在于它最終導(dǎo)向的往往是暴力行為，而施暴者卻仍自認(rèn)為正義。也就是說，雖然有著“正義”的頭銜，但“正義的火氣”導(dǎo)致的不容忍以及暴力行為，才是自由和權(quán)利的真正敵人。
“正義的火氣”不是權(quán)利的來由，法律才是。如果社會(huì)上任何議題都不能有話好好說，而是在“正義的火氣”的裹挾下“打一頓”解決，其結(jié)果就是，我們身邊的暴力行為越來越多，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣越來越暴戾。試想一下，如果那些被“正義的火氣”裹挾的人每天都上街“鋤奸除惡”，那誰能保證我們不是下一個(gè)受害者？我們的社會(huì)還有安全感可言嗎？
無名之火與遷怒機(jī)制
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這種遷怒機(jī)制非常普遍。當(dāng)事人本來就一身怒氣沒處發(fā)泄，“一言不合”不過是一個(gè)契機(jī)，當(dāng)事人剛好借助這個(gè)契機(jī)將這一身怒氣一股腦發(fā)泄出來。而遷怒機(jī)制之所以存在并發(fā)生作用，是因?yàn)槿藗冇兄簧頍o名之火。
這種無名之火往往與事件無關(guān)，事件不過是導(dǎo)火索。無名之火可能是具象的、短暫的，比如剛好在公司被領(lǐng)導(dǎo)罵了、在競(jìng)爭(zhēng)中被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手黑了、辦事過程中遭遇了相關(guān)人員的刁難，等等。當(dāng)事人處于一種弱勢(shì)地位，他們?cè)诋?dāng)下敢怒不敢言；可回頭一旦面對(duì)比他們更弱的弱者，他們不免把在強(qiáng)者那里受到的怒氣轉(zhuǎn)移到了更弱者身上。好比女大學(xué)生，跟男朋友置氣，踹向的卻是小女孩。
無名之火，也可能是抽象的、長(zhǎng)久的，它沒有指向某種特定的人或事，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中累積起來的一種情緒，這種情緒往往是“弱勢(shì)心態(tài)”“受害者心態(tài)”“公平焦慮”“被剝削感”，并最終演變?yōu)閾]之不去的“暴戾狂躁癥”。
早前《人民論壇》做過一個(gè)“當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查”，列舉了“當(dāng)前中國十大社會(huì)病態(tài)”，其中有一個(gè)就是“暴戾狂躁癥”。調(diào)查中這樣寫道，85.3%的受訪者認(rèn)同當(dāng)前社會(huì)彌漫著較為嚴(yán)重的暴戾狂躁癥，“易偏激、動(dòng)怒，惡語相向”（42.5%）、“動(dòng)轍以威脅他人或自己的生命為解決之道”（24.4%）、“惡性事件中手段殘忍”（24.3%），成為暴戾狂躁癥排名前三的表現(xiàn)。而“弱勢(shì)群體”（33.6%）則被認(rèn)為是患有“暴戾狂躁癥”最為顯著的群體。缺乏機(jī)會(huì)、缺少資源，被剝奪、被擠壓等“標(biāo)簽”是社會(huì)對(duì)這類群體的刻板印象，“在看不到任何可能的出路之時(shí)，暴力方式就成為非常可能的選擇”。
可見，在對(duì)“一言不合就生氣”現(xiàn)象的反思中，我們不僅要就事論事地檢討權(quán)利的“敏感”、“正義的火氣”，也不應(yīng)忽視普遍性的暴戾之氣背后的“無名之火”，以及產(chǎn)生“無名之火”的更深層次原因。畢竟，太多的無意義紛爭(zhēng)已經(jīng)給了我們足夠多的教訓(xùn)?！耙谎圆缓暇蜕鷼狻奔葞Р粊碛懻摰纳钊?、真理的澄清，反倒帶來群體的撕裂、人心的暴戾，并最終導(dǎo)致社會(huì)秩序的“脆弱”。
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