淺析思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

石志華

摘要：伴隨科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，人類社會(huì)在不斷創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，環(huán)境破環(huán)、環(huán)境污染等生態(tài)問題越來越嚴(yán)重。思想政治教育作為一項(xiàng)客觀存在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以馬克思的生態(tài)倫理思想為理論基礎(chǔ)，通過對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)文明教育，幫助人們樹立正確的生態(tài)文明意識(shí)，科學(xué)指導(dǎo)、規(guī)范人們的生態(tài)行為，進(jìn)而調(diào)節(jié)人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。當(dāng)前，研究、探索思想政治教育生態(tài)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，既是黨在新的時(shí)代條件下順應(yīng)民心、體察民意，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策，也是思想政治教育在當(dāng)代擔(dān)負(fù)的艱巨使命和面臨的嶄新課題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)價(jià)值；實(shí)現(xiàn)路徑

一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出的背景

19 世紀(jì) 40 年代起，伴隨資本主義社會(huì)化程度的日益加深，資本主義工業(yè)文明獲得發(fā)展的同時(shí)，由此帶來的環(huán)境破環(huán)、污染等社會(huì)問題愈發(fā)嚴(yán)重。馬克思在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以人與自然的關(guān)系為理論核心，形成了科學(xué)的生態(tài)倫理思想。既肯定了人類本身是自然界的產(chǎn)物，另一方面，也證實(shí)了人類的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界的改造，即人類社會(huì)是人化的社會(huì)。馬克思總結(jié)認(rèn)為，只有人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們之間的和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)生態(tài)倫理思想為思想政治教育生態(tài)價(jià)值的構(gòu)建奠定了理論基礎(chǔ)。

二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的科學(xué)含義

“價(jià)值”最早是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。早期西方哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)價(jià)值含義的探索基本都立足于唯心主義的基石上。馬克思以徹底的唯物主義世界觀和方法論為基礎(chǔ)，提出“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵1]用主客體之間的相互關(guān)系說明了價(jià)值的本質(zhì)。我國學(xué)者對(duì)哲學(xué)價(jià)值含義的研究是眾說紛紜。其中，以項(xiàng)久雨為代表的“主客體統(tǒng)一論”認(rèn)為，“價(jià)值就是主體在實(shí)踐活動(dòng)中建立體的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系?！盵2]既看到了客體的存在及其功能、屬性是價(jià)值生成的基礎(chǔ)，也看到了主體在價(jià)值生成中的地位，把實(shí)踐作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，相較其他觀點(diǎn)更具科學(xué)性，是目前學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。

思想政治教育價(jià)值是價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。以項(xiàng)久雨、羅洪鐵為代表的“主客體關(guān)系說”認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值就是主體在思想政治教育的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與主體的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎受教育者的發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵3]從價(jià)值主客體間的關(guān)系出發(fā)，指出價(jià)值產(chǎn)生的根源是作為主體的人與人類社會(huì)的客觀需要，既注意到主體的需要，也注意到客體滿足主體需要的功能和屬性，得到學(xué)界普遍認(rèn)同。思想政治教育生態(tài)價(jià)值是思想政治教育價(jià)值的特殊表現(xiàn)形態(tài)，是其與一定社會(huì)的生態(tài)現(xiàn)象相結(jié)合體現(xiàn)出的意義。理論界對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的研究尚處在起步階段，其基本含義還未形成統(tǒng)一說法。萬光俠對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念的界定得到學(xué)界普遍認(rèn)同。他認(rèn)為“所謂思想政治教育生態(tài)價(jià)值，就是指基于生態(tài)的價(jià)值之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系。”[4]筆者也贊同此觀點(diǎn)。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的主體是人。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的突出表現(xiàn)是受教育者穩(wěn)定的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)和外化的具體行為。因此，發(fā)揮思想政治教育生態(tài)價(jià)值作用的前提就是注重主體思想境界的提高。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的客體是思想政治教育本身。思想政治教育在內(nèi)容上以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，向全體社會(huì)成員宣傳和灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過弘揚(yáng)科學(xué)生態(tài)價(jià)值理念，引導(dǎo)全體社會(huì)成員接受和內(nèi)化，規(guī)范自身行為，實(shí)現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展。實(shí)踐不僅是思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，這一過程也充分體現(xiàn)了思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)踐性特征。

三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于思想政治教育活動(dòng)中各個(gè)要素有效性的積極發(fā)揮。本文著重從思想政治教育的主體、客體以及介體三方面分析生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。

第一、生態(tài)價(jià)值主體方面。教育者和受教育者都是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的主體。教育者主體素質(zhì)的高低對(duì)受教育者科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀的形成具有重要影響。對(duì)此，一方面，教育者要不斷學(xué)習(xí)，積累豐富知識(shí)，使自身具備扎實(shí)而完善的生態(tài)知識(shí)體系。同時(shí)，自覺按照社會(huì)的生態(tài)道德原則和規(guī)范進(jìn)行自我教育和自我提升，做受教育者的“生態(tài)道德楷模”。另一方面，教育者要主動(dòng)提升自身的與時(shí)俱進(jìn)和科研創(chuàng)新的能力，自覺以生態(tài)性教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等為研究對(duì)象，進(jìn)行生態(tài)性思想政治教育教學(xué)研究，不斷加深自身對(duì)生態(tài)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，探索適合不同受教育者易于接受的有效教育方法和途徑。當(dāng)代大學(xué)生是思想政治教育的對(duì)象，是具有主體性的客體，作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要力量。思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于人的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)信念的建立以及生態(tài)行為的改變，通過思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，受教育者要主動(dòng)發(fā)揮主體意識(shí)，努力構(gòu)建自身生態(tài)道德意識(shí)，形成穩(wěn)定的生態(tài)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在正確意識(shí)指導(dǎo)下形成良好生態(tài)行為。

第二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值客體方面。社會(huì)成員生態(tài)意識(shí)、生態(tài)責(zé)任感的高低，是社會(huì)文明和進(jìn)步程度的重要反映，也直接關(guān)系到人與自然能否和諧相處。意識(shí)不會(huì)是人的頭腦中固有的客觀存在，正確的生態(tài)意識(shí)必須通過教育才能獲得，而培養(yǎng)受教育者科學(xué)的生態(tài)意識(shí)和高度的生態(tài)責(zé)任感是思想政治教育的首要的問題。通過思想政治教育，向廣大社會(huì)成員闡明生態(tài)問題的真實(shí)性及緊迫性，幫助人們樹立起對(duì)自然生態(tài)的理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)人們強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)，引導(dǎo)人們產(chǎn)生對(duì)自然的敬重和愛惜之情，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)信念，鼓勵(lì)人們積極踐行低能耗、低污染、低排放的生產(chǎn)和生活方式。通過規(guī)范、引導(dǎo)人們加強(qiáng)對(duì)自然的情感體驗(yàn)，陶冶人的情操，喚醒人們對(duì)自然環(huán)境的道德良知，進(jìn)而培養(yǎng)人們良好的生態(tài)情感，引導(dǎo)人們培養(yǎng)和樹立正確的生態(tài)意識(shí)和責(zé)任，進(jìn)而指導(dǎo)和改變?nèi)藗兊男袨?，凈化社?huì)風(fēng)氣，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

第三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值介體方面。家庭是受教育者成長的第一空間，家長要不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)教育主體意識(shí)和生態(tài)責(zé)任感，把生活環(huán)境同教育環(huán)境相結(jié)合，在家庭中對(duì)子女進(jìn)行生態(tài)性的思想政治教育，在生活中點(diǎn)滴的言行舉止中潛移默化地為子女樹立榜樣。學(xué)校對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的影響主要通過校園文化環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校通過加強(qiáng)校園規(guī)劃、校園建筑等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)物質(zhì)文化底蘊(yùn)。同時(shí)，通過對(duì)制度文化和精神文化建設(shè)的加強(qiáng)，開展以生態(tài)環(huán)保精神為主的和諧校園文化建設(shè)，制定并實(shí)施良好的生態(tài)校規(guī)，潛移默化中幫助全體師生樹立生態(tài)文明意識(shí)。社會(huì)要加強(qiáng)媒體輿論宣傳和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)教育建設(shè)，普及全民化的生態(tài)教育，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育終身性。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，普及、宣傳生態(tài)環(huán)境法律、法規(guī)，提高公民環(huán)境法制觀念。通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，喚醒民眾生態(tài)環(huán)境憂患意識(shí)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。建立生態(tài)非政府組織體系統(tǒng)，開展形式豐富多彩的思想政治生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新思想政治教育的生態(tài)實(shí)踐機(jī)制，促進(jìn)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集：第2 卷[M]. 北京：人民出版社，1957.

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[3]項(xiàng)久雨.思想政治教育價(jià)值論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[4]萬光俠. 思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M]. 北京：人民出版社，2006.

（作者單位：濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022）endprint