習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

陳鑄福?オ?

摘要：中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)下治理中國(guó)需要對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化深入透徹的學(xué)習(xí)和了解。從而習(xí)近平治國(guó)理政思想根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取古代治國(guó)理政智慧精華，在新的歷史背景條件下創(chuàng)新發(fā)展，極大的豐富了中國(guó)共產(chǎn)當(dāng)（黨）人的治國(guó)之道。本文通過(guò)論述習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，指出其對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：治國(guó)理政；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；關(guān)系

習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)實(shí)踐發(fā)展，秉承科學(xué)發(fā)展觀（毛澤東思想和鄧小平理論），提出的思想智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界做出的貢獻(xiàn)。中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從哲學(xué)、人文、思想及道德等多個(gè)方面，為治國(guó)理政提供了啟示與參考。在中國(guó)革命、建設(shè)及改革發(fā)展的歷史實(shí)踐中，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展弘揚(yáng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人扮演著重要角色，從而決定了習(xí)近平治國(guó)理政思想具有一定的歷史文化基礎(chǔ)，從而有著獨(dú)特的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯以及政治邏輯。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一） 傳承、弘揚(yáng)及創(chuàng)新升華的關(guān)系。

習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)及創(chuàng)新升華。其重要組成部分社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和諧、愛(ài)國(guó)、友善”等價(jià)值的傳承與弘揚(yáng)，在傳統(tǒng)歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新升華。在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)的開(kāi)幕式中，習(xí)近平總書(shū)記在講話時(shí)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，需立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容價(jià)值體現(xiàn)的也正是古代圣賢的思想精髓。

習(xí)近平治國(guó)理政思想另一個(gè)組成內(nèi)容，在談?wù)撏七M(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)，其也指出國(guó)家現(xiàn)代化治理管理與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。習(xí)近平指出，國(guó)家的治理體系，由國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定。

當(dāng)前國(guó)家治理體系，正是歷史文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。由此，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展，需要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

（二） 基因與滋養(yǎng)的關(guān)系。

兩者又是基因與滋養(yǎng)的關(guān)系。在習(xí)近平治國(guó)理政思想中包含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，換而言之，其受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而奮斗努力，全面建設(shè)小康社會(huì)就是從《禮記·禮運(yùn)》中得出“小康”的概念，這也是中華民族自古所追求的理想社會(huì)狀態(tài)。

此外，習(xí)近平總書(shū)記還善于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找破解我國(guó)當(dāng)下難題處境的資源。例如當(dāng)下世界發(fā)展不穩(wěn)定，沖突日益增多。習(xí)近平總書(shū)記基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取“和合”、“和而不同”、“世界大同”及“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想，提出了堅(jiān)持走和平發(fā)展道路與合作共贏的思想，力求化解世界各方矛盾與沖突。

（三） 習(xí)近平治國(guó)理政思想的民族特色的源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面為內(nèi)容上的民族特色，不管是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，還是建設(shè)中國(guó)夢(mèng)，甚至中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都富含著濃厚的民族特色；另一方面，語(yǔ)言上所體現(xiàn)的民族特色，在習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要講話中，“打鐵還需自身硬”、“要踏石有印，抓鐵有痕”、“作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉”等等，這些話語(yǔ)都彰顯出鮮明的民族風(fēng)格與民族特色。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平治國(guó)理政思想以鮮明的民族特色。

二、傳統(tǒng)文化在習(xí)近平治國(guó)理政思想中的重要地位

（一）習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與傳承。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)給予高度重視，在多次講話和相關(guān)著述中，對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性多次論述，將其作為治國(guó)理政重要的思想文化資源。在十八屆一種（中）全會(huì)，其當(dāng)選中共中央總書(shū)記的第一次會(huì)見(jiàn)中外記者講話中，就強(qiáng)調(diào)指出中華民族五千多年的歷史，對(duì)人類(lèi)文明建設(shè)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力?！笔橇?xí)近平總書(shū)記在十二屆人大一次會(huì)議當(dāng)選國(guó)家主席后的講話，這些重要講話都體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、傳承與弘揚(yáng)，并深刻的體現(xiàn)了其在傳統(tǒng)文化方面深厚的學(xué)養(yǎng)功底。

習(xí)近平總書(shū)記傳統(tǒng)文化觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)，也是習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的新判斷與新決策的文化基礎(chǔ)。因而學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書(shū)記的傳統(tǒng)文化館（觀），有助于深刻了解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想的精髓，有助于我們更積極主動(dòng)的投身于社會(huì)主義文化建設(shè)，大力傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（二） 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持與價(jià)值資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，是中華民族精神追求的沉淀與積累，作為中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，其為中華民族的傳承發(fā)展提供了豐富的資源。傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興之間的關(guān)系，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為國(guó)家和民族的發(fā)展強(qiáng)盛提供了支撐，是民族復(fù)興繁榮的條件基礎(chǔ)。由此，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化成為必然，以提高國(guó)家文化軟實(shí)力，展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)夢(mèng)承載著傳統(tǒng)民族的古老的夢(mèng)想，是中華文明五千年的濃縮。幾千年來(lái)，中華民族之所以薪火傳遞、綿延發(fā)展，關(guān)鍵是中華民族傳統(tǒng)文化賦予了中華民族生命力，成為各族人民共同發(fā)展生生不息的靈魂，就像根深蒂固的大樹(shù)，汲取營(yíng)養(yǎng)，為大樹(shù)開(kāi)枝散葉提供能量。

當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀哲學(xué)基礎(chǔ)的構(gòu)成，正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念，例如克己復(fù)禮、天下大同、和而不同、義利之辨、自強(qiáng)不息等等，這些價(jià)值思想都是來(lái)源中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念的創(chuàng)新利用。從而可見(jiàn)，中華民族的偉大復(fù)興必然是中華文化的復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須大力發(fā)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反之，大力弘揚(yáng)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必然推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三） 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，始終堅(jiān)持：取其精華、去其糟粕、批判改造、推陳出新，古為今用、洋為中用的方針政策。傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)時(shí)應(yīng)用背景之下，不可避免受到社會(huì)環(huán)境與制度和人們認(rèn)知等的影響。由此，陳舊、過(guò)時(shí)的文化要剔除，要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代環(huán)境創(chuàng)新應(yīng)用。

對(duì)此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，堅(jiān)持使用歷史唯物主義的觀念，古為今用、推陳出新，與時(shí)代要求結(jié)合根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)新需求，正確取舍，不能完全照搬。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸納人類(lèi)先進(jìn)文化、發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化三者有機(jī)的統(tǒng)一結(jié)合，在繼承中學(xué)習(xí)、吸納精髓實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的傳承者，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，其不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，而是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)者。

三、結(jié)論

通過(guò)習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡釋?zhuān)梢钥闯鰞烧叩年P(guān)系，要推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。因此建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，大力宣傳推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨上下學(xué)習(xí)和靈活應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終讓每一個(gè)人民都成為中華美德文化的傳播主體。

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（作者單位：廣東肇慶廣播電視大學(xué)，廣東 肇慶 526060）endprint