從唐王朝和親看統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)

師帥

摘 要： 統(tǒng)一多民族國(guó)家是在漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展過(guò)程中逐步定型成現(xiàn)代狀態(tài)的，歷經(jīng)遠(yuǎn)古孕育、秦漢開(kāi)端、三國(guó)兩晉南北朝至元的發(fā)展、清前期最終確立的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程，總體呈現(xiàn)螺旋式上升的特點(diǎn)。統(tǒng)一和繁榮的唐王朝，對(duì)于推進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)起著不可忽視的作用。和親作為調(diào)節(jié)民族關(guān)系的開(kāi)明政策之一，有助于安定邊疆，鞏固唐王朝的統(tǒng)治地位。然而就其本質(zhì)而言，和親是統(tǒng)治階級(jí)謀求利益的工具。唐時(shí)的和親不可避免地帶有濃厚的政治色彩，其局限不言而喻。拋開(kāi)其政治目的，和親在調(diào)和民族矛盾、加強(qiáng)民族往來(lái)方面提供了借鑒作用。

關(guān)鍵詞： 唐王朝 和親 統(tǒng)一多民族國(guó)家

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家是中華大地上漢族和其他兄弟民族統(tǒng)一締造的。民族關(guān)系的融洽與否影響統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)。自西漢與匈奴和親以來(lái)，和親受到廣泛的關(guān)注，被中原王朝作為羈縻政策，用以處理同周邊民族關(guān)系。唐代是統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期，研究唐朝的和親對(duì)于理解唐與周邊民族關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的凝聚力具有重大意義。本文擬闡述唐王朝和親的背景和類(lèi)型，指出和親在主觀動(dòng)機(jī)的影響下產(chǎn)生的部分局限，并就和親的深遠(yuǎn)影響予以歸納總結(jié)，借此反映統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)的真實(shí)內(nèi)容。

一、和親產(chǎn)生的基礎(chǔ)

和親是指中原王朝與周邊民族政權(quán)通過(guò)聯(lián)姻的方式，加強(qiáng)彼此交流、鞏固自身統(tǒng)治而形成的特殊政策。唐時(shí)的和親是在總結(jié)前隋窮兵黷武、二世而亡的歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)之上演變而來(lái)的，既是出于對(duì)周邊環(huán)境及內(nèi)部形勢(shì)的思慮，又是進(jìn)步民族觀念的具體實(shí)踐。

（一）前隋歷史教訓(xùn)的影響

李唐政權(quán)初建，高祖曾下詔：“有隋季代，黷武耀兵，萬(wàn)乘疲于河源，三年伐于遼外。構(gòu)怨連禍，力屈貨殫。朕只應(yīng)寶圖，撫臨四極，悅近來(lái)遠(yuǎn)。追革前弊，要荒藩服，宜與和親……就申和睦，靜亂息民?！痹t令表明唐高祖接受了前隋窮兵黷武、二世而亡的歷史教訓(xùn)，并借和親安撫周邊民族，促使四鄰和睦。唐朝的繼承者將此奉為圭臬，終唐一代，和親政策作為治理邊疆的民族方略之一持續(xù)推行。另外，周邊環(huán)境和多變的內(nèi)部局勢(shì)為唐王朝的和親提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（二）周邊環(huán)境和內(nèi)部局勢(shì)的影響

唐朝周邊民族分布眾多有契丹、突厥、薛延陀、回紇、吐蕃等族。在這些民族中，有幾個(gè)民族勢(shì)力比較強(qiáng)大，迅速崛起，直接威脅到唐朝邊疆的穩(wěn)定。譬如，隋末以降，東突厥異軍突起，其勢(shì)力范圍“東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國(guó)，皆臣屬焉?？叵野儆嗳f(wàn)，北狄之盛，未之有也。高視陰山，有輕中夏之志”。可見(jiàn)契丹、室韋、吐谷渾、高昌等皆少數(shù)民族依東突厥。其強(qiáng)勢(shì)令唐王朝不得不避其鋒芒，通過(guò)和親、予以錢(qián)帛的手段獲取其支持、穩(wěn)定局勢(shì)。然而，東突厥恃武而傲、蔑視唐朝，尤其是頡利可汗時(shí)期，屢屢窛邊，成為唐王朝肘腋之患。再如，吐蕃政權(quán)，自公元7世紀(jì)崛起于青藏高原，唐蕃之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，吐蕃的強(qiáng)盛迫使唐王朝不得以加強(qiáng)西部邊疆的防御力量。就內(nèi)部局勢(shì)而言，安史之亂爆發(fā)后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，諸多藩鎮(zhèn)為攫取自身利益，叛亂、投降瞬息萬(wàn)變。為消弭內(nèi)亂和外禍、鞏固統(tǒng)治，和親成為唐王朝的必要手段。

（三）民族大融合之下進(jìn)步民族觀的影響

唐朝和親政策的產(chǎn)生，除受周邊環(huán)境和內(nèi)部局勢(shì)的影響之外，也與南北朝以來(lái)形成的民族大融合之下的進(jìn)步民族觀密切相關(guān)。唐統(tǒng)治集團(tuán)作為民族融合的產(chǎn)物，其統(tǒng)治者并不是純正漢族，民族偏見(jiàn)相對(duì)淡薄，所倡導(dǎo)的進(jìn)步民族觀，為和親政策的推行提供思想基礎(chǔ)。

第一，愛(ài)之如一、以德感化。唐太宗常言：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽，則四夷可使如一家?！痹撗哉撝赋鲆南娘L(fēng)俗不同，不必加以猜忌；統(tǒng)治者施之以德，對(duì)其推心置腹，便能達(dá)到四海如一家、鞏固政權(quán)的目的。正是這種進(jìn)步觀念，促使其在處理同周邊民族關(guān)系時(shí)，愛(ài)之如一，對(duì)于穩(wěn)定邊疆、鞏固唐王朝的統(tǒng)一及推進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)大有裨益。

第二，以誠(chéng)安邊、懷柔四方。太宗在《冊(cè)突厥李思摩為可汗文》中標(biāo)明：“上鑒自古下觀近代，守誠(chéng)節(jié)者，咸保其國(guó)人……奉國(guó)以丹赤為先，御下以信義為本?！北砻髌淠芤孕胖螄?guó)、以誠(chéng)待人，特別是對(duì)待少數(shù)民族，積極采納魏征諫言：“竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，將誠(chéng)信作為處理同周邊民族關(guān)系的準(zhǔn)則，憑借信義安撫夷狄。懷柔四方集中體現(xiàn)在以恩撫夷。處置東突厥時(shí)，太宗聽(tīng)取溫彥博的建議“今突厥破滅，……以窮歸我，我援護(hù)之，收處內(nèi)地，將教以禮法，職以耕農(nóng)……”，得其真心依附；大將契苾何力遠(yuǎn)征遼東而負(fù)傷，太宗親自為其敷藥。契苾何力感動(dòng)至極，因而為唐王朝疆域的擴(kuò)張立下汗馬功勞，使唐王朝向西延伸數(shù)千里。

故而，唐王朝的和親已被廣泛用于處理周邊民族國(guó)家政權(quán)關(guān)系。

二、和親的類(lèi)型

唐王朝與周邊民族的和親約三十多次，筆者將和親分為四大類(lèi)型，茲分述于下：

第一，密切民族關(guān)系型。貞觀九年，太宗派遣李靖等人一舉攻破吐谷渾，卻保存其原有的王屬和制度，使之成為附屬?lài)?guó)。貞觀十年，諾易缽遣使來(lái)唐，“請(qǐng)頒唐歷及子弟入侍”，太宗授諾易缽為可汗，并于貞觀十三年，尚弘化公主為妻，密切了同吐谷渾政權(quán)的關(guān)系。貞觀十四年，吐蕃贊普遣其相祿東贊獻(xiàn)金，向太宗請(qǐng)婚，太宗許以文成公主以妻之，唐王朝與吐蕃保持了二十多年的友好關(guān)系。

第二，安定邊疆。唐王朝與奚和契丹的和親大致屬于這一類(lèi)型。契丹與奚的戰(zhàn)略地位極為重要，一旦完全控制該地區(qū)，唐朝即可掌控遼東。鑒于此，唐王朝通過(guò)和親拉攏契丹和奚上層，希望其永久成為唐的藩臣，達(dá)到“以屏唐室”的目的。據(jù)載，開(kāi)元三年，契丹酋長(zhǎng)失活歸附唐朝，被玄宗賜姓為李，封為松漠郡王，并于五年將永樂(lè)公主賜婚于之。開(kāi)元四年，奚酋李大酺入唐請(qǐng)求和親，玄宗封辛為固安公主，妻于大酺，婚后賞賜錦緞一千五百匹，并派員送至饒樂(lè)都督府。玄宗對(duì)契丹和奚的籠絡(luò)，旨在使其助唐經(jīng)營(yíng)東北、穩(wěn)定邊疆。開(kāi)元八年，李大酺戰(zhàn)死，其弟魯蘇嗣位，固安公主再次嫁給李魯蘇。李魯蘇親近唐朝，而其牙官塞默掲則親近突厥，欲殺害魯蘇并率奚人歸附突厥。在此緊要時(shí)刻，固安公主殺伐果斷，設(shè)酒宴除掉塞默羯，阻止了奚人的動(dòng)亂，維護(hù)了唐朝邊疆的穩(wěn)定。

第三，分化和瓦解民族政權(quán)。唐王朝對(duì)薛延陀許婚又絕婚最典型。貞觀十六年，唐太宗原許新興公主予薛延陀首領(lǐng)夷男以換回被困大將契苾何力。契苾何力歸唐后，憑借其對(duì)薛延陀的了解，向太宗提出分化瓦解薛延陀的良策。他言可令夷男至長(zhǎng)安或靈武迎娶公主，夷男畏懼必不敢前來(lái)。由于其無(wú)法迎娶公主，不能得到外援，部下亦會(huì)對(duì)其產(chǎn)生貳心；且突厥毗伽汗素來(lái)狠戾，夷男必死，死則其二子必爭(zhēng)首領(lǐng)之位，國(guó)中大亂，不戰(zhàn)而取勝矣。太宗接受契苾何力的建議，欲行分化、瓦解薛延陀政權(quán)之事宜，遂下令新興公主停止前往。夷男果不敢至，不久薛延陀大亂，正如契苾何力所策云。

第四，借兵酬恩。唐王朝與回紇的和親即是個(gè)典型的例子。安史之亂爆發(fā)后，肅宗封李承寀為敦煌王，令其與郭子儀部將仆固懷恩等前往回紇借兵，汗大喜，以妻妹妻于李承寀。由于回紇在平叛特別是收復(fù)兩京時(shí)功勛顯著，肅宗以幼女寧國(guó)公主下嫁于回紇可汗，以酬謝回紇勤王之功。

綜上，唐時(shí)的和親乃是從自身利益出發(fā)而形成的政治聯(lián)姻，其局限無(wú)法掩飾。

三、和親的局限和深遠(yuǎn)影響

就唐王朝而言，和親著重傾向于服務(wù)政治的需要。李淵起兵反隋之初，為得到突厥的支持，與之和親時(shí)，不惜向始畢可汗稱(chēng)臣納貢，并與突厥約定征伐所得子女玉帛，皆由可汗獲取，條件是支持高祖入主長(zhǎng)安。安史之亂爆發(fā)后，為借回紇之兵迅速平息禍亂，約定收復(fù)兩京后，土地和百姓歸屬唐朝的管轄，金錢(qián)玉帛、子女等可任由紇人劫掠。對(duì)于邊疆和親民族而言，主要將經(jīng)濟(jì)利益放在首位。如和親回紇之后，不斷遣使來(lái)唐以此獲得大量的賞賜，同時(shí)還向唐朝市馬，據(jù)載一匹馬之價(jià)格為絹四十匹，以此換取更大的經(jīng)濟(jì)效益。

濃厚的功利性亦是和親之局限的又一體現(xiàn)。如唐太宗對(duì)于薛延陀由許婚到絕婚的變化，雖在瓦解其政權(quán)上達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，然則以誠(chéng)御邊的原則遭到了挑戰(zhàn)。有的邊疆民族如后突厥則借助和親蒙騙唐王朝，甚至在得到賞賜后，背信棄義、侵犯疆域、劫掠百姓。

和親的預(yù)期效果不盡如人意也展示了和親局限的一面。如金城公主和親吐蕃之后，吐蕃與唐時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，公主試圖調(diào)停卻無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果；和親回紇的太和公主在其動(dòng)亂之時(shí)返回唐朝，遭到武宗的指責(zé)；因?yàn)楹陀H叛唐民族被殺的靜樂(lè)公主和宜芳公主，更是在唐朝的和親歷史上留下了慘痛的一頁(yè)。

然而，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)總是呈現(xiàn)螺旋式上升的特點(diǎn)，撇開(kāi)主觀動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生的直接后果，和親也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響：

第一，調(diào)整了唐與和親民族之間的關(guān)系，起到了穩(wěn)定邊境的作用。如文成公主和親吐蕃，緩和了雙方的矛盾，使得唐王朝與西南邊疆“數(shù)十年間，一方清凈”，達(dá)到了寧定邊疆的目的。

第二，有助于擴(kuò)大疆域及維護(hù)疆域的統(tǒng)一與穩(wěn)定。如貞觀十四年，被許以宗女臨洮縣主的契甚苾何力與尚衡陽(yáng)公主的阿史那社爾參加平定高昌的戰(zhàn)爭(zhēng)，此役之后，唐王朝的疆域在原有州縣的基礎(chǔ)上，新增了二州六縣。貞觀二十一年，阿使那社爾與契苾何力取得平定龜茲的勝利，唐王朝西部邊疆再次向西拓展數(shù)千里。天寶年間，于闐王尉遲勝娶唐宗室女，助唐攻破播仙等地；安史之亂爆發(fā)后，尉遲勝親自率兵勤王。和親回紇之后，回紇助唐平定內(nèi)禍，并多次抵御吐蕃入侵，維護(hù)和鞏固了幅員遼闊的唐王朝的統(tǒng)一。

第三，有益于加強(qiáng)中原王朝與邊疆民族的政治聯(lián)系，密切經(jīng)濟(jì)與文化交流。從加強(qiáng)政治聯(lián)系看，和親吐蕃建立甥舅關(guān)系，將少數(shù)民族吸納在唐王朝周?chē)?，維護(hù)了其天下一家的大一統(tǒng)局面，正如《全唐文》所載：“外甥親臨極分，歲月滋深……疆分二境，地合一家”，把周邊民族緊緊團(tuán)結(jié)于自身周?chē)?。從密切雙方經(jīng)濟(jì)交流看，唐王朝贈(zèng)送牲畜、種子、工匠等，對(duì)于和親族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，如文成公主入藏后，將中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入吐蕃，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，和親還促進(jìn)了禮儀文化、風(fēng)俗文化及宗教、藝術(shù)文化的交流，推動(dòng)了邊疆教育的發(fā)展。吐蕃尚唐公主后，對(duì)唐皇執(zhí)以子婿之禮和甥舅之禮，推動(dòng)了少數(shù)民族禮節(jié)的完善；花蕊夫人有詩(shī)云：“明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱(chēng)小腰身?！秉c(diǎn)出了唐朝服裝文化的交融；文成公主入藏，將釋迦牟尼等身像和佛經(jīng)帶入吐蕃，促進(jìn)了佛教在吐蕃地區(qū)的傳播；中宗時(shí)期的音樂(lè)融入了龜茲、焉耆、疏勒等西域諸國(guó)的新要素。有關(guān)邊疆教育，太宗曾教誨文成公主，導(dǎo)其兒孫，勤書(shū)以止惡而修其善；有唐一代更是在邊疆地區(qū)設(shè)立學(xué)校，招收仰慕唐朝文化的少數(shù)民族子弟求學(xué)。

第四，增強(qiáng)邊疆民族對(duì)于唐王朝的認(rèn)同。在我國(guó)古代，邊疆民族對(duì)于中原王朝的認(rèn)同大致有三種表現(xiàn)方式，即尊奉朝貢、隨軍出征及對(duì)皇室的忠心。就尊奉朝貢而言，少數(shù)民族首領(lǐng)尊太宗為“天可汗”；太宗征伐遼東歸來(lái)，松贊干布向其進(jìn)奉金鵝表示祝賀；高宗繼位，吐谷渾首領(lǐng)遣使朝貢；從隨軍出戰(zhàn)看，和親回紇后，唐朝欲平定藩鎮(zhèn)之亂，紇汗表示“回鶻請(qǐng)以兵從度討伐”。對(duì)皇室的忠心體現(xiàn)在維護(hù)李唐王室，高宗繼位后，松贊干布曾致書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌等人言：天子初即位，若臣下有不忠之心者，必會(huì)率兵征討以盡君臣之心。

四、結(jié)語(yǔ)

唐朝時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)民族眾多、關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。如何處理同周邊民族的關(guān)系影響到統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)。自古以來(lái)中原王朝與周邊民族關(guān)系“非戰(zhàn)即和”，然而縱觀歷史的發(fā)展趨勢(shì)“以和代戰(zhàn)”與“以戰(zhàn)替和”各有弊端，均不是長(zhǎng)久之計(jì)，唐朝的繼承者對(duì)此莫衷一是。在吸取前隋好戰(zhàn)而亡的教訓(xùn)、研究周邊環(huán)境和多變內(nèi)部局勢(shì)、發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)—進(jìn)步民族觀的基礎(chǔ)上，采取和親的手段羈縻邊疆。通過(guò)聯(lián)姻這種柔和方式締結(jié)關(guān)系，對(duì)于調(diào)和民族關(guān)系、維護(hù)和鞏固唐王朝的統(tǒng)治起到了重要作用。然而，在為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)思想的指導(dǎo)下，和親呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治目的和濃厚功利性色彩的弊端，致使和親效果不盡如人意，其產(chǎn)生的局限不言而喻。當(dāng)然，統(tǒng)一多民族國(guó)家呈現(xiàn)螺旋式上升的特點(diǎn)，和親也在紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系中達(dá)到不可忽視的客觀效果，通過(guò)“大同一家”的思想將游離于唐王朝之外的周邊民族政權(quán)吸納在其附近，以經(jīng)濟(jì)和文化交流為紐帶，密切了彼此的聯(lián)系，從而增強(qiáng)了周邊民族對(duì)于唐王朝的認(rèn)同，提升了統(tǒng)一多民族國(guó)家的向心力，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步演進(jìn)鋪平了道路。

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