《項(xiàng)脊軒志》研究回顧與教學(xué)建議

李夢月++陳春霞

摘 要：歸有光的散文被稱為“明文第一”，而《項(xiàng)脊軒志》是他的一篇名作。讀者在解讀這篇散文時(shí)，往往被歸有光詞短意長的真摯情感所打動(dòng)，同時(shí)也感慨于這篇作品所表達(dá)的人生志向。筆者搜集了眾多學(xué)者和語文教師研究《項(xiàng)脊軒志》的成果，擬從主題、寫作特點(diǎn)和教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)角度，對學(xué)界的研究成果加以梳理，同時(shí)給出語文教師在設(shè)計(jì)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：《項(xiàng)脊軒志》 主題 寫作特點(diǎn) 教學(xué)建議

歸有光被稱為“今之歐陽修”，他的散文被后人稱為“明文第一”。而《項(xiàng)脊軒志》作為歸有光的散文名篇，無論是作品本身表達(dá)的情感，還是行文過程中所采用的藝術(shù)手法，都令古往今來的學(xué)者對其贊賞有加，因此長時(shí)間地被納入多種版本的語文教材。作為經(jīng)典作品，《項(xiàng)脊軒志》的文章主旨與藝術(shù)特色具有復(fù)雜性，本文將從主題、寫作特點(diǎn)和教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)方面對學(xué)界的研究成果加以梳理，并就該篇作品的教學(xué)設(shè)計(jì)提出自己的一些淺見。

一、《項(xiàng)脊軒志》主題研究

據(jù)田干生考證，《項(xiàng)脊軒志》的正文部分（“余既為此志”以上若干內(nèi)容）寫于作者18歲時(shí)，恰處于他到項(xiàng)脊軒讀書（15歲）至考中秀才（20歲）之間。補(bǔ)記部分（“余既為此志”以下若干內(nèi)容）寫妻子魏氏，是在寫了正文十三年以后才續(xù)寫的，也就是說它作于1536年，其時(shí)歸有光31歲。[1]由于文章分兩個(gè)時(shí)間段完成，因此，在目前所見的研究成果中，對本文主題的解讀是豐富而多層次的，總的來看包括：借項(xiàng)脊軒串起與之有關(guān)的家?，嵤?，表達(dá)懷念之情；表達(dá)人亡物在、三世變遷的感慨；表達(dá)復(fù)興家業(yè)、光宗耀祖的人生志向三個(gè)方面。

（一）借項(xiàng)脊軒串起與之有關(guān)的家常瑣事，表達(dá)懷念之情

黃犁洲在《張節(jié)母葉孺人墓志銘》中提到：“余讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細(xì)，惟此可歌可泣之精神，長留天壤。”[2]從這個(gè)角度來說，這篇抒情散文是通過對項(xiàng)脊軒前后的變化和幾件小事的描述，寫出了親人對自己的關(guān)懷和自己對他們的懷念。[3]也是一篇作者借一間狹小的舊屋而貫穿起祖孫情、母子情、夫妻情、興衰情、功業(yè)情等諸多復(fù)雜情感的作品。[4]

（二）表達(dá)人亡物在、三世變遷的感慨

清人梅曾亮總結(jié)本文是“借一閣以寄三世之遺跡”?！俄?xiàng)脊軒志》即事抒情，真切感人，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。[5]同時(shí)將自己所遇到的歸家三代“多可悲”的故事，放在“百年老屋”的歷史背景下來表述，就使得歸家三代的凄涼非同一般，三代的艱難苦痛別有一番深意。[6]而還有研究者認(rèn)為歸有光“居于此，多可喜”，不過是苦中作樂，是大悲中的自我安慰之喜，并指出《項(xiàng)脊軒志》中貫穿全文的是衰敗之悲、身世之悲、抑郁之悲和孤獨(dú)之悲，悲甚大矣。[7]

（三）表達(dá)復(fù)興家業(yè)、光宗耀祖的人生志向

張延昭的《從科舉角度解讀<項(xiàng)脊軒志>》一文中認(rèn)為：《項(xiàng)脊軒志》是一篇和科舉及八股文有著密切聯(lián)系的文章。因歸有光作《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，面對著衰微的歸氏一門，回想早逝的母親，又憶及祖母生前的囑托，心中感慨萬千。他所寫的這篇散文就是為了表達(dá)他努力奮斗，重振歸氏門庭的志向！[8]文章正文部分寫破敗小屋，激勵(lì)振興家邦之志；諸父異爨，催發(fā)學(xué)興邦知禮之愿；嫗憶母親，砥礪承繼母志之心；大母持笏，激發(fā)承擔(dān)入仕救邦之情；遭火不焚，強(qiáng)化進(jìn)階登室之念；補(bǔ)記憶妻，激奮孜孜不懈之毅。這五個(gè)片段，結(jié)合《震川先生集》中相關(guān)的文獻(xiàn)來看，項(xiàng)脊軒只是作者借以言志之表，貫穿全篇的是重振家業(yè)的思想。[9]在面臨科舉考試的背景之下，可以在字里行間隱藏捕捉作者復(fù)雜的情感，因此，把《項(xiàng)脊軒志》的主旨還原為“托物言志”，即借助項(xiàng)脊軒來抒發(fā)自己勤學(xué)苦讀的遠(yuǎn)大抱負(fù)。[10]

二、《項(xiàng)脊軒志》寫作特點(diǎn)研究

《項(xiàng)脊軒志》以其高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的行文角度為人們所稱贊。目前所見研究成果中，對《項(xiàng)脊軒志》藝術(shù)手法的研究也大多集中于這兩點(diǎn)。

（一）高超的藝術(shù)技巧

高超的藝術(shù)技巧表現(xiàn)在行文自然、情辭清麗。明人王世貞在《歸太仆贊序》中稱：“先生于古文詞，雖出之自《史》《漢》，而大較折衷于昌黎、廬陵。當(dāng)其所得意沛如也，不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。”[11]這是他對歸有光文章的至高贊美。王世貞作為“后七子”的主將，他認(rèn)為歸有光在寫文章的時(shí)候飄飄灑灑，毫無雕飾卻自有一派風(fēng)味。清人方苞更有“其發(fā)于親舊及人微而語無忌者，蓋多近古之文。至事關(guān)天屬其尤善者，不俟修飾，而情辭并得，使覽者惻然有隱，其氣韻蓋得之子長，故能取法于歐、曾而少更其形貌耳”的贊詞。[12]他認(rèn)為歸有光的文章通過平淡流露的情感而感人至深。唐時(shí)升在《太仆寺寺丞歸公墓志銘》說：“先生于書無所不通，然其大指，必取衷《六經(jīng)》，而好太史公書。所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人而歡愉慘惻之思，溢于言語之外，嗟嘆之，淫泆之，自不能已已?！盵13]

鑒于前人對《項(xiàng)脊軒志》的研究，后人在此基礎(chǔ)上從不同的角度進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。羅亞熊提出歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是運(yùn)用白描的典型篇，歸有光在作品中不用富麗堂皇的詞藻、繁瑣的鋪陳，而是抓住融有感情色彩的事物的本質(zhì)和特征，運(yùn)用最簡煉的筆墨描繪出一種場面，或繪畫出一種渲染氣氛的景色，從而給讀者一種生動(dòng)、形象、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)感受。[14]從語言特色來看，鄭榮馨認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》的語言于簡煉中見準(zhǔn)確、于細(xì)膩中見清淡、于變化中見自然，表現(xiàn)出了內(nèi)在的樸素美。[15]而許煒認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》的語言不僅表現(xiàn)在質(zhì)樸美、還有含蓄美、音樂美、以此進(jìn)入由語言創(chuàng)造的美的世界，能夠深刻領(lǐng)會(huì)人物性格、場景和意境等形象的意蘊(yùn)。[16]還有學(xué)者指出《項(xiàng)脊軒志》的句式取法唐宋八大家，風(fēng)格樸實(shí)、感情真摯、散駢相間形成句式參差之美；前后呼應(yīng)形成文脈貫通之美；細(xì)節(jié)連綴形成情感流轉(zhuǎn)之美。[17]從用詞的角度來說，《項(xiàng)脊軒志》篇幅不長，總共運(yùn)用了六個(gè)雙疊詞，且意味濃郁，透過這些“繪聲繪色，形神兼?zhèn)洹钡寞B詞，一位面對家道日漸衰落知識分子形象展現(xiàn)無遺，也把思念親人的情思表露了出來。[18]

（二）獨(dú)特的行文角度

林紓曾評述《項(xiàng)脊軒志》：“余讀震川之文，一往情深，每以二三事見之，使人欲涕?！盵19]歸有光抓住了看似平常，實(shí)則感人肺腑的細(xì)節(jié)，運(yùn)用傳神之筆，使悲苦而香甜的母愛、細(xì)膩而厚重的祖母之愛、溫馨而清涼的夫妻之愛躍然紙上。正是這些逼真的家庭瑣事傳達(dá)出親人間的真情，讓人讀來哀婉悱惻。[20]還有學(xué)者提出，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》將平凡之事賦予了不平凡的意義，運(yùn)用直述、轉(zhuǎn)述、回憶、追憶的形式，將“一間屋，三代情”真切地流淌于筆端，雖事細(xì)，卻情深。[21]也有學(xué)者從美學(xué)角度指出，《項(xiàng)脊軒志》的細(xì)節(jié)美的描寫具有精練美、情韻美和詩意美。細(xì)節(jié)描寫的精練美表現(xiàn)在敘事細(xì)節(jié)精練和寫人細(xì)節(jié)精練；細(xì)節(jié)描寫的情韻美表現(xiàn)在言語細(xì)節(jié)吐真情、動(dòng)作細(xì)節(jié)含深情和神色細(xì)節(jié)傳濃情；細(xì)節(jié)描寫的詩意美體現(xiàn)在意境的營造與意象的選擇。因此，《項(xiàng)脊軒志》是一篇凄婉動(dòng)人、美在細(xì)節(jié)的抒情散文。歸有光的這篇不朽之作還表現(xiàn)在，抒情的筆調(diào)是通過寫景、敘事、寫人的相互融合，看不出文章的刻意修飾，卻有它精致的修飾。[23]

此外，還有一些學(xué)者從新的角度對《項(xiàng)脊軒志》進(jìn)行了研究。胡才眾從對比藝術(shù)的角度分析，他認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》獨(dú)特的對比藝術(shù)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在對比之中運(yùn)用對比；二是顯性的敘述中包含著隱性的對比。作者運(yùn)用獨(dú)特的對比手法，借助一座項(xiàng)脊軒把這些記憶的碎片完全串聯(lián)起來。[24]劉宏圖從留白藝術(shù)的角度出發(fā)，他認(rèn)為大音稀聲，大愛無言，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》由景及人、由果及因、由表及里、由靜及變、由此及彼、由物及情，是一篇巧妙利用空白藝術(shù)的典范作品。[25]孫文輝從冰山藝術(shù)的角度考察《項(xiàng)脊軒志》諸種細(xì)節(jié)背后所省略或淡化的“實(shí)體經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為項(xiàng)脊軒里的人事若放在一個(gè)家庭成員健全的語境里，極易被熟視而無睹；而一旦將其置于“死亡”的經(jīng)驗(yàn)底座上，碎片所蘊(yùn)含的生存意義便被充分照亮。[26]

三、《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)研究

（一）講授法

講授法是大多數(shù)教師在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)遵循的教學(xué)模式。但是在課程改革背景下，教師不再循規(guī)蹈矩地采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是進(jìn)行大膽嘗試，在教學(xué)流程的各個(gè)環(huán)節(jié)有所創(chuàng)新。

“知人論世”是文言文散文的一般閱讀方法，有教師嘗試三次介紹作者串起教學(xué)環(huán)節(jié)，從文章的語言出發(fā)品悟情感，理解歸有光是一個(gè)在哀樂中前行的失意書生。[27]這個(gè)教學(xué)案例用歸有光的生平遭遇、文學(xué)成就、解說親情三個(gè)主片段構(gòu)架整個(gè)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸理解作者，走進(jìn)文本，進(jìn)而領(lǐng)悟作者的情感內(nèi)涵。

字詞的解決也是文言文教學(xué)的重要部分，童志斌在執(zhí)教《項(xiàng)脊軒志》時(shí)有意識地將“言”和“文”融合在一起，并且各有強(qiáng)調(diào)，以“含義”一詞引入文章的言語，以“含意”一詞引入文章的意蘊(yùn)，在語境中理解字詞語義，由字詞“細(xì)讀”把握文本內(nèi)涵。[28]這種教學(xué)方式既解決了文本中的疑難字詞，同時(shí)梳理了文本結(jié)構(gòu)，真正做到了“言文并重”。

《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)重難點(diǎn)是學(xué)習(xí)作者如何選取生活瑣事、抓住生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物形象以抒發(fā)感情的寫作手法，并理解作者的深摯情感與人生志向。林燕芝的做法是以文中的人物細(xì)節(jié)描寫為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)閱讀分析、鑒賞文中描寫人物的有關(guān)細(xì)節(jié)。[29]新課程改革中的語文教學(xué)，要求教師根據(jù)學(xué)生的具體情況展開教學(xué)，這個(gè)案例將閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，提高語文教學(xué)的有效性。在這點(diǎn)上，賈鋮虎的從文體特征以及行文的情感線索出發(fā)，依托就物論物、由物及人兩個(gè)板塊解析歸有光的寫作特點(diǎn)，為學(xué)生的寫作奠定基礎(chǔ)。[30]此外，有教師從育人的角度考慮，在執(zhí)教的過程中收集和整理學(xué)生的問題，只教學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)先創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生探索項(xiàng)脊軒的環(huán)境，后設(shè)契機(jī)，因“言”引導(dǎo)學(xué)生把握作者的“喜”與“悲”，最后巧搭支架，引被刪除的部分，感悟作者的人生志向。[31]這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)從語文學(xué)科的性質(zhì)和目的出發(fā)，體現(xiàn)了語文的育人價(jià)值。既強(qiáng)調(diào)作品的“原生價(jià)值”，也就是文本的信息價(jià)值，也重視了本文的育人價(jià)值，即讓學(xué)生感受作者對家族逝去榮耀的嘆惋。

（二）主線法

鑒于梅曾亮提出的“借一閣以寄三世之遺跡”，大多數(shù)教師以“然余居于此，多可喜，亦多可悲”為主線和切點(diǎn)，思考“可喜”什么，“可悲”什么，進(jìn)一步感知文本文意和作者情感。而童志斌在講解時(shí)，以“室”和“軒”的區(qū)別性名稱為線索，重點(diǎn)討論書房被稱為“軒”時(shí)，這里發(fā)生的“可喜、可悲”之事，感悟青年歸有光的心態(tài)和中年歸有光的心態(tài)，從而體味歸有光對于書房的情感和表達(dá)的內(nèi)在主旨。[32]這種教學(xué)方式圍繞一個(gè)關(guān)鍵的“點(diǎn)”展開，并使之成為貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主線，有利于學(xué)生體悟文本主旨。

（三）自主、合作探究法

起源于美國的翻轉(zhuǎn)課堂成為促進(jìn)國內(nèi)課堂改革的契機(jī)，倪培艷運(yùn)用這種技術(shù)設(shè)計(jì)了《項(xiàng)脊軒志》的學(xué)生自主學(xué)習(xí)學(xué)案，通過文學(xué)朗讀、微課制作讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，并且培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。[33]這種教學(xué)方式雖有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但如果使用不當(dāng)，很容易導(dǎo)致教師的主導(dǎo)地位和個(gè)人魅力缺失，同時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對文本的情感體驗(yàn)欠缺。

（四）讀寫結(jié)合教學(xué)法

讀寫結(jié)合法也是近年來一線教師努力靠近的一種教學(xué)方式。讀的環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，一讀正音，要求讀準(zhǔn)字音，字正腔圓；二讀通義，采用合作探究的方式，落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識；三讀曉情，通過誦讀，將《項(xiàng)脊軒志》中的祖孫情、母子情和夫妻情溶于聲音中，觸發(fā)對于文本的理解；四讀品韻，切要涵詠，細(xì)嚼慢咽，體味蘭、桂、竹的情韻。寫作方面的核心就是以情感生成為基礎(chǔ)，再通從內(nèi)到外、由句到段進(jìn)行作文訓(xùn)練，讓學(xué)生通過讀一讀《項(xiàng)脊軒志》中的句段，再結(jié)合自身的生活體驗(yàn)寫一寫，以求達(dá)到讀寫相為促進(jìn)、情智共生。[34]這種教學(xué)的形式既能激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，也能提高學(xué)生寫作技能，但是過多地強(qiáng)調(diào)讀與寫，教師不采取語言信息的指導(dǎo)，這可能會(huì)淡化對文本的解讀，對文章主旨的體味僅停留在表面，“讀”與“寫”反而做不到相得益彰。

四、教學(xué)建議

鑒于《項(xiàng)脊軒志》的主題多重且寫作的藝術(shù)手法巧妙精思，因此，筆者認(rèn)為在教學(xué)時(shí)應(yīng)大量搜集歸有光的文集，通過“知人論世”解讀作者文本。

（一）抓住關(guān)鍵詞語，仔細(xì)品味

1.例如在描寫母親時(shí)，作者用“以指”“兒寒乎？欲食乎？”看似平淡，卻有深意；描寫祖母時(shí)作者只引用了祖母說過的三句話，其寓意深遠(yuǎn)。

2.補(bǔ)充留白之意。例如寫諸父分家時(shí)用的“異爨”，以及描述庭院的空間變化時(shí)，記敘了籬笆到墻的過程，體味作者暗含的振興家族的志向；寫到妻子時(shí)，歸有光引用妻子妹妹的話語，以及文章結(jié)尾時(shí)以“婷婷如蓋”的枇杷樹暗含的未語之言。

3.作者行文時(shí)通過三次改變對“南閣子”的稱呼，從中體會(huì)作者的情感波動(dòng)。

（二）結(jié)合背景，品味作者志向

1.引入《震川先生集》中的《先妣事略》《請敕命事略》《家譜記》《歸氏世譜后》，通過知人，然后論世，體會(huì)作者在《項(xiàng)脊軒志》中自始至終貫穿的振興家業(yè)、科舉及第的人生理想。

2.《項(xiàng)脊軒志》是篇節(jié)選文，這個(gè)前提是需要對學(xué)生進(jìn)行說明的。同時(shí)在講解文本時(shí)加入編者刪除的部分，即：項(xiàng)脊生曰部分，從而更深層次地了解作者的宏大志向。

3.通過簡介歸有光寫作背景，明確文章行文的兩個(gè)階段，體味作者在不同的年齡階段不同的情感表達(dá)的方式。

4.設(shè)計(jì)教學(xué)和解讀文本時(shí)應(yīng)滲透歸有光的人生志向，當(dāng)然，對于文章中情感的表達(dá)并不是棄之不顧，可以說，在人生的而這條道路上，歸有光的親情依托和人生志向是殊途同歸的，同時(shí)伴隨著歸有光的一生。

本文基于眾多學(xué)者與教師對《項(xiàng)脊軒志》的研究現(xiàn)狀，以及語文教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，建議教師在設(shè)計(jì)文本《項(xiàng)脊軒志》時(shí)應(yīng)注重“言文并重”“知人論世”。這種方式既能實(shí)現(xiàn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的高中語文文言文課程目標(biāo)，也能為教學(xué)服務(wù)，使學(xué)生對文本的體味更加深刻。

注釋：

[1]田干生：《<項(xiàng)脊軒志>的寫作時(shí)間及主題考辨》，揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版，1989年，第3期。

[2]黃宗羲：《張節(jié)母葉孺人墓志銘》，轉(zhuǎn)引自《中國古代詩歌散文欣賞》，北京：人民教育出版社，2006年版，第113頁。

[3]林旭芳：《情到深處歸平淡 平淡之中見至情——從<項(xiàng)脊軒志>看歸有光其人其文》，宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，第2期。

[4]劉祥：《<項(xiàng)脊軒志>抒情方式解讀》，語文建設(shè)，2013年，第13期。

[5]高衛(wèi)紅：《不事雕飾而自有風(fēng)味——重讀歸有光<項(xiàng)脊桿志>》，淮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，第4期。

[6]曹經(jīng)緯：《<項(xiàng)脊軒志>里的“百年老屋”》，語文知識，2016年，第1期。

[7]薛冰：《偃仰嘯歌皆悲聲——<項(xiàng)脊軒志>主題思想分析》，中國校園文學(xué)，2012年，第5期。

[8]張延昭：《從科舉角度解讀<項(xiàng)脊軒志>》，語文學(xué)習(xí)，2009年，第362頁。

[9]袁菊：《從家世名作欣賞背景中揆察思想內(nèi)核——<項(xiàng)脊軒志>教學(xué)的史料意識》，名作欣賞，2011年，第5期。

[10]滿菊，許錫強(qiáng)：《是自我激勵(lì)？還是自我愧疚？——<項(xiàng)脊軒志>文本構(gòu)成辨別兼與郭天彪老師商榷》，中學(xué)語文教學(xué)，2012年，第8期。

[11]王世貞：《歸太仆贊》，轉(zhuǎn)引自《中國古代文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1997年版，第396頁。

[12]方苞：《書歸震川文集后》，《方苞集》（卷五），上海：上海古籍出版社，1983年版，第117頁。

[13]唐時(shí)升：《太仆寺寺丞歸公墓志銘》，《三易集》，北京：北京出版社，1998年版，第793頁。

[14]羅亞熊：《白描繪情似淡實(shí)美一談<項(xiàng)脊軒志>的藝術(shù)特色》，麗水師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1991年，第2頁。

[15]鄭榮馨：《清水出芙蓉，天然去雕飾——談<項(xiàng)脊軒志>的語言樸素美》，名作欣賞，1985年，第5期。

[16]許煒：《<項(xiàng)脊軒志>的語言特色初探》，讀與寫·教育學(xué)刊，2007年，第3期。

[17]李娜：《<項(xiàng)脊軒志>的語言美》，閱讀與鑒賞，2011年，第7期。

[18]蘇俊寶：《繪聲繪色，形神兼?zhèn)洹?lt;項(xiàng)脊軒志>中疊詞的運(yùn)用》，中學(xué)課程輔導(dǎo)·江蘇教師，2012年，第8期。

[19]劉大櫆，吳德旋，林紓：《林紓論文偶記》，《初月樓古文緒論》，《春覺齋論文》，北京：人民文學(xué)出版社，1959年版，第44頁。

[20]張艷茹：《深情盡在細(xì)節(jié)中——談<項(xiàng)脊軒志>的細(xì)節(jié)描寫》，現(xiàn)代語文·文學(xué)研究版，2006年，第7期。

[21]陳宏寶：《<項(xiàng)脊軒志>細(xì)節(jié)傳情藝術(shù)淺談》，中學(xué)語文，2010年，第2期。

[22]張文穎：《<項(xiàng)脊軒志>的細(xì)節(jié)描寫之美》，語文教學(xué)與研究·教研天地，2013年，第4期。

[23]張玉琴：《淺論歸有光<項(xiàng)脊軒志>的抒情特色》，淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社會(huì)科學(xué)版，2003年，第4期。

[24]胡才眾：《<項(xiàng)脊軒志>的對比藝術(shù)》，文學(xué)教育，2008年，第2期。

[25]劉宏圖：《<項(xiàng)脊軒志>空白藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)》，閱讀與鑒賞·教研版，2009年，第1期。

[26]孫文輝：《<項(xiàng)脊軒志>的“冰山”藝術(shù)》，中學(xué)語文教學(xué)，2010年，第8期。

[27]周萌霞：《<項(xiàng)脊軒志>拓展教學(xué)案例》，語文教學(xué)與研究·教研天地，2012年，第8期。

[28]王榮生：《在語境中理解字詞語義，由字詞“細(xì)讀”把握文本內(nèi)涵—童志斌<項(xiàng)脊軒志>課堂教學(xué)研討》，轉(zhuǎn)引自《文言文教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社，2014年版，第170頁。

[29]林燕芝：《準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)，提高教學(xué)實(shí)效性——教散文<項(xiàng)脊軒志>有感》，考試周刊，2012年，第24頁。

[30]賈鋮虎：《此“愛”綿綿無絕期—<項(xiàng)脊軒志>教學(xué)簡案》，語文教學(xué)通訊，2010年，第25期。

[31]童明輝：《發(fā)揮語文獨(dú)特的育人價(jià)值——<項(xiàng)脊軒志>教學(xué)探究》，語文建設(shè)，2015年，第25期。

[32]童志斌：《室小乾坤大，方寸顯真情——<項(xiàng)脊軒志>教學(xué)實(shí)錄》，語文學(xué)習(xí)，2005年，第9期。

[33]倪培艷：《翻轉(zhuǎn)課堂在語文教學(xué)中的探索與應(yīng)用——<項(xiàng)脊軒志>實(shí)例分析》，現(xiàn)代交際，2014年，第10期。

[34]潘世流：《<項(xiàng)脊軒志>讀寫結(jié)合案例》，語文教學(xué)與研究·教研天地，2012年，第5期。

（李夢月，陳春霞 寧夏銀川 寧夏大學(xué)人文學(xué)院 750000）