生命哲學(xué)視野下的學(xué)前兒童藝術(shù)教育評價

譚婕

摘 要 學(xué)前兒童藝術(shù)教育作為美育的主要途徑，有助于兒童健全人格的培養(yǎng)、審美意識的建立，以及其身心的健康成長。但在當(dāng)前教學(xué)實踐中，人們的關(guān)注點更多地在于兒童藝術(shù)技能技巧的提高，極少注重藝術(shù)給兒童帶來的內(nèi)隱價值，尤其是在評價兒童藝術(shù)教育之時。本文基于生命哲學(xué)思潮，簡要剖析了當(dāng)前兒童藝術(shù)教育評價存在的誤區(qū)，并從評價內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法三方面來分析，提出了一些可行性建議，以求促進當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生命哲學(xué) 兒童藝術(shù)教育 評價

中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.08.067

Evaluation of Preschool Children's Art Education from the

Perspective of Life Philosophy

TAN Jie

（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan 410006）

Abstract Pre - school children 's art education as the main way of aesthetic education， contribute to the development of children' s sound personality， the establishment of aesthetic consciousness， and the healthy growth of their physical and mental. However， in the current teaching practice， people's focus is more on the improvement of children's artistic skills， and rarely pay attention to the implicit value of art for children， especially in the evaluation of children's art education. Based on the philosophy of life philosophy， this paper briefly analyzes the misunderstanding of the current evaluation of children's art education， and analyzes some aspects from the evaluation contents， standards and methods， and puts forward some feasible suggestions in order to promote the development of children's art education.

Keywords life philosophy； childrens art education； evaluation

1 生命哲學(xué)的內(nèi)涵

生命哲學(xué)興起于19世紀末20世紀初，在西方社會陷入動蕩時，思想界對傳統(tǒng)理性主義的抽象原則以及經(jīng)驗主義的感性事實來認識現(xiàn)實世界的方法持有懷疑，因此一種試圖以生命的發(fā)生和發(fā)展來解釋世間萬物，來解決實際問題的哲學(xué)思潮誕生了。生命哲學(xué)思潮的主要代表人物有狄爾泰、齊美爾和柏格森。狄爾泰持有生命本體論，認為生命是一種不可遏止的永恒的沖動，是一種活力的流動，一切自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象都是“生命”的外化，是表現(xiàn)生命的工具，是個人主觀心理體驗的產(chǎn)物。齊美爾提倡生命是研究一切現(xiàn)實問題和價值問題的出發(fā)點。柏格森將狄爾泰的生命哲學(xué)思想進一步生物學(xué)化，他認為生命沖動和生命進化是哲學(xué)的研究對象，生命是一種超物質(zhì)的現(xiàn)象。

2 當(dāng)前兒童藝術(shù)教育評價存在的誤區(qū)

教育評價是對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。對兒童進行評價，不是對他們進行測量，更不是對他們的發(fā)展進行說明或“打扮”，而是以兒童當(dāng)下的發(fā)展為基點，為其下階段的發(fā)展規(guī)劃方向。但在實際教育中，我們對幼兒的藝術(shù)教育進行評價時，往往以等級評定或技能比賽的結(jié)果作為藝術(shù)教育效果評定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，時常漠視藝術(shù)教育帶給個體發(fā)展的內(nèi)在生命價值。

2.1 強調(diào)統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視兒童的生命個性

在現(xiàn)實生活中，每個生命都是獨一無二的的，具有其各自的生理特征、需要、興趣、價值觀念和行為習(xí)慣?！霸跁r間和空間的縱橫擴展中，每個人都以其獨立的個性存在著”，“都是作為無可替代的獨立個體存在著。” 因此，人的個體生命是唯一不可替代的、不可重復(fù)的、自我的。許多人在對兒童藝術(shù)教育進行評價時，往往將所有的兒童都置于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下，以“一刀切”的形式來評價兒童在藝術(shù)方面取得的進步。且不說不同年齡階段的兒童心理特征的變化，即使是處于同一年齡階段的孩子也存在很大的個體差異。個體身心發(fā)展存在著差異性和不平衡性，孩子對藝術(shù)的表現(xiàn)更是如此，如若單純的以技巧的好與不好以及像與不像作為評價兒童藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，孩子的創(chuàng)造性、對于藝術(shù)的興趣無形之中被抹掉，這樣的評價是不利于生命個性展現(xiàn)的。

2.2 強調(diào)藝術(shù)技能的提高，忽視內(nèi)在情感的變化

在具體的評價實踐中，不論是教師還是家長，對兒童藝術(shù)教育的關(guān)注點都在于技能技巧的訓(xùn)練，對兒童在藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)造性方面視而不見。大多數(shù)情況下，兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)是在規(guī)定的要求下完成枯燥而重復(fù)的練習(xí)，機械化地習(xí)得藝術(shù)知識技能。練歌成了單純化的發(fā)聲練習(xí)；練舞成了枯燥的肌腱訓(xùn)練；練琴成了反復(fù)的指法訓(xùn)練。兒童在藝術(shù)教育過程中的提升是量的簡單累加，其想象力、好奇心等內(nèi)在個性的發(fā)展被忽視，教師和家長都重“知識”、“技藝”，而輕“情感”、“意志”，更是忽視藝術(shù)給孩子精神素養(yǎng)上的熏陶。

2.3 強調(diào)教師的主導(dǎo)評價，忽視兒童的自我評價

當(dāng)前的藝術(shù)教育存在一種普遍的現(xiàn)象，即過于重視評價的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視兒童的自我評價。兒童是教學(xué)活動的中心，是教育的主體，教師在教學(xué)過程中擔(dān)當(dāng)?shù)闹皇侵鲗?dǎo)者，是孩子習(xí)得知識的引導(dǎo)者，在藝術(shù)教育過程中尤其如此。反觀我們當(dāng)前的藝術(shù)教育，孩子像是一件物品一樣被他人判定價值，教師一般習(xí)慣于代替兒童說好或者不行，行或者不行，明白或者不明白，有困難或者沒有困難。不難發(fā)現(xiàn)，只有給予機會，并予以適當(dāng)引導(dǎo)，兒童能夠逐步學(xué)會自我評價。自主性猶如機器一般，不常使用便會慢慢消退，兒童自我評價，對自己學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程進行審視，不僅能促進其自主性的發(fā)展，更有利于教師根據(jù)兒童個體的生命特性來進行藝術(shù)教育的創(chuàng)新。

3 生命哲學(xué)視野下的兒童藝術(shù)教育評價

生命化的教育讓受教育者認識到生命的價值，敬畏生命，尊重生命，關(guān)愛生命。生命化的教育教會受教育者去重視一個人的生命，關(guān)愛生命的內(nèi)在，與生命化教育相對的功利化教育使得個體內(nèi)在生命在傳統(tǒng)思維定勢以及固定模式下失去其本真。

3.1 評價內(nèi)容的改進

首先，在評價兒童藝術(shù)教育評價時參考的內(nèi)容要重視兒童個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。真正的藝術(shù)教育是重視個體的審美體驗以及內(nèi)心的感受，兒童對于藝術(shù)的感悟不盡相同，因此教師不僅要考察兒童對于藝術(shù)知識技能技巧的掌握，更應(yīng)該關(guān)注兒童能否發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我。

其次，要關(guān)注兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)過程之中內(nèi)心情感的變化。生命是主體對自己存在的體驗與感悟，這就要求我們對兒童藝術(shù)教育進行評價時，要從注重其藝術(shù)技能技巧的提升轉(zhuǎn)變到關(guān)注其內(nèi)心思維情感的變化?！吨改稀分刑岢?，藝術(shù)教育要促進幼兒更好地感受美、欣賞美、表現(xiàn)美，兒童藝術(shù)教育是育人為本的教育，重視發(fā)現(xiàn)人的價值，培養(yǎng)人的情感，因此我們需要把是否創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境、是否激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、是否把握健康情調(diào)、是否培養(yǎng)高尚情操列入兒童藝術(shù)教育評價的重要內(nèi)容。

再次，要重視兒童的自我評價。兒童是藝術(shù)教育的主體，是藝術(shù)教育的中心，教師在藝術(shù)教育過程中只是引導(dǎo)者。生命哲學(xué)論者提出生命是一種不可遏止的永恒的沖動，一種活力的流動，一切自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象都不過是“生命”的外化，是表現(xiàn)生命現(xiàn)象的工具，是個人主觀心理體驗的產(chǎn)物。若兒童對自身的發(fā)展沒有深刻的了解，其個體的發(fā)展就只能是接受式、被動式的進行。

3.2 評價標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新

評價標(biāo)準(zhǔn)是實施評價的重要依據(jù)，外在評價標(biāo)準(zhǔn)的制定不能僅以技能的提高作為唯一，還應(yīng)顧及兒童藝術(shù)素養(yǎng)和內(nèi)心情感的變化發(fā)展，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是開放式的、顧及兒童的生命特性及身心發(fā)展規(guī)律的一套體系。

除了要制定教師評價兒童藝術(shù)教育的評價標(biāo)準(zhǔn)體系外，教師也應(yīng)該注意引導(dǎo)幼兒不斷發(fā)展自我評價標(biāo)準(zhǔn)體系。生命哲學(xué)提倡通過直覺的方法，即一種超理性的內(nèi)心體驗，從生命本身去把握生命內(nèi)涵。因此，兒童通過直覺感知對自己在藝術(shù)教育活動中的行為進行自我評價，能幫助他們更好地了解自我，從而促進其培養(yǎng)美感、豐富想象力以及發(fā)展創(chuàng)造力、欣賞力。在這一過程之中，教師可以向兒童提供自己的各種看法，但更需要引導(dǎo)幼兒分享他們各自的看法。比如兒童在集體唱歌時只顧自己亂喊亂叫，教師可以將叫聲錄下來播放給孩子聽請他們討論是否喜歡這樣的聲音。如果下面沒有聲音了，可以再錄音再播放，直到孩子們找到他們自己滿意的聲音為止。

3.3 評價方法的整合

每個兒童看世界的眼光截然不同，每個兒童對生活中的事物有著不同的理解，每個兒童對外界的感受及內(nèi)心的表達千差萬別，因此單一泛化的評價方法并不適用于兒童藝術(shù)教育。常見的評價方法包括自我評價、他人評價、形成性評價、發(fā)展性評價、質(zhì)性評價、定性評價等。兒童藝術(shù)教育評價應(yīng)該是整合多種方式的綜合評價：其一：相對評價法。學(xué)前兒童藝術(shù)教育在地區(qū)、民族、所有制和個體發(fā)展水平上都有所差距，使用單一的評價方法難免造成評價“一刀切”的現(xiàn)象，使用相對評價法，根據(jù)個體、地區(qū)等一些差異來對兒童藝術(shù)教育進行評價，比較客觀、公正。其二：師生結(jié)合法。兒童藝術(shù)教育評價的主體不單單是教師，兒童的自我評價也能更好地培養(yǎng)其自主性。兒童是學(xué)習(xí)過程的主體，兒童的自評以及他們之間的互評，可以激發(fā)他們的主體意識，發(fā)展其自我反思與自我完善的能力。其三：評語激勵法。對兒童藝術(shù)教育的評價既不能以分數(shù)來評定，也不能光靠等級來斷定其發(fā)展水平，而應(yīng)針對個體的不同情況給予言語評價，旨在鼓勵孩子。教育是人的活動，其本身就具有強大的非理性力量（包括情感、態(tài)度、意志、生命力等），對孩子實施評語激勵法也能更好地促進其非理性力量的發(fā)展。

4 結(jié)語

兒童藝術(shù)教育評價的生命化轉(zhuǎn)向以關(guān)注兒童生命內(nèi)涵為藝術(shù)教育的內(nèi)核，也是對藝術(shù)教育更高的價值追求，它是藝術(shù)教育在其本體價值和工具性價值基礎(chǔ)上的進一步超越，是建立在人本主義教育思想的基礎(chǔ)上，使兒童藝術(shù)教育邁向“人性化”的一個重要階梯。兒童作為獨立的生命個體，有其發(fā)展個性，在學(xué)習(xí)具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)時，評價方式也應(yīng)考慮到其身心特點。因此，基于生命哲學(xué)，兒童藝術(shù)教育評價仍需一系列的變革，這既包括藝術(shù)教育評價內(nèi)容的改進，也包括評價體系的創(chuàng)新，還涵蓋了評價方法的多元式整合。這一系統(tǒng)過程需要眾多學(xué)前教育工作者的努力，不僅從理論研究上面探討，更要落實在幼兒園的活動之中，力求更好地促進學(xué)前兒童在藝術(shù)上的發(fā)展。

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