讀《羅丹藝術(shù)論》

王莎莎

摘 要：《羅丹藝術(shù)論》是由法國雕塑家、藝術(shù)理論家羅丹口述，葛賽爾記錄而成，集中反映了羅丹的美學(xué)思想和藝術(shù)觀點，總結(jié)了其藝術(shù)實踐的寶貴經(jīng)驗。其中對藝術(shù)創(chuàng)作一般性問題的見解和對于雕塑藝術(shù)的規(guī)律性的經(jīng)驗，還有對于歷史上的美術(shù)家的評述以及當(dāng)時創(chuàng)作的議論，是對近代西方藝術(shù)世界產(chǎn)生了極大地影響，由此我們可以窺見一位偉大的藝術(shù)家是怎樣煉成的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；美；

一、技與道

羅丹說：“世界上沒有比冥想和幻思更使我們幸福，這正是現(xiàn)代人最易忘卻的東西。衣食不足，不減其樂，而以智者的態(tài)度享受眼與心靈時刻遇到的無數(shù)神奇，這樣的人好似神仙下凡。” 藝術(shù)就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重現(xiàn)這個世界的智慧的喜悅。讓石頭長出靈魂的秘密，不只在技法，更在思想?！吧?，是由心中飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開放的。同樣，在美麗的雕刻中，常潛伏者強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動?！彼囆g(shù)家和思想家好比十分精美、響亮的琴——每個時代的情境在琴上發(fā)出顫動的聲音，擴(kuò)展到所有其他的人。

做最純粹的杰作是這樣的：不表現(xiàn)什么形式、線條和顏色再也找不到了，一切都融化為思想與靈魂。美只有一種，即宣示真實的美。當(dāng)一個真理，一個深刻的思想，一種強(qiáng)烈的感情，閃耀在某一文學(xué)或藝術(shù)作品中，這種文體、色彩與素描，就一定是卓越的；顯然，只有反映了真實，才獲得這種優(yōu)越性。拉斐爾的素描所以有價值，乃是他用自己的眼睛看，用自己的手表達(dá)靈魂的明朗幽靜，乃是從衷心流露出來的對整個自然的愛?？梢哉f，藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的這種巨大和普世的情感才成其為后人所稱道的主要原因。藝術(shù)的技法不過是一種手段，但是輕視技法的藝術(shù)家，是永遠(yuǎn)不會達(dá)到目的、體現(xiàn)思想感情的，這樣的藝術(shù)家，就像一個忘記給馬喂料的騎馬人。

不斷磨煉是學(xué)習(xí)藝術(shù)探索的必經(jīng)之路。羅丹寫道：“不斷地磨煉吧。把你整個地熔化在工作里。要有耐性啊！不要奢望什么靈感，它是不存在的。藝者的德性只是智慧，專注，真誠，意志。如誠實的工人一般，努力你的工作罷?！?荷蘭后印象派畫家梵高在9歲時便能畫出很寫實的作品。他37歲逝世，短暫的一生中創(chuàng)作了大量的作品，數(shù)量之多令人驚嘆，正是由于他不曾間斷的繪畫，讓其繪畫風(fēng)格在一次次練習(xí)中日漸成熟，絢麗的色彩和肌理效果，展現(xiàn)出梵高作品獨(dú)特的畫面效果，到今天，《梵高》電影便是他所有油畫作品的精彩呈現(xiàn)，讓世人為之贊嘆！

二、美與丑

在對美與丑的問題上，羅丹認(rèn)為，“自然中的一切都是美的”，必須把形體的美丑與靈魂的美丑區(qū)別開來，把生活中的美丑與藝術(shù)中的美丑區(qū)別開來，反對當(dāng)時流行的美丑觀念。還認(rèn)為，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容是作品審美價值的基礎(chǔ)，但也不能忽視形式。他強(qiáng)調(diào)苦練技巧，不靠靈感，認(rèn)為“任何倐忽的靈感事實上不能代替長期的工夫?！?/p>

我們要深信：偉大的藝術(shù)家總是完全意識到他們做的是什么。藝術(shù)家是能夠“看見”的，就是說，通過他的與心相應(yīng)的眼睛深深理解自然的內(nèi)部。對于藝術(shù)家來說，每個臉都是有趣的。即使在最無意義的頭面上，也能找到生命，那瑰偉的力量的種種杰作，無窮盡的寶藏。在藝術(shù)中，有性格的作品，才算是美的。所謂性格，就是不管美的或丑的，某種自然景象的高度真實，甚至可以叫做雙重性真實；因為性格就是外部真實所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實，就是人的面目、姿勢和動作，天空的色調(diào)和地平線，所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。藝術(shù)中，只是那些沒有性格的，就是說毫不顯示外部和內(nèi)在的真實的作品，才是丑的。

三、關(guān)于藝術(shù)家

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！彼囆g(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，無非是智慧、專心、真摯、意志。藝術(shù)家是那些對自己所從事的職業(yè)感到愉快的人。當(dāng)一切人都有藝術(shù)家的靈魂，就是說人人都快樂地從事他們的職業(yè)，那時候，世界才會幸福。

藝術(shù)就是感情。一個偉大的藝術(shù)家，必定是個敏感而慈悲的人，有著善良的靈魂。這樣才能使“常人以為習(xí)見的事物，大師能窺見它的美好?！闭缌_丹所說：“要做藝術(shù)家，先要做起人來?！?/p>

四、關(guān)于宗教

在羅丹看來，宗教不等于不清不楚地念些經(jīng)文。宗教是對世界上一切未曾解釋的，而且毫無疑問不能解釋的事務(wù)的感情；是維護(hù)宇宙法則，保存萬物的不可知的力量的崇拜；是對自然中我們的官能不能感覺到的，我們的肉眼甚至靈眼無法得見的廣泛事物的疑惑；又是我們心靈的飛躍，向著無限，永恒，向著知識與無盡的愛，雖然這也許是空幻的諾言，但是在我們的生命中，這些空幻的諾言使我們的思想躍躍欲動，好像長著翅膀一樣。

米開朗基羅到了老年，就想把他的作品都?xì)Я?，藝術(shù)再也不能滿足他了，他需要無限。開朗基羅最珍愛的主題，如人類靈魂的深奧，努力和苦痛的神圣，的確是莊嚴(yán)偉大。但是我不同意他蔑視人生。世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。我國的豐子愷先生也認(rèn)為藝術(shù)的最高點和宗教相接近。他把人的生活分為三層：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。精神生活是學(xué)術(shù)、文藝，靈魂生活便是宗教。

可以說，羅丹的一生都在踐行著自己的藝術(shù)主張，把自己熔化在工作里。正如宗白華先生所說，他是個精神和肉體的勞動者，是個真理的搜尋者，是個美鄉(xiāng)的醉夢者……

參考文獻(xiàn)

[1]羅丹.藝術(shù)論.廣西師范大學(xué)出版社.2002.

[2]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社.1981.

[3]朱光潛.談美書簡.江蘇文藝出版社.2007.

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）