論景觀設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神

馬瀾 黃珊珊

摘 要：簡(jiǎn)述場(chǎng)所精神的概念以及體現(xiàn)場(chǎng)所精神的要素，論述場(chǎng)所精神在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從而更好的完善景觀設(shè)計(jì)使之為人服務(wù)。

諾伯舒茲提到早在古羅馬時(shí)代便有“場(chǎng)所精神”這么一個(gè)說(shuō)法。古羅馬人認(rèn)為，所有獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有其“守護(hù)神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性和本質(zhì)。影響場(chǎng)所精神的不僅僅有當(dāng)?shù)匚幕瘹v史、人們的生活習(xí)慣，同時(shí)還有場(chǎng)所中包含的所有元素，比如：風(fēng)，陽(yáng)光，氣息，人的活動(dòng)等。這些遠(yuǎn)元素的組合將影響人們身處其中的感受。景觀是一個(gè)形態(tài)上的場(chǎng)所，既然有了固定的場(chǎng)所，就必然會(huì)產(chǎn)生這個(gè)場(chǎng)所特有的文化內(nèi)涵，精神底蘊(yùn)以及地域特色等，這在一定程度上就決定了“場(chǎng)所精神”與景觀設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系，密不可分的。

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)藝術(shù)的感受能力的增強(qiáng)，審美要求的提升使得景觀設(shè)計(jì)更要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從人的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。既然如此，我們就更需要去認(rèn)識(shí)理解這種“場(chǎng)所精神”的內(nèi)涵以及如何與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合。

一、景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神概念

“場(chǎng)所”這個(gè)字在英文的直譯是PLACE，其含義在狹義上的解釋是“基地”，也就是英文的SITE。在廣義的解釋可謂“土地”或“脈絡(luò)”，也就是英文中的LAND或CONTEXT?！皥?chǎng)所”在某種意義上，是一個(gè)人記憶的一種物體化和空間化。這種理念可以解釋為“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感。“場(chǎng)所”的另一個(gè)特質(zhì)是它的內(nèi)容性。所謂內(nèi)容性，并不一定指建筑物的內(nèi)部或室內(nèi)。它描述的是一種更為廣闊的空間，空氣，水，植物，動(dòng)物，人類都是這個(gè)空間內(nèi)的一部分。這個(gè)空間便包含了自然界中的地景，也就是英文的LANDSCAPE。這是一種具有延伸性和包容性的場(chǎng)所。而這自然的場(chǎng)所常常與人為場(chǎng)所的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。一棵老樹(shù)所在的位置可以影響一座房子的位置，一條河流的分岔和寬窄，也同樣可以決定一座城市的發(fā)展和命運(yùn)。在這點(diǎn)上，“場(chǎng)所”又可能與中國(guó)人的風(fēng)水觀念有著異曲同工之妙。

“場(chǎng)所精神”這個(gè)概念不僅僅是一種抽象的概念，也可以用非常具象的方法表達(dá)出來(lái)。比如說(shuō)：地面的材料，一堵墻的質(zhì)感、顏色，一排房子的高低，一座山的形，水的聲音，一陣風(fēng)的味道，甚至一道陽(yáng)光的強(qiáng)弱，都是構(gòu)成“場(chǎng)所精神”的整體性特質(zhì)的綜合元素。在逐漸邁向體驗(yàn)式文化的當(dāng)下，無(wú)論任何設(shè)計(jì)都將越來(lái)越為人所用，為人服務(wù)

二 景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)場(chǎng)所精神的要素

更多情況下，景觀藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)是與自然環(huán)境和人造環(huán)境互相作用的。在景觀藝術(shù)中，場(chǎng)所精神的體現(xiàn)也同這兩個(gè)方面有著密不可分的關(guān)系。在自然環(huán)境中，場(chǎng)所由物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色等具體物質(zhì)組成。這些具體的物質(zhì)決定了場(chǎng)所應(yīng)有的特性和基調(diào)。在人造環(huán)境中，主要由人們不同的行為需求決定了場(chǎng)所的功能和氣氛。這也決定了景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)所精神的建立是與我們所處的環(huán)境是雙向作用的。其中一部分在于人對(duì)于環(huán)境的作用，另一部分源于環(huán)境自身生成的氛圍。所以，影響場(chǎng)所精神的因素主要由兩部分構(gòu)成。而景觀設(shè)計(jì)中，人作為活動(dòng)主體自然而然的處于了重要位置，主要指人對(duì)于所處環(huán)境的感覺(jué)、認(rèn)知、

參與以及情感互動(dòng)。環(huán)境因素主要指構(gòu)成景觀設(shè)計(jì)的自然因素以及空間、邊界、時(shí)間、色彩、文化等一些能夠?yàn)榄h(huán)境帶來(lái)某種氛圍的隱形因素。它們之間互相影響、作用，從而使得場(chǎng)所精神表達(dá)的淋漓盡致。

只有真正文化特色和生命力的作品，才能在具備很好的功能性設(shè)計(jì)之外，也能夠充分反映當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕瘏^(qū)域特色和時(shí)代特征，這是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，必須要充分考慮的。在協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系中，場(chǎng)所反映出來(lái)的場(chǎng)所精神是重中之重。場(chǎng)所精神實(shí)際上是指一個(gè)場(chǎng)所中人們所感受到的無(wú)形的力量，這種力量其實(shí)是指一種潛在的，能夠滿足于形式和功能的人文特征，人們能在一個(gè)場(chǎng)所中感受到不同于其他地方的特殊情感。場(chǎng)所精神是一種對(duì)于歷史文化人文的升華，景觀設(shè)計(jì)以場(chǎng)所精神為內(nèi)核，塑造一個(gè)基于歷史文脈，自然環(huán)境和區(qū)域定位的有特點(diǎn)的場(chǎng)所。

三 場(chǎng)所精神在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在時(shí)代的發(fā)展中，人們對(duì)環(huán)境、對(duì)自然的感受由懼怕、無(wú)視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注、積極修復(fù)、共筑和諧的態(tài)度。將人文的關(guān)懷投入到對(duì)環(huán)境的改造當(dāng)中，不止是設(shè)計(jì)的需求，也是整個(gè)社會(huì)的需要。景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)宗旨是“為人設(shè)計(jì)”，這就決定了場(chǎng)所精神必然與之產(chǎn)生密切的聯(lián)系。而景觀設(shè)計(jì)中正是因?yàn)橛辛藞?chǎng)所精神的介入才使得從單純的為人設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧相處與對(duì)話。景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)所精神的體現(xiàn)，不僅有場(chǎng)地自身的影響，還有景觀功能的影響以及人為因素的作用。關(guān)注場(chǎng)地中的大小要素，使之成為與人產(chǎn)生關(guān)系的部分，才能將場(chǎng)所精神融入到景觀設(shè)計(jì)中，從而形成一中自然而然的“場(chǎng)力”。

在景觀設(shè)計(jì)中，場(chǎng)地的因素是最主要的設(shè)計(jì)因素。在不同的場(chǎng)地中發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的特征并加以設(shè)計(jì)，這成為了設(shè)計(jì)師需要攻克的首要難關(guān)，而場(chǎng)地所具有的特殊意義也成為一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)素材。比如如何對(duì)歷史文物進(jìn)行修復(fù)形成有文化特色的景觀，如何維護(hù)文化，如何推陳出新。這些都是場(chǎng)地要求我們進(jìn)行的思考。

景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)所精神都體現(xiàn)不僅與場(chǎng)地有關(guān)，還同景觀的功能性息息相關(guān)從這個(gè)方面我們就可以看出優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)使用感和體驗(yàn)感的結(jié)合景觀的功能性的特點(diǎn)

景觀設(shè)計(jì)中的服務(wù)主體是人，將場(chǎng)所精神融入景觀設(shè)計(jì)中必然會(huì)考慮到人的主體作用。在某些情況下，人不再是景觀設(shè)計(jì)的旁觀者，而是其中的裝飾組成部分。使用者的活動(dòng)豐富了這個(gè)地區(qū)的景觀，從而使得設(shè)計(jì)更加完整。

參考文獻(xiàn)

[1]景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神，山西建筑第33卷第18期，2007年6月

[2]（意大利）胡貝爾編，焦怡雪譯：《地域·場(chǎng)地·建筑》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年

[3]吳威撰文：《園林場(chǎng)所精神初探》

[4]馬武定著：《城市美學(xué)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院）