精忠節(jié)義翰墨情—山東博物館藏林則徐書法賞析

文/張穎昌

精忠節(jié)義翰墨情—山東博物館藏林則徐書法賞析

文/張穎昌

清 林則徐 臨米芾行書《天馬賦》四條屏 128cm×29.3cm×4 山東博物館藏

山東博物館藏清林則徐臨米芾行書《天馬賦》屏，縱128厘米、橫29.3厘米，四條屏，花箋紙，每紙畫淡墨界欄四行，行寬6.5厘米，內容為節(jié)臨米芾書《天馬賦》?！叭舴?，躍溪舒急，冒絮征叛。直突而建德項縶，橫馳而世充領斷。咸絕材以比德，敢伺蹶以致吝。豈肯浪逐金粟之堆，故當下視八坊之駿。高標雄跨（屏一）也，逸氣下衰而照夜矜穩(wěn)。于是，風靡格頹，色妙才駘，入仗不動，終日如壞。乃得玉為銜飾，繡作鞍儓，棗秣粟豢，肉脹筋埋，其報德也。蓋不如，偷盧噬盜，策蹇勝柴（屏二）。鑄黃堝而吐水，畫白澤而除災。但覺，駝垂就節(jié)，鼠伏防猜。妒心雖厲，馴號期諧。誓俯首以畢世，未伏櫪以興懷。所謂英風頓盡，冗長常排。嗟乎！

若不市駿骨（屏三）致龍媒如此馬者，一旦天子，巡朔方，升喬岳，掃四夷之塵，較岐陽之獵，則飛黃腰褭，躡云追電，何所從而遽來。芑田世六兄屬臨，少穆林則徐（屏四）”。鈐印兩方“林則徐印、讀書東觀視草西臺”（屏四）。受書人“芑田世六兄”不詳，“芑田”當為某人之字，行六，與林則徐為世交。清代書畫流傳于今可見“芑田”為接受人的尚有數件，如：摹清湘小景，款識“芑田六兄雅屬，醇士戴熙”。字聯“襟期皎潔中天月，氣宇從容出岫云”?？钭R：“芑田賢弟屬，邵亨豫”。鈐印：“臣亨豫印（白），汳生（朱）?！睋鲿嬚叩臅r代推斷可知，“芑田”或為同一人。

清 林則徐 圭璋黼黻八言聯 山東博物館藏

清 林則徐 大蘇小米七言聯 山東博物館藏

此作名為臨帖，實多自運，且內容多有錯訛。從書跡角度而言，此臨書能得米芾風神，細察則可見與米芾書跡的差異，主要表現為減卻米書跌宕、開張的體勢和圓厚的筆意，寫得更為溫和、不激不厲，體勢傾向于平正、收束，用筆時見方扁精巧，稍顯工穩(wěn)細弱，有館閣之風。

一、林則徐學書道路

林則徐的學書取法與科舉考試對書寫的要求密切相關，并且終其一生未脫館閣之習。

林則徐幼年即跟隨父親林賓日讀書、習字，林賓日苦求功名而不得，便將希望寄托在林則徐身上，他的寫字入手自然是緊追科舉的要求。

林則徐十四歲中秀才后，在福建鰲峰書院讀書七年，醉心經世致用之學。從他抄錄的“書法”撰述中可知，此間他至少臨習過《淳化閣帖》《右軍十七帖》《曹娥碑》《樂毅論》《東方畫贊》《絳州法帖》《大令十三行》《定武禊帖》等。這些法帖，不離“二王”一系帖學，也是當時館閣書風的基礎所在。

嘉慶十六年（1811），林則徐考取進士。在京期間，林則徐交友廣泛，有會試座師董誥、曹振鏞，本房師沈維矯，同年程恩澤、李彥章，同鄉(xiāng)郭尚先、梁章鉅等，并參加文藝團體的詩文酬唱活動。林在翰林時書名已顯，金安清稱其“出入歐董，尤長小楷”①，程恩澤也贊曰“書自顏柳入，自將堂堂旗”?？梢姡謩t徐的書法是自唐人入手，林在《跋沈毅齋墨跡》中談到：“或謂學唐書者，專從事于間架分布之間，魏晉風流去之彌遠，能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠然。然初學臨摹，輒舍唐人規(guī)矩而躐等于鍾張羲獻，是尤未能立而使之疾行，僵臥必矣?！雹诖撕蟮臍q月中，林則徐于政務之余，不廢翰墨。林則徐對帖學一系書法有著廣泛的取法臨摹，如他對米芾書法的關注。目前可見的林則徐書跡中，有多件節(jié)臨《天馬賦》的書作，或軸或屏，各有異彩，而山東博物館館藏的這件四條屏可謂是其中的精品。從他的信札和日記中，我們可以知道，林與文人士大夫之間的書作交流、書跡品題活動是非常頻繁的，他們的取法方向和關注重點都在帖學一系，可見科舉制度影響下帖學的強大統(tǒng)治力。

二、林則徐書學思想

林則徐是中國傳統(tǒng)士人的典型代表，靜心、修身、齊家、治國、平天下是他們遵循的人生信條。林出身寒門，銳意科考，官至一品，從政三十余年，為官十四省，統(tǒng)兵四十萬。可謂宦海沉浮，得失盡嘗，而始終能以泰然之心處之，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這或許是他人格的最好寫照。對于傳統(tǒng)士人，書法在他們的心目中只是余事，雖然他們在書法上也投入著長久的熱情和精力。正如《顏氏家訓》中告誡子孫“慎勿以書自命”，人生所追求的應當是兼濟天下的大業(yè)，而不僅僅是筆墨之間的個人修為，這幾乎成為后世士人共同的目標。

林則徐的書法理論和實踐緊緊圍繞著傳統(tǒng)帖學。林出生于乾隆五十年（1785），嘉慶十六年（1811）二十六歲的林則徐考中進士，直到他于道光三十年（1850）去世，從政近四十年。這一段時期，既是清王朝由盛極走向衰落的時期，也是碑學書法日漸興盛的時期?？?、雍、乾三朝，文字獄不斷，經世致用之學充滿著危險，許多學者將精力投入到金石考據之學，從而帶動了篆隸古體的復興和碑學書法的發(fā)展。至林則徐生活的時代，碑學書法的影響已日漸巨大，阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》出，已明確提出貶斥刻帖、尊崇北碑的觀點，標志著碑學理論的確立。在創(chuàng)作方面，出現了伊秉綬、鄧石如等篆隸大家，代表了當時碑學書法創(chuàng)作的高度。但是作為積極仕進的科舉士人，林則徐沒有在從政后走上碑學的道路，也是有著深層的原因。林則徐十四歲考中秀才，即入福建著名的鰲峰書院跟隨鄭光策讀書治學，直到他二十二歲考中舉人。鰲峰書院崇儒，反對煩瑣的漢學考據，講求經世致用。這一段時期的求學對他一生的思想影響至為深遠。一方面，林從政后，“實事求是，不涉時趨”“官事無巨細必躬親，家居必熟訪民間利病”，處處體現出入世、務實的人生態(tài)度；另一方面，林則徐終生研習基于實用的帖學書法，沒有走向金石考據的碑學書法。

林則徐書法從唐人入手，精于小楷。如果說林則徐的書法以唐人楷書為根基，不如說他終生未脫館閣窠臼。林則徐在《跋沈毅齋墨跡》中談到：“或謂學唐書者，專從事于間架分布之間，魏晉風流去之彌遠；能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠然。然初學臨摹輒舍唐人矩范而躐等于鍾張羲獻，是猶未能立而使之疾行。僵臥必矣?！雹圻@體現出他對工穩(wěn)、規(guī)矩書風的恪守。林則徐主張寫字須剛柔相濟，力追“筆力秀挺，墨氣鮮潤”，這也帶有濃重的館閣體審美色彩。林則徐書畫交流的師友群體如郭尚先、梁章鉅等人，也是館閣書風的代表人物，這也勢必影響到林的書風取向。林則徐的書風固然和館閣體有千絲萬縷的聯系，但他也不囿于此，能夠廣涉魏晉、唐、宋、元、明行書，有著深厚的帖學書法修養(yǎng)。就宋代書法而言，林則徐于蘇、米都多有臨習借鑒，而對米芾更是會心頗多：“大都米家書與趙吳興各分門庭，吳興臨米輒不能似也。然趙書易學，米書難學，書品于此辨矣?！雹苊讜y學，林則徐不避其難，經年臨習，可謂于館閣之中獨開生面。

清 林則徐 繞闌半榻七言聯 山東博物館藏

三、清末碑學鼎盛時期的帖學考量

清 林則徐 赤壁橫渠七言聯 山東博物館藏

林則徐恪守傳統(tǒng)帖學，廣泛臨習先賢經典，然終未能脫館閣窠臼。林則徐書學雖然只是一個個案，但卻很有代表性，這是以書法為余事的清晚期士人高官們共同的書法取向，與其同時代的曾國藩、左宗棠等人也莫不如此。其實，在科舉制對書寫要求的影響下、在傳統(tǒng)帖學的強大慣性推動下，清代晚期的書寫文化依然是帖學占據主流地位。

碑學書法自清初篆、隸古體復興，參與的群體越來越龐大。自道光末至光緒前期，碑學系的書寫實踐取得了突破性進展，何紹基、吳熙載、張裕釗、趙之謙等人的創(chuàng)作，將最為普及和實用的楷、行書注入了北碑的原素，為碑學書法創(chuàng)作開辟了嶄新的天地。碑學書法實踐的發(fā)展與碑學理論相互促進生發(fā)。碑學理論在總結、指導碑派書法發(fā)展的同時，也過于放大了碑學書法的影響，對帖學書法采取了不夠恰當的貶抑態(tài)度。至于康有為說：“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體?！眲t是盡情放大了碑學書法在清末的影響，而他的言論又被廣泛引用，以至于成為了書法史上的鐵論，誤導了后人對清中期以后書法史實的認識，這不能不說是令人遺憾的。

無論碑學理論和實踐者怎樣的尊碑抑帖，為碑學運動鼓吹，有一點事實是不容回避和否定的：在科舉制的影響下，普通文士為獲得進身之階，必須從帖學入手，寫一手合乎規(guī)范的“館閣體”，以迎合科舉對書寫的要求,這是不爭的事實。即使在碑學書法發(fā)展的鼎盛期，帖學依然是上層社會的主流審美標準。如道光皇帝學習顏書，舉世仿效，“顏體幾為帝王家學”。至于說道光之后，帖學大家少出，造詣也不及碑學書家，這是從創(chuàng)作影響的角度給予的評價，自然有其客觀合理的一面。但以此來說碑學一統(tǒng)天下，帖學的影響幾乎銷聲匿跡，這顯然不符合歷史史實，因此也只能是持碑學史觀者的一廂情愿而已。

注釋：

責編/楊元元

清 林則徐 致恭甫札 山東博物館藏

（本文作者為山東博物館館員）