元曲·正定 盛放在中國(guó)戲劇的第一個(gè)春天里

文 梁 勇 攝影 周西娟 梁 勇

元曲·正定 盛放在中國(guó)戲劇的第一個(gè)春天里

文 梁 勇 攝影 周西娟 梁 勇

元曲，是盛行于元代的一種藝術(shù)形式，與唐詩(shī)、宋詞并稱為中國(guó)古典文學(xué)的三大瑰寶。正定是元曲的重要發(fā)祥地。金元時(shí)期，正定稱作真定，由于地理位置優(yōu)越、物產(chǎn)豐富，真定成為元大都即今北京以南第一名城。以白樸為首，當(dāng)時(shí)的真定出現(xiàn)了元曲創(chuàng)作的七位著名作家，被稱作『真定七子』 。當(dāng)時(shí)的真定，不僅是元曲的創(chuàng)作中心，也是演出中心。元滅金、宋后，大批元曲演員來到真定，作品創(chuàng)作出來，就能第一時(shí)間得到演出和傳播。由此，造就了元曲在真定一帶的繁榮和發(fā)展。

對(duì)于正定的元曲成就，著名文化學(xué)者余秋雨曾做過這樣的評(píng)價(jià)：在研究中國(guó)早期戲劇的時(shí)候，正定就是一個(gè)避不開的地方。正定元雜劇把中國(guó)戲劇的第一個(gè)輝煌的春天裝扮得非常美麗。

蒙古汗國(guó)時(shí)代的真定元曲的發(fā)祥之地

正定元曲博物館陳列的中國(guó)戲曲發(fā)展脈絡(luò)

元曲主要包含兩種藝術(shù)形式：散曲和雜劇。散曲是比元雜劇更早更偉大的文學(xué)成就，也是元雜劇的文學(xué)基礎(chǔ)。散曲起源于蒙古汗國(guó)時(shí)期（1234-1271）的真定一帶，是元代新體民間詩(shī)詞，而雜劇則是在散曲的基礎(chǔ)上形成的一種戲劇形式，雙方關(guān)系密不可分。

散曲是在宋詞基礎(chǔ)上適應(yīng)民間傳播而形成的一種通俗文學(xué)形式，即民間流傳的順口溜，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。而真定府（今正定）一帶，正是散曲最早的創(chuàng)作傳播之地，早在蒙古汗國(guó)時(shí)代真定就形成了散曲作家群，所以真定是元曲的發(fā)祥地。

元好問輯《中州集》十卷

元好問

早期的元曲創(chuàng)作者元好問、史天澤等人

元好問、史天澤是中國(guó)歷史上第一代元曲創(chuàng)始人、啟蒙者和傳播者。在蒙古汗國(guó)時(shí)代，他們就創(chuàng)作元散曲。而被后世稱為元曲四大家的關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫等人創(chuàng)作元雜劇的時(shí)代，已是元王朝建立之后的作為。

“問世間，情為何物，直教生死相許”的名句，就是元好問十六歲（金章宗泰和五年）創(chuàng)作的元散曲《雁丘詞》。元好問7歲能詩(shī)，14歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；金興定五年（1221）進(jìn)士，1231年秋受詔到汴京做了尚書省令史、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎。蒙古大軍進(jìn)攻汴京，金哀宗出逃，元好問被俘，蒙古國(guó)中書令耶律楚材敬重元好問，勸他歸順蒙古，而元好問堅(jiān)持不做二臣。汴京城被蒙古軍占領(lǐng)后， 45歲的元好問輾轉(zhuǎn)山東聊城等地，他痛心金國(guó)淪亡、奸賊誤國(guó)，編輯金國(guó)君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，寓有緬懷故國(guó)的深意。

60歲時(shí)，元好問受真定都元帥史天澤的感召，落籍真定獲鹿縣白鹿泉。在真定與欒城人李冶和真定路督學(xué)張德輝成為摯友，號(hào)稱“龍山三老”。并逐漸改變了與元朝對(duì)立的立場(chǎng)，編纂刻刊《中州集》，并親筆寫了《自題中州集后》。

元好問創(chuàng)作傳授元曲是蒙古汗國(guó)時(shí)代，他66歲時(shí)《中州集》付梓。兩年后，病逝在獲鹿寓所，終年68歲，當(dāng)時(shí)還是蒙古汗國(guó)時(shí)代。1271年元世祖定都元大都，此時(shí)元好問已病逝14年。元好問一生創(chuàng)作5000多首詩(shī)，今存1388首，詞和散曲今存384首。其中晚年在真定創(chuàng)作的散曲70多篇，比元曲四大家早幾十年。

真定萬戶世侯史天澤也是元曲家和啟蒙者。元人鐘嗣成所著《錄鬼簿》記載，前期元曲作家56人，作品345種，其中就有史天澤。

正定元曲博物館陳列的真定元曲創(chuàng)作領(lǐng)袖史天澤等人圖文介紹

從散曲到雜劇的藝術(shù)發(fā)展之路

到了元代，“雜劇”在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇形式。具備了戲劇的基本特點(diǎn)，唱、念、做、打俱全，標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟階段。

宋金時(shí)期是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展期。宋代“雜劇”，金代 “院本”和講唱的“諸宮調(diào)”，是其中的主要代表。金代的真定是北宋滅亡后宮苑藝人演戲的集聚地，從樂曲形式、表演內(nèi)容到觀眾，都為元雜劇的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)。

元曲曲牌

金滅北宋，南宋與金以淮河為界，南宋皇帝以“侄兒”名份敬奉金國(guó)皇帝。45年后，南宋 “中興四大詩(shī)人”之一范成大受命出使金國(guó)，祈請(qǐng)金朝允許趙宋子孫祭掃汴京皇陵。他在真定、大名等地，看到中原遺民，“民亦久習(xí)胡俗”“男子髡頂” “村落間多不復(fù)巾，蓬辮如鬼”。在真定城里，老人拉著他的手痛哭流涕地訴說往事，稱他是“中華佛國(guó)來的親人”。范成大留下一首《真定舞》詩(shī)：“紫袖當(dāng)棚雪鬢凋，曾隨廣樂奏云韶。老來未忍耆婆舞，猶倚黃鐘袞六幺?！?/p>

正定元曲博物館陳列的元雜劇劇本形式

范成大在這首詩(shī)小序中說：途中看到胡虜樂舞遍中華。唯真定尚有汴京舊樂工，“尚舞高平曲破”。這說明，金朝的真定，留下了很多北宋宮廷舞樂藝人，為元雜劇藝術(shù)復(fù)興積累了人才基礎(chǔ)。

而史天澤、元好問對(duì)漢文化的倡導(dǎo)，元散曲的創(chuàng)作成風(fēng)，直接促進(jìn)了元雜劇的復(fù)興。元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景?！彼f的杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸（1226—1306），金亡（1234）時(shí)6歲。

元曲大家白樸與真定的生死情緣

元曲四大家中白樸地位顯赫。白樸（1226-1306），字仁甫，號(hào)太素，一號(hào)蘭谷，祖籍隩州（山西河曲），成長(zhǎng)于真定，是真定養(yǎng)育了他，也是真定的經(jīng)歷，孕育了他的元曲成就。

1232年，真定等九路都元帥史天澤作為蒙古滅金的漢軍副帥，攻破金朝南京汴京。6歲的白樸在戰(zhàn)亂中失去了母親，其父白華的同鄉(xiāng)同僚元好問救助了白樸和他的姐姐。這年四月，元好問帶著自己的子女和白樸姐弟渡河北上，流寓山東聊城，后寄居山東冠縣令幕府。元好問雖然生活非常艱辛，但仍把白樸姐弟視如親生骨肉，關(guān)懷備至。

白樸父親白華在金朝滅亡后，先投南宋，后投降史天澤，在真定受到史天澤政治上的尊重和照顧，從此落籍真定。白樸11歲那年秋天，元好問帶著白樸姐弟從山東經(jīng)真定回山西，得知白華在史天澤幕府，讓白華、白樸父子、父女相見。為此，白華作《滿庭芳·示列子新詞》，表達(dá)當(dāng)時(shí)心情。其中有“今何夕，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他十分感激元好問在國(guó)破家亡時(shí)為他撫育兒女，曾作詩(shī)答謝：“顧我真成喪家犬，賴君曾護(hù)落窠兒。”

據(jù)安徽六安白家庵《白氏宗譜》卷二記載：白華“隱居真定，既又卜筑滹陽。”就是滹沱河之陽。白樸天資聰穎，很快就以能詩(shī)善賦而知名鄉(xiāng)里。元好問為整理《中州集》，往來于大都和真定，關(guān)心白樸學(xué)業(yè)，曾有詩(shī)夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢?！泵銊?lì)他刻苦用功。

史天澤喜愛白樸的才華，給予白華父子關(guān)照。而且在史天澤挽留之下，元好問落籍真定獲鹿縣，創(chuàng)作散曲，成為元曲早期啟蒙者之一。

民國(guó)上海錦文堂書局印《唐明皇秋夜梧桐雨》

白樸十五歲即開始與父親、元好問和史天澤對(duì)詩(shī)，創(chuàng)作散曲。白樸在他的作品中提到了與史天澤的交情，如《春從天上來》序中提及：“至元四年暮遇圣節(jié)，真定總府請(qǐng)做壽詞?！本褪鞘诽鞚烧?qǐng)白樸寫祝壽頌詞；《水龍吟》詞序中亦云：“送史總帥鎮(zhèn)西川，時(shí)方混一?！?/p>

白樸成年后，游元大都，結(jié)識(shí)了關(guān)漢卿和雜劇演員珠簾秀及其他歌妓、樂工，成為朋友，且與珠簾秀寫過一些艷詩(shī)，表現(xiàn)出杰出的才氣。

河南省社科聯(lián)主席胡世厚多年研究白樸父子身世之謎，他在白樸晚年安家的六安市白家庵村，與白氏家族聯(lián)系，看到該家族的《白氏家譜》，其中記載：白樸在真定娶妻生子，成家立業(yè)。

1261年四月，元世祖命各路舉薦人才。當(dāng)時(shí)已成為中書左丞相的史天澤親自向忽必烈推薦36歲的白樸入朝為官。而才華橫溢的白樸，卻做出了出乎父親和史天澤意料的決定，他謝絕舉薦，明確表示不愿入仕。白樸何以拒絕這個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)？他何以報(bào)答史天澤的扶助之恩？白樸好友王博文在白樸著作《天籟集》序中說：“喪亂之后，自是不茹葷血，人問其故，曰‘俟見吾親，則如初’?！睉?zhàn)爭(zhēng)在他幼小心靈中烙下深刻的傷痕，使得白樸終身不食肉。另外，白樸深受元好問的影響。元好問終身不仕元，白樸最能體悟這位恩人難以平復(fù)的情感。國(guó)仇家恨，使白樸不能做蒙古和元朝的官。

正定元曲博物館陳列的勾欄瓦肆微縮景觀

白樸南下，從杭州到金陵。41歲時(shí)回到真定。又有人建議他去朝中做官，他謝絕了。此后，再度南下，后因其父和原配夫人去世，他又回到真定。胡世厚通過查找白樸及其家人的譜牒等史料，論證白樸約51歲后離開真定，曾在杭州一帶游歷，過著詩(shī)酒仙游的生活。其小兒子白鏞官正三品，遷官江南，白樸55歲時(shí)移居建康，定居金陵的桐樹灣（今南京秦淮河西岸武定橋與鎮(zhèn)淮橋之間），被兒子贍養(yǎng)。

歷來評(píng)論元雜劇，都將白樸與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并列四大家。白樸一生創(chuàng)作雜劇16種，現(xiàn)存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月東墻記》 《裴少俊墻頭馬上》三種，還有《韓翠顰御水流紅葉》《李克用箭射雙雕》的殘本。同時(shí)，白樸還是把北方雜劇帶到南方的作家。

其作品《梧桐雨》被戲劇界列為中國(guó)古典十大悲劇之一，《墻頭馬上》被列為中國(guó)古典十大喜劇之一。這些作品都被改編成了昆曲和若干地方劇，至今仍在戲劇舞臺(tái)上演。清人李調(diào)元《雨村曲話》說：“元人詠馬嵬事無慮數(shù)十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最?！眹?guó)學(xué)大師王國(guó)維《人間詞話》說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕?！?/p>

《墻頭馬上》插圖

《墻頭馬上》劇照

安徽六安《白氏宗譜》記載，白華、白樸在真定居住，死后則歸葬靈壽。

白樸也是有成就的散曲作家。他受元好問的教育，15歲創(chuàng)作散曲，是蒙古汗國(guó)時(shí)代最早的散曲家之一，比關(guān)漢卿還早。白樸的散曲大多是嘆世、詠景和閨怨之作。曲詞秀麗清新，有些小令頗有民歌特點(diǎn)。白樸的詞流傳至今100余首，大多為懷古、閑適、詠物與應(yīng)酬之作，豪放婉約兼而有之，不少懷古之作，寄托故國(guó)之思。今存《天籟集》詞2卷。散曲存小令37首，套曲4首，今人隋樹森《全元散曲》收錄。

六安白家庵《白氏家譜》記載：白樸父親白華落籍真定，死后“葬于真定路靈壽縣朱樂村鳳凰墩”。白樸雖晚年在六安白家庵安度，死后卻歸葬白華墓前，說明白樸一生沒忘記養(yǎng)育他的真定。所以，他始終自稱真定白樸。

正定元曲博物館陳列的真定元曲作家群像

真定元曲作家群

元代鐘嗣成《錄鬼簿》所錄元雜劇興盛時(shí)期作家56人，作品345種，其中真定作家7人，作品45種，分別占總數(shù)的12.4%和13%。

據(jù)明朝臧懋循所編《元曲選》和當(dāng)代人隋樹森所編《元曲選外編》整理，流傳至今并較為完整的作品共計(jì)162種，真定作家作品12種。白樸、李文蔚、尚仲賢、戴善甫，還有侯正卿、江德潤(rùn)、史天澤、史樟等等，都為元曲藝術(shù)發(fā)展作出了歷史貢獻(xiàn)。與此相關(guān)的是，在元雜劇演出方面，真定也是名角匯聚，演出頻繁，推進(jìn)了元雜劇的繁榮，使真定成為元雜劇的創(chuàng)作和演出中心。

編輯/金凌霞