怎樣提升學(xué)生的語感能力

陳玲娟

語感是語文教育的核心。因此，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實素質(zhì)教育，就要大力加強學(xué)生語感能力的培養(yǎng)。換句話說，就是要給學(xué)生更多的時間去閱讀和體驗，讓他們親自去感受語言的奧秘，去洞察語言的精髓，去感受語文的人文熏陶。這樣的學(xué)生在充分展現(xiàn)個性的同時，能夠靈活的運用語言，融會貫通。

半個世紀(jì)以前，我國著名的教育家葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語文的銳敏的感覺?！眳问逑嫦壬舱f：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！痹谒麄兛磥?，全身心的感悟，不僅是實施語文素質(zhì)教育的重要手段，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是長久以來，語感教學(xué)并沒有引起人們的真正理解和重視，重技巧不重感悟，成了今日語文教育的嚴(yán)重弊端之一?！墩Z文教學(xué)大綱》要求我們提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和說話能力，其實質(zhì)也就是提高學(xué)生的語感能力?？v觀近些年的中高考試題，除了少數(shù)語文基礎(chǔ)知識（語音、文字等）、文學(xué)常識考題外，其余基本上屬于對學(xué)生語感能力的考查。因此，語文教學(xué)包括聽、說、讀、寫活動，應(yīng)該為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感能力服務(wù)。

一、什么是語感

語感，從字面理解為“語言文字的感受能力”，可能過于籠統(tǒng)。葉圣陶、呂叔湘、李珊林、王尚文等語文學(xué)者分別從語言學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)等不同角度來分析探討，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)，將語感視為一種語言文字綜合能力，是大家的共識。語感是由語言文字引起的心理活動和認(rèn)知活動，是人們由對語言文字直覺的整體感受而產(chǎn)生的悟性，是人們把握語言文字的一種感悟。語言感受的整個過程包括感受、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素，是人們對語言文字的一種極其敏銳又精確的感悟。

二、語感的意義

首先，語感是人聯(lián)系世界的通道。過去，人們總覺得“感覺”的東西是膚淺的、 表面的?？神R克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！薄案杏X”這東西能夠憑借自己對現(xiàn)實世界敏銳的相通性，不斷吸取外界信息來滋養(yǎng)人的思維，可以說，人的感覺比人的思維更具有靈性。

其次，語感有助于人的個性塑造。《課標(biāo)》明確提出：“語文是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。”也就是綜合實踐能力。

最后，從語文教學(xué)改革的角度來看。語感教學(xué)是語文教育改革的方向。初中語文教學(xué)大綱指出：“熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！本褪亲寣W(xué)生不斷去感受好的作品，使其蘊涵的思想教育因素潛移默化為學(xué)生的內(nèi)在感悟，從而有利于樹立學(xué)生的正確價值觀、健康的情感以及良好的品德。

三、語感培養(yǎng)的幾種方法

語感是語文教學(xué)的核心。那么，怎樣來提高學(xué)生的語感能力，或者說怎樣在語文教學(xué)中對學(xué)生進行語感訓(xùn)練呢？我認(rèn)為有以下幾種方法。

1.吟誦體味法

從教學(xué)的角度講，訓(xùn)練語感的有效途徑就是吟誦。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。道出了培養(yǎng)語感的真諦。魯迅先生也說過：“誦習(xí)一字，當(dāng)識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通起義，三識并用，一字之功乃全。”“書聲朗朗”應(yīng)該是學(xué)校一道獨特的風(fēng)景線。正如好酒不品不知不其味一樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)吟誦，才能品出其中的滋味，才能領(lǐng)悟其中的深意。吟誦是一種動態(tài)的、鮮活的感受。所以在反復(fù)誦讀中，能夠借助想象、聯(lián)想、揣摩等喚起情感，悟到語言應(yīng)用的奧妙。

精美的文章，唯有在吟誦中才能領(lǐng)略其情感的跌宕起伏，才能增強語感。如吟誦劉成章的《安塞腰鼓》，學(xué)習(xí)該文，固然有多種方法，但我以為緊緊抓住吟誦不放，也該是有效切入文脈的好方法。 教材的閱讀提示中就有這樣的語句：讓我們大聲朗讀這篇文章，體會它那恢弘的氣勢，跟上它那鏗鏘的節(jié)奏，讓我們的心靈隨之激越吧。誰的吟誦更接近文本內(nèi)蘊的“激越、快速、急促、絕響”的情形，誰的吟誦就多了一些“雄壯”氣勢。換句話來說就是誰的吟誦就更到位。也就是說，吟誦者能達到讀得熱血沸騰、讀得熱淚盈眶等等境界。或使聽眾產(chǎn)生這樣的效果：情為之動，顏為之張，發(fā)為之豎等等，就很有些成功了。本文讀出“安塞腰鼓”的雄偉奇壯并不是很難。試想，百千個陜北青年，以黃土高原為舞臺，以蒼天為帷幕，又擊鼓又大喊，真的是蔚為大觀。感悟到“聲勢如海濤擊岸，如狂飆過壑，如猛虎嘯谷，如群蛙亂鳴”是絕等巨響。這是動。而“結(jié)尾”寫鼓聲戛然而止后的寂靜，不是寫靜，而是以靜來襯托表演“安塞腰鼓”時的黃鐘大呂巨響和戰(zhàn)鼓“通通”狠擂。也即這是寫靜，更是以靜襯動。吟誦時，“結(jié)尾”的“雞啼”句就盡量要讀得“輕慢、舒緩、柔和、悠長。”

吟誦是一種能充分傳達文章情意的自然讀法。不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，讀出節(jié)奏，讀出情感。該委婉處委婉，該激昂時激昂，使“文中之意皆出于我口，文中之情皆出于我心”。這種吟誦的讀法，就是人們所謂的“心領(lǐng)神會”。

2.閱讀揣摩法

以往教師總把閱讀課上成語言訓(xùn)練課，致使學(xué)生的思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)等方面的水平僅局限在樣板式的套路上，體現(xiàn)不出學(xué)生的個性思維。離開個性化的思維，語言就失去了靈性?，F(xiàn)代的閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，使學(xué)生創(chuàng)造性地運用語言文字來體現(xiàn)個性化的思維。語感的形成不是一朝一夕的事，而是長期語言實踐的產(chǎn)物。這就要靠持之以恒地廣泛閱讀，積累大量的語言素材，從而激發(fā)人們對語言的靈感。

讀得多，不意味著就一定會靈活而精確地表情達意。葉圣陶先生指出： “一篇好作品，只讀一遍未能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。”“揣摩”就是要認(rèn)真研讀文段，分析語境。通過反復(fù)研讀，多問幾個為什么，揣摩語境，體味作者獨到的語言運用藝術(shù)。否則，語言離開了具體的語言環(huán)境，僅是文字符號而已。如《故鄉(xiāng)》一課的開頭，魯迅先生這樣寫道：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣?！贝司渲小皺M”字，本是極其平常的字眼，當(dāng)結(jié)合語境仔細揣摩之后，就會發(fā)現(xiàn)，一個“橫”字就讓辛亥革命失敗以后中國農(nóng)村一派蕭條破敗的景象鮮活地展現(xiàn)在人們的面前。endprint

3.聯(lián)想意會法

語言文字沒有人的思維活動參與，就僅是呆板的符號，它所潛在的思想感情、審美情趣等因素，必須借助想象和聯(lián)想才能感受得到。所以從這一意義上來講，沒有想象與聯(lián)想，也就沒有語感。如講古代詩歌《白雪歌送武判官歸京》時，當(dāng)讀到“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”的詩句時，展開想象聯(lián)想的翅膀，就仿佛看到了疾風(fēng)席卷大地和大雪隨風(fēng)飛舞的情狀，又仿佛聽到了狂風(fēng)的怒號聲，自然而然地體會邊塞生活的艱辛。葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例說，要領(lǐng)會這兩句詩，必須“在想象中睜開眼睛來，看這十個字構(gòu)成的畫面……大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠荒涼的印象。給‘孤煙加上個‘直字，見得沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來了個靜寂的印象。給‘落日加上個‘圓字……是說落日掛在地平線上的時候才見得‘圓。圓圓的一輪‘落日不聲不響地襯托在‘長河的背后，這又是多么寂靜的境界??！”這樣的想象，其實是葉老為我們提供的一個極好的教學(xué)范例。

4.情感體驗法

情感是人對外界事物感受時所產(chǎn)生，并對行為動作進行制約的一種內(nèi)心體驗。情感本身并不是一種能單獨存在的東西，它往往通過感受、知覺而粘附在一定的表象之中。語感不僅能對言語對象在語言知識方面做出正誤判斷，而且能對內(nèi)容的是非真?zhèn)闻c形式的美丑作出判斷。人們在對言語感受判斷的同時，能在內(nèi)心深處生動體味語言信息所蘊含的真善美的東西，從而產(chǎn)生情感體驗的和諧共振，并在不知不覺中得到陶冶，使語感深入高層次境界。

5.反復(fù)實踐法

語感作為一種能力，不是靠教師的講解分析就能獲得的，它只有在語言實踐中才能習(xí)得。語感的形成在于感悟，這種感悟只能通過學(xué)生對語言文字的感受積淀而生，如果沒有長期反復(fù)地實踐，何來的積淀呢？所以要重視加強學(xué)生的語言實踐，為學(xué)生提供語言實踐的廣闊天地。這就要求語文教育要立足課堂，延伸課外，通過書報、多媒體、交際等多角度開展語文實踐活動，開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的體驗，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為形成語感奠定堅實的基礎(chǔ)。在教學(xué)實踐中，我對此也深有體會。如教《琵琶行》時，白居易江心聆聽琵琶曲的一段，是運用詩歌描寫音樂的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡直非言辭所能表達也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂形象。然后重溫《明湖居聽書》一文中對白妞表演的描寫，與本詩中的“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。

敏銳的語言感悟能力和精確的語言表達能力的獲取，是高級語文素質(zhì)的體現(xiàn)。重視吟誦、重視閱讀、重視體驗、重視實踐，是語感培養(yǎng)行之有效的方法。語感訓(xùn)練是語文教學(xué)的一項系統(tǒng)工程，需要從小學(xué)階段抓起。抓住了語感訓(xùn)練，才抓住了語文教學(xué)的本質(zhì)，才能走出應(yīng)試教學(xué)的怪圈。endprint