試論建構(gòu)主義視閾下中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究

陳平

【摘要】建構(gòu)主義認(rèn)為獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。基于此，文章分析了建構(gòu)主義的內(nèi)涵，著重探討了建構(gòu)主義視閾下中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的新模式。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；中學(xué)數(shù)學(xué)；新模式

中學(xué)數(shù)學(xué)課程是我國中學(xué)階段的重要科目之一，在整個(gè)中學(xué)教學(xué)階段起著重要的作用。在我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師始終是教學(xué)的主體，學(xué)生則處在被動(dòng)聽的地位。這種陳舊的教學(xué)模式完全不符合現(xiàn)代教育理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)今教育的重要學(xué)習(xí)理論和思想，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，不斷探索學(xué)習(xí)的方法，建構(gòu)學(xué)習(xí)的環(huán)境。它突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、問題的結(jié)構(gòu)不良性、具體情景性和學(xué)習(xí)中的社會(huì)性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)生對知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)地接受，而是在知識(shí)的體系和特定的教學(xué)情境中去積極地構(gòu)建獲取。

一、建構(gòu)主義的內(nèi)涵

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

建構(gòu)主義倡導(dǎo)教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者、協(xié)助者，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下自主地學(xué)習(xí)，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心。建構(gòu)主義既強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者、協(xié)助者，而不應(yīng)該僅僅成為知識(shí)的灌輸者和傳播者。

二、建構(gòu)主義視閾下中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的新模式

建構(gòu)主義認(rèn)為獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。

（一）樹立以學(xué)生為教學(xué)中心的教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)的知識(shí)接受者，這種陳舊的教學(xué)模式不利于很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、主動(dòng)性和積極性，嚴(yán)重影響到中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，顯然它已經(jīng)不符合當(dāng)今教學(xué)的理念。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該樹立以學(xué)生為教學(xué)中心的教學(xué)理念，不應(yīng)把學(xué)生看成一個(gè)可以任意裝進(jìn)各種知識(shí)的空的容器，而應(yīng)充分重視學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在新的學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用。這就要求教師需要從陳舊的教學(xué)理念中走出來，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。教師的角色從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者以及學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者。

（二）創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生課堂參與

建構(gòu)主義既強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者、協(xié)助者，而不應(yīng)該僅僅成為知識(shí)的灌輸者和傳播者。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情境，為學(xué)生的主動(dòng)參與提供便利。例如在幾何知識(shí)的講解過程中，教師可以建立一些幾何模型，讓學(xué)生對幾何圖形的整體有更直觀的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論。在課堂上，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)環(huán)境來引導(dǎo)學(xué)生之間、師生之間彼此交流、互動(dòng)，讓學(xué)生自己去探尋解題思路，進(jìn)而建構(gòu)知識(shí)的意義。

（三）營造良好的課堂教學(xué)氛圍

學(xué)生的有效參與需要良好的課堂氛圍。課堂氛圍對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與有著重要的影響。在傳統(tǒng)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂氛圍一直是由教師所管控的，基本不允許學(xué)生之間交流和溝通。建構(gòu)主義認(rèn)為，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。因此，新的教育理念要求教師要營造良好的課堂教學(xué)氛圍，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方式，在課堂教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生之間交流、互動(dòng)。例如對于某一教學(xué)內(nèi)容，可以通過分小組討論的方式讓學(xué)生共同探討解題的思路和方法。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于改變傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

三、結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果比較顯著，對于提升中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重大的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者、協(xié)助者，而不應(yīng)該僅僅成為知識(shí)的灌輸者和傳播者。這種學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，充分挖掘?qū)W生知識(shí)建構(gòu)的過程，在很大程度上體現(xiàn)了學(xué)生是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變過去陳舊的教學(xué)理念，樹立以學(xué)生為教學(xué)中心的教學(xué)理念，通過創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情境，營造良好的課堂教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，從而提高中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

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