陜北方言中的特色詞

王妮

摘要：陜北方言長(zhǎng)期以來被認(rèn)為是土的掉渣的一種語言，這不僅因?yàn)殛儽钡貐^(qū)地處偏僻，而且因?yàn)殛儽狈窖院芎裰?，很少被人知道。本文通過對(duì)陜北方言一些特色詞的分析，試圖讓更多的人了解陜北方言，了解陜北方言背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陜北方言；特色詞；語言

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一.引言

陜北方言一直被認(rèn)為是土的掉渣的語言，而大多不了解陜北方言的學(xué)者也非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。直到 2007 年，老知青王克明先生所寫的《聽見古代》出版，那被認(rèn)為是土得掉渣的陜北方言正是漢民族文化中最高雅的書面語言。這些早已消失的古語，因何緣由能夠在陜北這片土地得以保留？所以本文試圖通過對(duì)陜北方言一些特色詞的分析，試圖讓更多的人了解陜北方言，了解陜北方言背后的文化內(nèi)涵。在今天對(duì)陜北方言的研究不再僅僅拘泥于陜北地區(qū)，這也是破解中華文化基因的一把鑰匙。

二.陜北方言概況介紹

陜北地區(qū)指的是陜西北部，東部由黃河相隔，與山西相望；西邊與甘肅、寧夏相鄰； 北邊鄰內(nèi)蒙古鄂爾多斯市；最南到達(dá)金鎖關(guān)， 以銅川市的印臺(tái)區(qū)和白水、韓城為界線。陜北地區(qū)包括延安市和榆林市，其中共有 25 個(gè)縣區(qū)，這是地理行政上的一種劃分， 即廣義上的陜北地區(qū)。漢語方言研究和分區(qū)的劃時(shí)代成果是1987 年出版的《中國(guó)語言地圖集》，其在整體上反映了方言分布的整體狀況。根據(jù)這些研究結(jié)果，陜北方言在廣義上包括陜北晉語和中原官話。陜北方言劃分的一個(gè)依據(jù)是：方言中是否保留入聲，保留入聲的方言歸陜北晉語，沒有保留入聲的歸中原官話。其中除富縣、洛川、黃龍、宜川、定邊、黃陵 6 縣講的是中原官話外，延安市寶塔區(qū)、志丹、甘泉、吳起、安塞、延長(zhǎng)、子長(zhǎng)、延川、清澗、綏德、吳堡、佳縣、米脂、子洲、靖邊、橫山、榆林市榆陽區(qū)、神木、府谷等 19 縣區(qū)講的是晉語。下文中我們所說的陜北方言特指的是陜北晉語。

三.陜北方言的形成

陜北方言形成的深刻內(nèi)在原因有如下幾個(gè)：1.封閉的地理位置；2.開放的歷史；3.傳統(tǒng)的民風(fēng)。中原地區(qū)因?yàn)槲拿鞲叨劝l(fā)達(dá)而不斷的經(jīng)受著戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，文明碩果蕩然無存。陜北地處偏僻而荒涼千丘萬壑的黃土高原，大幾千年來不僅是交通阻隔、地方閉塞、而且經(jīng)濟(jì)十分落后、生產(chǎn)方式也十分穩(wěn)定保守，極少受到外界影響，這就為方言的保留提供了純天然的文化環(huán)境。陜北晉語形成的直接原因就是山西移民。山西商人從清代初始開始就一直在經(jīng)濟(jì)界占有非常重要的地位。山西商人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無一不用晉語。陜北地區(qū)閉塞的交通使得，商業(yè)大半都要靠山西商人。在當(dāng)?shù)貞蚯幕矫妫儽钡貐^(qū)盛行的是晉劇，而不是盛行于陜北關(guān)中地區(qū)的秦腔、碗碗腔等陜西關(guān)中地方的戲曲。陜北的飲食習(xí)慣、民居甚至風(fēng)俗都與山西相似。正是這樣一些因素，才使得陜北方言保持自己的獨(dú)立性。

四.陜北方言特色詞

4.1陜北方言中的特色親屬稱謂語

陜北方言接收而且保留了唐宋至元明時(shí)期中原官話的語音、詞匯和語法體系，陜北方言中的親屬稱謂語就帶有鮮明的地域性和文化性。

老爹：指岳父。而“爹”字最早見于魏晉時(shí)期， 《漢語大字典》里引《廣雅·釋親》的解釋： “爹，父也?！薄稄V韻·麻韻》： “羌人呼父也?！?/p>

“爹”在唐代只用來指稱父親， 從宋代以后才開始指稱祖父?！袄稀弊之?dāng)為前綴，以表示尊敬。鄭玄注《周禮·地官》： “鄉(xiāng)老”說： “老，尊稱也?！薄袄系?”是詞綴加詞根構(gòu)成的復(fù)合詞。 在陜北方言里老爹指的是岳父。舉例子來說：“你們老爹去哪兒了?！币馑季褪恰澳阍栏溉ツ膬毫恕?/p>

老娘娘：婆母的背稱，即丈夫的母親。“娘”指的是少女，從唐代開始用來指稱母親?！洞竽壳B冥間救母變文》：“乳哺之恩是自然。兒與娘娘今日別。”又： “娘娘是親生母，我是娘娘親福（腹） 兒?！北热缯f“我們老娘娘已經(jīng)退休了。” 意思即是“我婆婆已經(jīng)退休了 。”陜北方言中的老娘娘還特指 60歲以上的老婦。

4.2陜北方言中的古語

普通話中已經(jīng)消失的古語在陜北話中依然可以發(fā)現(xiàn)其蹤跡。這是陜北方言中最具有代表性的詞匯。

養(yǎng)在《韓詩外傳》中所寫：“王季立而養(yǎng)文王?！标儽痹捓镳B(yǎng)指分娩；。

宬在《說文·宀部》中所寫“： 宬，屋所容受也?！薄稄V韻》宬是征切，居住的意思。比如說： “這個(gè)碗能宬多少飯啊？”陜北話中，“宬”的意思就是“裝、盛、容納”的意思?！?/p>

4.3陜北方言中獨(dú)有的詞

拜石：指結(jié)拜兄弟，又作“拜識(shí)”?！鞍菔币辉~，出自于“ 米芾拜石”的典故，史書多有記載，說的是宋代大書法家米芾到安徽做官，州政府院里有一狀頗奇特立石，米芾大喜并具衣冠拜之，呼石為兄。后世有詩贊曰：“喚錢為兄真可憐， 喚石作兄無乃賢。望塵雅拜良可笑，米公拜石不同調(diào)?！?/p>

務(wù)裔：抱養(yǎng)別人家的孩子?！耙帷痹x是指衣服的邊緣，引申意后有“后代子孫”的意思，比如說《書·微子之命》中“：功加于時(shí)，德垂后裔?！痹偃纭蹲髠鳌は骞哪辍罚骸爸^我諸戎，是四岳之裔胄也。”陜北人把抱養(yǎng)別人家的孩子叫做“務(wù)裔”，比如說：“務(wù)裔的娃娃都不會(huì)讓親生父母認(rèn)的?！焙髞恚儽比艘渤０褞Ш⒆咏小皠?wù)裔”。如“：這娃娃自小身子弱，不好務(wù)裔”。

4.4陜北方言中起“別名”的詞匯

由于對(duì)同一個(gè)事物各地角度和命名方式不同，便產(chǎn)生了一些方言詞，在陜北方言中也有這類詞。比如說把頭叫做“腦”，把妻子或結(jié)婚后的婦女叫做“ 婆姨 ”，青年被叫做“后生”。

4.5陜北方言與普通話詞義范圍的不同

“咬”在陜北話中除了用牙齒咬的意思之外，還有“癢”的意思，如“蠓子咬了一口，可咬叻。”第一個(gè)“咬”是叮咬的意思，第二個(gè)“咬”是癢的意思?！?燒”在陜北話中除了燃燒的意思外，還有“燙”的意思，陜北人說水燙就說“水可燒叻”。

4.6陜北方言中罵人話的歷史文化內(nèi)涵endprint

陜北罵人話中說“龜茲茲”或“龜茲孫”（ 若是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，則往往是昵稱）卻也向我們展現(xiàn)了一段非常久遠(yuǎn)的歷史。

龜茲，本是西域古國(guó)之一，最盛時(shí)活動(dòng)于天山一帶，相當(dāng)于今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州部分地區(qū)，自張騫通使西域后才被內(nèi)地所知。龜茲人擅長(zhǎng)歌舞，樂器更不在話下。而龜茲人剛到陜北時(shí)，大多數(shù)人都是雜伎樂人 ，還是外來胡人，因此被當(dāng)?shù)厝似缫暎浴褒斊澠潯弊髁R人話。

陜北方言罵人話中都是對(duì)道德淪喪行為和賊娃子等職業(yè)選擇行為表示出極度的不屑和鄙夷這也可以反映出陜北人非常重視人生的道德追求、修養(yǎng)和人品，從而反映出了陜北人的道德觀、價(jià)值觀及法紀(jì)觀。這些頁都與陜北人在極其惡劣的生態(tài)環(huán)境下所形成的法紀(jì)觀、道德觀和生存經(jīng)驗(yàn)密不可分。

4.7陜北方言中的佛教用語

婆姨一詞來源于“米脂的婆姨綏德的漢”，有傳聞?wù)f貂蟬是米脂人，呂布是綏德人，所以米脂姑娘漂亮，綏德小伙子帥氣。 “漢”的稱呼較為普遍，但是“婆姨”一詞卻是道地的陜北方言。 “婆姨”一詞是陜北歷史上曾經(jīng)盛行佛教的真實(shí)寫照?！皟?yōu)婆夷”為梵文 Upasika 的音譯詞指在家信佛的女子。這說法初見于魏晉南北朝佛經(jīng)的翻譯中。但是“優(yōu)婆夷”是外語直接的音譯，很難進(jìn)入到漢語的內(nèi)部系統(tǒng)，因此后來就把優(yōu)婆夷意譯為女居士。而在家信佛的女子一直演變到最后變?yōu)閷?duì)已婚婦女的稱呼。比如說：“你們婆姨了？”意思即是：“你老婆呢？”

五.結(jié)論

陜北人不經(jīng)意間掛在口上的方言是是中華民族原汁原味的語言文化，為中華文明保留了一抹亮麗的色彩。陜北方言和陜北方言所詮釋的陜北文化之典型性和代表性，你來到陜北，你聽到陜北方言，你就會(huì)感受到古風(fēng)古韻，陜北方言所帶來的不僅僅是文化，更是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ケＷo(hù)。

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