滲透生命意識教育 提升詩歌教學內涵

沈海紅

【摘要】詩歌是一種能體現生命意識的文學樣式，當各類門事件沖擊我們的道德底線的時候，詩歌在引導學生正確認識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神，激發(fā)學生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學生的關愛情懷中有著不可忽視的作用。本文試用氛圍營造，師生朗誦，思維融合和真情感悟談談如何在詩歌教學中滲透生命意識。

【關鍵詞】生命意識 ； 音樂 ； 繪畫 ； 朗誦 ； 交流 ； 寫作

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）36-0276-02

當今社會人們的物質生活不虞匱乏，但其精神及心靈卻顯得空虛貧瘠。于是，偷竊、賭博等不良風氣日漸侵蝕了我們的生活，“我爸是李剛”“我爸是李雙江”以及各類門事件不斷涌現，沖擊著我們的道德底線。為什么會有這些本不應該發(fā)生在青少年這樣一個年齡階段的事發(fā)生，從教育這個角度來說，主要是我們缺少了對學生生命意識的滲透，也即缺少有效的生命教育。詩歌是一種側重于表達內心體驗、抒發(fā)內心情感、陶冶性情的文學樣式，是用于流淌情感、傾吐心靈、表現生命體驗的藝術性篇章。詩歌與其他文體比較，更能描繪作者對社會人生和宇宙萬物的深切體驗，真實感受，它是作者人格的直接投影，靈魂的真實寫照。詩歌立足自我，展示豐富的獨特心靈，溝通并共鳴于人類心靈，從而喚起讀者對美的向往。所以詩歌最能體現生命教育理念，是最有利于實施生命教育的閱讀教學，這也充分體現了新課程改革的具體要求。

那么如何在詩歌教學中滲透生命意識呢？本人主要從以下幾步入手去實施的：

一、氣氛烘托，強化預設

1.音樂營造氛圍，打通情感通道

從美學角度上說，音樂與文學，同是藝術，同是創(chuàng)造審美價值和審美情趣的載體。若能將這兩者結合起來，則無疑更能激發(fā)人心靈深處的那份顫動，讓人或為詩人的悲苦際遇而哀傷，或為詩人的樂觀心態(tài)而欣喜，或為其深邃的宇宙觀科學觀而震撼，或為其濃烈的愛國熱情而激動，從而自然喚起人對生命的思考與認識。當開始教學時，或教學到動情處，教室里蕩漾起或喜或悲、或急或緩、或濃烈或淡雅的旋律，自然就營造出了與詩歌意境、感情相吻合的氛圍，為學生理解詩歌奠定了感情基礎，這樣就使學生在音樂的感染下，自然進入詩歌描寫的特定情境中，隨作者一起歡歌，隨作者一起悲傷，從而逐步進入詩人的情感世界，最終進入到作品的情感空間。例如，當《靜女》遇到《致愛麗絲》，那是豆蔻梢頭初見的心悅相知，羞澀懵懂如同親身所歷，遙遠而又真實；當《再別康橋》遇到舒伯特的《小夜曲》，那輕盈的節(jié)奏帶著細微的彈跳性，將詩人復雜的情感帶給了我們；當《念奴嬌·赤壁懷古》遇到楊洪基的《滾滾長江東逝水》，雄渾的歌聲帶動了我們一起去感受那種“亂石穿空，驚濤拍岸”的雄渾壯觀之景與詩人的曠達心態(tài)……在這樣的音樂背景下，學生不僅更容易把握詩歌的節(jié)奏，而且也更容易理解詩歌的內涵，感悟其中蘊含的人生哲理也就順理成章了。

2.用畫面營造氛圍，預設情感世界

中國古代文人常常詩書畫皆通，優(yōu)美的詩歌總是具有詩情畫意的。蘇軾就曾說過：“味摩詰詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！币虼?，在教學中，我們也可采用多媒體制作鮮活的詩歌圖景，讓學生在觀看這些圖景中，充分體會和想象詩歌的詩情畫意，并把自己融入到詩歌的詩情畫意之中，進而體會詩歌的畫面美、意境美和情感美，進而帶學生進入詩人的世界，感詩人所感，思詩人所思，悟詩人所悟，從而獲得自己的人生體驗。

例如，上《沁園春·長沙》一詩，本人從網上去搜尋了滿山楓葉圖、碧海藍天圖、千帆競發(fā)圖和雄鷹翱翔圖，并且運用圖片處理軟件，讓各個圖片呈現動畫的形式。這樣，學生在分析“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！钡那锾熘暗臅r候，很容易就得出了“萬”“遍”“層”“染”“漫”“透”“百”“爭”“競”這些字的深刻含義，自然也就發(fā)現毛澤東主席眼中的秋與別的詩人眼中秋的區(qū)別——那不是蕭瑟悲涼的秋，而是富有生機活力的秋，這就像當時的革命運動一樣蓬勃旺盛，從而也就很快就體悟到了作為一個革命領導者所具有的豪邁情懷。

除了教師事先給學生創(chuàng)設好畫面，以此來營造氛圍，預設情感之外，教師也可以充分利用學生對詩歌的理解，以此來運用好這一方式。例如在上王維的《山居秋暝》一詩時，本人請三位擅長繪畫的學生先在課前根據自己對詩歌的理解，將《山居秋暝》繪成一副畫，然后在課堂上展示，并對其作描述與說明。接著師生結合詩歌內容，對學生的作品進行點評、補充與完善。最后，師生共同體悟王維于詩情畫意中所寄托的高潔情懷和對理想的追求。整節(jié)課學生積極性非常高，對詩歌中呈現的山水美景和淳樸的農村生活感受也非常深刻。心靈在那一刻是充實的，生命的感受也是美好的。

總之，畫面是比語言文字更為直觀的體悟詩歌的方式，若能有效利用，那么我們就能更為便捷地體悟詩歌的具體內容，豐富我們的情感世界，從而對生命，對人生有更清晰的把握。

二、師生誦讀，交流情感

1.教師朗誦，傳遞激情

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽恼虏皇菬o情物，入選語文課文中的詩歌，字字都是真善美的音符，句句都是作者的心血，跳動著作者的脈搏。此時，教師就要做個有情人，會唱，會笑，會贊，會泣。進入課文所描述的情境中，心隨著作者一起跳動，體會作者內心的喜怒哀樂，通過課堂內教師有效的引導，從而帶動學生進入詩歌，品讀詩歌，在滾滾長江水、高高巍峨峰中體驗生命的豪邁；在裊裊炊煙、淡淡月色中體驗生命的恬靜、愉悅；在杜鵑啼唱中體會游子的思鄉(xiāng)之情；在黃花滿地中感受時光的流逝等等。

例如上《沁園春·長沙》一文，本人在稍作導入后，即給學生范讀，在聽范讀的時候，很多學生都鼓掌并感慨：“好有氣勢??！”有學生甚至說：“老師，毛澤東當時就是想訴說他能把握天地乾坤，他能振興中華大地吧！”這其實就是老師通過自己的誦讀，將激情傳遞給了學生，將學生帶入了詩歌中那個博大的境界，也讓學生基本感受到了毛澤東這種豪邁而激情勃發(fā)的情感。所以，作為教師，一定要通過聲情并茂的范讀，使學生產生感情，激發(fā)他們的興趣。endprint

葉圣陶說：“設身處地，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……盡情地發(fā)揮作者當時的情感，美讀得其法。不但了解作者當時說些什么，而且與作者心靈相通?！苯處熑裟苓m當地運用范讀，也會比較容易地喚起學生的想象，從而激發(fā)他們的情感體驗，使學生能快速進入對詩歌內容的理解。

2.學生誦讀，張揚個性

《新課標》明確要求學生能誦讀古詩文，并能通過朗讀“恰當的表達文本思想感情和自己的閱讀感受”。朗讀就是學生將文本內化的過程，是走進文本的過程，更是朗讀者與詩作者心靈交匯的過程。古人云：“詩緣情”，“情動而辭發(fā)”。朗讀者必須披文以入情，表情以達意。對文本讀得越多，想得越深，自然感悟就越豐富。然而，對同樣的文字，學生往往有不同的理解，即使有相同的理解，也會產生不同的朗讀方式。特別是對距離我們遙遠的詩歌，在歷經了千年的變化后，用我們現代人的眼光來看它，讀它，自然就會產生不同的感受了。

對于詩歌鑒賞課，我們非常提倡由學生來給我們讀一讀，讀讀他們自己的獨特感受。也許他們第一次讀的時候，更多的感受是艱澀，但第二次讀的時候也許就會是美妙，第三次讀的時候也許就是對自己心靈的觸動，對自己精神境界的提升。就像本人在上《蜀道難》時，一開始請學生讀，兩位學生站起來讀得疙疙瘩瘩，還抱怨這首詩語言拗口，不好讀。等分析了蜀道的特點，再讓學生讀，大家就覺得這首詩歌在寫蜀道之難的時候真形象，語言真漂亮。當誦讀了李白寫作的背景時，再讓學生自由誦讀這首詩歌的時候，有學生則說：“這首詩歌不僅將蜀道寫得非常得壯麗雄險，而且李白還在其中借蜀道之艱險表達了他自己人生的坎坷，功業(yè)之難成?！睆倪@一例子就不難看出，讓學生去誦讀，去自我體悟詩歌，其實也不失為一種增加學生人生感悟的好方法，有時恰恰是這種看似很笨拙的方式，真正打開了學生的心靈世界，有了對生命恰如其分的感悟。

三、心得交流，融合思維

人曰：你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換了之后，還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們交換了之后便是兩種思想。交流、溝通是使我們的知識豐富的一條途徑。在《新課標》中，也提出了要“樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的閱讀成果”。在閱讀詩歌過程中，可組織課堂就某一詩歌的某一問題的討論活動，組織課外就某一類詩歌（某一位詩人的詩歌，某一時間段內的詩歌）的研究活動等，給學生一個平臺，拋出詩歌閱讀中的疑難，共同探討，或是查找資料去分析等，在彼此的激烈爭論中，獲得更深入，更全面的理解。

例如在上完《沁園春·長沙》一詞后，舉辦了“我眼中的毛澤東”主題活動，請學生課外收集毛澤東主席的詩詞作品，然后自己閱讀，并談談對這些詩詞的體悟以及這些詩詞對人生的啟示。有學生談對個別詩歌的感受：“我閱讀了毛澤東的詩詞，我感受最深的就是他的《蝶戀花·答李淑一》‘我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。因為很多詩人都寫過悼亡詩，像陸游、蘇軾，一般悼亡詩中的情感都是很凄涼哀婉的，唯獨毛澤東的這首悼亡詩獨具一格，沒有絲毫的悲哀和離情別緒，卻充滿喜悅。詩中寫道，仙人得知人間烈士來了，一個捧出美酒，一個為她們獻舞。原本天人相隔多么悲傷的事，到了毛澤東這里卻成了一件美事。很顯然，毛澤東在表達懷念，但更主要的是通過悼亡在宣揚革命，宣揚烈士為國捐軀，雖死猶生的精神。所以，毛澤東的這種樂觀、堅強、自信是值得我們學習的?！币灿袑W生說：“在閱讀毛澤東主席的詩詞中，我明顯感覺到了他的革命樂觀主義精神，他的革命豪情。因為他描寫的畫面都是很優(yōu)美的，都是鼓舞人奮發(fā)進取的，我在閱讀中看不到一言半句頹廢悲觀的情緒，即使是在革命遭遇挫折的時候，他寫的詩歌也是那么的樂觀。

可見，教育是人的教育，教育也是提升人的生命質量的教育。若氣氛烘托只是讓學生感受了生命，若激情傳遞只是讓學生認識了生命，若個性朗讀只是讓學生去自我表達了對生命的理解，那么思維融合就是讓學生在彼此的思維碰撞中，提升了對生命價值與意義的理解，讓他們學會了去理性地思考生活，客觀地去評價生命。

四、撰寫體會，情感升華

都說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這精辟的言論指出學生解讀文章時都具有自主性。讓學生親近文本，親近作者，進行“零距離”的心靈對話，感悟文本中蘊含的情感，并結合自己，結合生活，寫下感受與體會，最終在學生的生命中留下高尚的道德情操，豐富的語言材料，這是鍛造生命厚度，發(fā)掘生命深度最可觀的方式。

撰寫體會，升華感悟，很多詩歌都有我們可以挖掘的空間，若教師能好好把握，這就將是啟動學生心靈與情感世界的極好契機。例如在上了《聲聲慢》后，本人給學生補充閱讀了《亂世中的美神》一文，然后請學生結合李清照生平和她的詩詞，寫一段關于“欣賞生命”的感悟。學生甲寫道“讀了《聲聲慢》，體會到了那股凄涼的悲愴之情，同時也感受到了她的才氣，以及因為她的才氣而不被社會所容的悲哀?！安旁宸桥邮隆?，這似乎就是那個可悲的年代對女子的不公評價。李清照不僅有才氣，她還有著作留世，所以她被文人同胞視作異類。……誰能感受到這樣一位原本幸福美滿，卻因為家愁、國愁而在晚年四處顛沛流離的女子的痛苦呢？……她是一個傳奇式的女子，一個令人崇敬的女子！”學生乙說：“以前讀過李清照的不少詩詞，‘生當作人杰，死亦為鬼雄是一種悲壯；‘輕解羅裳，獨上蘭舟，是一種孤獨，‘小院閑窗春已深，垂簾未卷影沉沉是一種凄涼……從李清照的詩詞中，在李清照身上，我感受到了當生活幸福美滿時的快樂，也體悟到了晚年流離時的悲哀，更對其在宋王朝南渡后，竭力保護金石的勇氣表示崇敬。一個弱女子，本身奔波逃命就已極為不易，卻帶著那么多的金石文物，并且堅持不放棄。這讓我看到了‘巾幗不讓須眉的豪氣，也讓我想到了這個世界其實沒有什么是做不好的，只要人有這個毅力與勇氣去做?！?/p>

學生將自己的體悟通過語言文字表述出來，一方面鍛煉了自己的語言表達能力，另一方面，這也是整理思路與感受的過程，可更清晰的認識詩歌的主題與對自己的提示與啟迪，對生活、人生、生命有更清楚的認識。這是將表象理解提升到理論層面的過程，也是由文學轉換到生活的過程。在這一過程中，可以使學生認識到諸如愛心對于個人與社會的無窮力量，培養(yǎng)自己純潔的愛心；認識到個人對于時代的責任、義務，幫助自己樹立時代中的人生坐標；理解生的美麗和死的光榮，教育自己要活出價值，活出美麗……

總之，“詩言志”“言為心聲”，詩歌是用精煉的語言來呈現生命體驗的一種體裁，情感是詩歌的主要成分，而生命意識的教育是通過情感教育體現的。所以，在詩歌閱讀教學中，無論是音樂還是朗誦，還是學生的思維碰撞等，注重從情感出發(fā)，從情感上打動學生或者震撼學生，這無疑是滲透生命意識最有效的方式，也是優(yōu)化詩歌教學，提升詩歌教學內涵的方式之一。在詩歌教學中滲透生命意識，讓詩歌內容更飽滿了，讓學生對生命的體驗與感悟更豐富了，對生活更積極向上了。當然，生命意識的滲透是終生教育。不應局限在人的某一階段，亦不應是局限于課堂教學，局限于老師。要充分進行生命教育，應該讓學生學會感悟生活，感悟生活中一切經歷的東西，從而在潛移默化中成為生命的財富。

參考文獻

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