紀(jì)曉嵐詩文中的烏魯木齊

內(nèi)容摘要：乾隆中期，紀(jì)曉嵐因?yàn)槁┭杂谝鲇H盧見曾而被流放烏魯木齊兩年。在獲釋回京途中，做《烏魯木齊雜詩》一百六十首。該詩作詳細(xì)地記載了乾隆中期新疆的社會(huì)狀況，風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)貌。本文試就紀(jì)曉嵐的《烏魯木齊雜詩》，對(duì)紀(jì)曉嵐生活時(shí)期的烏魯木齊社會(huì)生活和風(fēng)土人情做一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。

關(guān) 鍵 詞 ：紀(jì)曉嵐；《烏魯木齊雜詩》；烏魯木齊

【分類號(hào)】I207.22

有清一代，許多名人來過新疆，紀(jì)曉嵐便是其中之一。盡管紀(jì)曉嵐是因?yàn)楂@罪而被流放新疆，而且在新疆僅僅只呆了兩年時(shí)間，但是他仍然給新疆的歷史增色不少。

紀(jì)嘵嵐（1724——1805），姓紀(jì)名昀，字曉嵐，晚號(hào)石云，觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣人（今屬河北）。紀(jì)曉嵐于乾隆十九年（1754）中進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷任山西鄉(xiāng)試及京師會(huì)試考官，視學(xué)福建?；鼐┖螅a(bǔ)侍讀充日講起居注官，晉左庶子，授貴州知府。因?qū)W識(shí)優(yōu)異，得乾隆皇帝賞識(shí)?！吧弦躁缹W(xué)問優(yōu)，外任不

能盡長(zhǎng)，擢翰林院侍讀學(xué)士，命加四品銜，留庶子任。四月，擢翰林院侍讀學(xué)士”。[1]

紀(jì)曉嵐才華橫溢，素有“風(fēng)流才子”之稱，且深得皇帝的寵愛。學(xué)識(shí)淵博的他本該仕途暢達(dá)，前程似錦。但在乾隆三十三年（1768），兩淮鹽政虧空案發(fā)，紀(jì)曉嵐的兒女姻親盧見曾曾久任鹽運(yùn)使，雖已告老還鄉(xiāng)回到山東德州，但也將被查抄家產(chǎn)，紀(jì)曉嵐得知即將查辦此案，搶先將該案的嚴(yán)重性密告盧見曾，因此以漏言被奪職，流放烏魯木齊。乾隆三十三年（1770）底到，但在第二年即被召回。在獲釋回京途中，他寫了160首詩紀(jì)念流放生活，這些詩后來被稱為《烏魯木齊雜詩》。

乾隆三十六年（1771），乾隆皇帝在從熱河返京途中召見了紀(jì)曉嵐，命賦詩一首慶賀土爾扈特部由俄國(guó)歸來。賀詩深獲帝之歡心，遂命紀(jì)曉嵐重任編修。

乾隆三十八年（1773），紀(jì)曉嵐被任命為皇家大百科全書——《四庫全書》的總纂官。此后，還同其編者對(duì)《四庫全書》作了幾次修訂，并寫成《四庫全書總目提要》。乾隆四十七年（1782），又寫成了《四庫全書簡(jiǎn)明目錄》。因《四庫全書》的成功編纂，紀(jì)曉嵐此后的仕途一帆風(fēng)順，嘉慶十年二月十四日（1805年3月14日）以禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士的高位病逝于北京，享年八十二歲。紀(jì)嘵嵐是乾嘉時(shí)期杰出的文學(xué)家、編纂家、目錄學(xué)家、考據(jù)學(xué)家和詩人，官方學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。[2]

《烏魯木齊雜詩》是紀(jì)曉嵐流放新疆回京途中所做，共160首.。詩的內(nèi)容分為風(fēng)土、典制、民俗、物產(chǎn)、游覽等。寫此詩的目的，他在自序中寫道“旅館孤居，晝長(zhǎng)暇多。乃追述風(fēng)土，兼敘舊游，自巴里坤至哈密，得詩一百六十首，意到輒書，無復(fù)詮次，因命曰《烏魯木齊雜詩》?！?/p>

《烏魯木齊雜詩》雖以烏魯木齊命名，且主要內(nèi)容也以烏魯木齊一地為主。但該詩集又不限于烏魯木齊，兼及周邊的昌吉、米泉、瑪納斯等地。下面就以《烏魯木齊雜詩》為依據(jù)，介紹一下紀(jì)曉嵐筆下烏魯木齊的社會(huì)生活風(fēng)貌。

一、 地理概況。新疆不乏崇山峻嶺，名山大川，在河流湖泊的近旁，富饒的綠洲星星點(diǎn)點(diǎn)。然而，新疆總體來說還是干旱缺水，生存條件比較艱苦。農(nóng)業(yè)也主要靠引水灌溉，水源主要為冰雪融水。紀(jì)曉嵐也在他的《風(fēng)土》這一組詩中記錄下了新疆這一與中原地區(qū)迥異的特色：“山田龍口引泉澆，泉水惟憑積雪消，頭白農(nóng)夫年八十，不知春雨長(zhǎng)禾苗?！辈⒃谠娮⒅袑懙馈皻q或不雨，雨亦僅一二次，惟資水灌田，故不患無田，而患無水，水所不至，皆棄地也?！碑?dāng)然，這是一種夸張的寫法。新疆雖然干旱，但一年僅有一兩次降水的地方還是很少的，只是在吐魯番、托克遜等一些十分干旱的地方才會(huì)出現(xiàn)這種情況。紀(jì)曉嵐雖然道出了新疆的干旱，但其詩中也記述了不少的河流、湖泊和溫泉?！把┑乇焖粤鳎苋苤睘a葦湖頭。殘冬曾到唐時(shí)壘，兩派清波綠似油?！边@是講瑪納斯河由于水流較急，冬天仍不結(jié)冰?！皝y山倒影碧沉沉，十里龍湫萬丈深。一自沉牛答云雨，飛流不斷到如今?！边@里的“龍湫”就是今天的天池。人們初苦于田水不足，即用“太牢”祭祀水神以求水，水就會(huì)漫溢。紀(jì)曉嵐的詩中還記錄了烏魯木齊溫泉的情況，“界破山光一片青，溫暾流水碧泠泠。游人倘有風(fēng)沂興，只向?qū)④娊栳Ｍ?。”此詩中的溫泉在今天的水磨溝區(qū)風(fēng)景區(qū)內(nèi)。

新疆不光較之中原干旱許多，風(fēng)沙也很大。烏魯木齊南郊至達(dá)坂城是一個(gè)風(fēng)口，大風(fēng)四季不停歇。這一狀況也反映在紀(jì)曉嵐的詩中，“城南風(fēng)穴近山坳，一片濤聲萬木梢，相約春來蓋牢屋，夜深時(shí)卷數(shù)重茅?！?/p>

紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜詩》風(fēng)土中還記載了一些新疆的古跡遺址，如風(fēng)土五中的“唐時(shí)壘”就是吉木薩爾唐時(shí)修的土城遺址，原為唐北庭都護(hù)府所在地。

二、典章制度?！稙豸斈君R雜詩》中的典制共十首。典制，即典章制度。因新疆地理位置偏僻，戰(zhàn)略位置卻異常重要，民族眾多，宗教狀況復(fù)雜。因此很多行政管理制度都和中原大不相同。紀(jì)曉嵐選擇了新疆當(dāng)時(shí)一些特殊規(guī)定寫入詩中，很有參考價(jià)值。乾隆二十五年（1760），清朝平定準(zhǔn)噶爾割據(jù)政權(quán)和大小和卓叛亂后，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。故土新歸，乾隆盛世，清朝為開發(fā)建設(shè)新疆，實(shí)施了一系列措施，如劃分轄區(qū)，興辦屯田，設(shè)置卡倫等。早在乾隆二十四年（1759）開始實(shí)施屯田制，遷移大批軍民進(jìn)入新疆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。屯田的興辦，使當(dāng)?shù)氐摹霸杂文两?jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)化為以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了巨大的成功?！盵3]紀(jì)曉嵐的詩中對(duì)此亦有比較全面的介紹。當(dāng)時(shí)新疆的屯田有兵屯，民屯，遣屯等多種。兵屯實(shí)行輪換制，每五年輪換一次。士兵在屯田期間“鹽菜糇糧皆加給，而內(nèi)地之糧，家屬支請(qǐng)如故”，“故多樂往”。清朝更制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和動(dòng)員士兵攜家出關(guān)，這樣既有利于邊疆的開發(fā)，也可以安定兵心，使士兵無思鄉(xiāng)牽掛之憂，“藁砧不擬賦刀環(huán)，歲歲攜家出玉關(guān)。海燕雙棲春夢(mèng)穩(wěn)，何人重唱望夫山?！痹陲L(fēng)土二十三中還詳細(xì)記載了屯兵的人數(shù)“中營(yíng)七屯，左營(yíng)六屯，……共屯兵五千七百人?！?民屯，每戶給田三十畝，劃清地界，使他們互不相爭(zhēng)，“綠野青疇界限明，農(nóng)夫有畔不須爭(zhēng)?！碑?dāng)時(shí)屯田的興辦使新疆的糧價(jià)十分低廉，當(dāng)時(shí)“天下糧價(jià)之賤，無逾烏魯木齊者。”endprint

屯田種類不同，戶民性質(zhì)亦不同。關(guān)于戶民的構(gòu)成，紀(jì)曉嵐有詩云：“戶籍題名五種分，雖然同住不同群。就中多賴鄉(xiāng)三老，雀鼠時(shí)時(shí)與解紛?！辈⒃谒脑娮⒅凶隽嗽敿?xì)的論述：“烏魯木齊之民凡五種：由內(nèi)地募往耕種，及自塞外認(rèn)墾者謂之民戶；因行賈而認(rèn)墾者，謂之商戶；由軍士子弟認(rèn)墾者，謂之兵戶；原擬邊外為民者，謂之安插戶；發(fā)往種地為奴當(dāng)差，年滿為民者，謂之遣戶。各有戶頭鄉(xiāng)約統(tǒng)之，官衙有事，亦多問之戶頭鄉(xiāng)約，故充是役者，事權(quán)頗重。又有所謂園戶者，租官地以種瓜菜。每畝納銀一錢，時(shí)來時(shí)去，不在戶籍之?dāng)?shù)也?！痹谶@五種入籍戶中，以招募認(rèn)墾的民戶人數(shù)最多。這種制度始于乾隆三十三年的木壘，“巴里坤所屬穆壘地方，可耕地畝甚多……于安西肅州等屬，召募無業(yè)貧民，安插該處耕種，……但該處地勢(shì)廣闊，須民人認(rèn)墾，方得日漸開辟?！盵4]而后這種制度又推廣到其他各地。然而“戶民入籍已久，然自某州來者，官府仍謂之某州戶，相稱亦然?！鼻矐粢彩菫豸斈君R戶民的重要的組成部分，“烏嚕木齊各項(xiàng)人犯，準(zhǔn)其年滿為民，……此等為民之人，將來日漸增多。必須立法稽查，照內(nèi)地戶民之例，編立保甲?！彼麄冸m已入籍，但行動(dòng)要受到限制，“倘為民之后，頓思故土，或攜眷潛逃，應(yīng)嚴(yán)拿務(wù)獲。”[5]紀(jì)曉嵐還記述：“昌吉，頭屯及蘆草溝皆為民遣犯所居”，此三地“鱗鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家”，這樣顯然是為了便于監(jiān)督和管理。

軍事上，新疆境內(nèi)卡倫、臺(tái)站星羅棋布。紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中也記述了卡倫的情況：“戍樓四面列高烽，半扼荒途半扼沖。惟有山南風(fēng)雪后，許教移帳度殘冬。”詩注中則記載了卡倫的設(shè)置情況，“卡倫四處，以詰捕逃，一曰紅山嘴，一曰吉木薩，皆據(jù)要沖；一曰他奔拖羅海，一曰伊拉里克，皆僻經(jīng)也；………”由于伊拉里克卡倫每年十月后風(fēng)狂雪阻，人無法行走，戍卒也難在這里屯駐，因此要轉(zhuǎn)移到紅山嘴以度殘冬。

《典制》中，還記載了烏魯木齊和內(nèi)地一樣遇節(jié)朝賀、演劇以謝皇恩的規(guī)定， “金碧觚棱映翠嵐，崔巍紫殿望東南，時(shí)時(shí)一曲開平樂，膜拜聞呼萬歲三?！币约凹漓氲那闆r。天山博格達(dá)峰作為永鎮(zhèn)西陲的象征，列入祀典。但距城二百里，前往不便，于是每年十五日在烏魯木齊城區(qū)西北的紅山頂舉行望祀之禮，“飄渺靈山行不到，年年只拜虎頭峰?！?/p>

三、民俗風(fēng)情。也許是烏魯木齊的民族習(xí)俗對(duì)于紀(jì)曉嵐來說十分新鮮，民俗在該詩集中所占比重很大?！稙豸斈君R雜詩》中，民俗共三十八首，是對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣袼?、生活狀況等方面有特色的事物所做的記錄，內(nèi)容涉及到當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、婚嫁、商人活動(dòng)等方面的內(nèi)容。

新疆的居民由于其特殊的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，有著和中原居民完全不同的生活習(xí)俗。如嗜飲，“西人總愛醉鄉(xiāng)深”，嗜煙，“西人嗜水煙，游手者多挈煙箱，執(zhí)火筒，逢人與吸”；愛喝茶，但此茶并非是中原人常說的那些茶，而是今天的茯茶，“閩海迢迢道路難，西人誰識(shí)小龍團(tuán)。向來只說官茶暖，消的山泉沁骨寒?！弊⒅性啤凹衍H不易致，土人惟飲附茶，云此地水寒傷胃，惟附茶性暖能解之?！?愛養(yǎng)狗，“人喜畜犬，家家有之。”狗常常吠叫，“一犬吠則眾犬和”，直到半夜也不停止，使得人們無法入睡，“麗譙未用夜誰何，寒犬霜牙利似磨。只怪更深齊吠影，不容好夢(mèng)到南柯?！贝送膺€有一些不健康的娛樂活動(dòng)，如嗜賭，“燒殘絳蠟斗梟盧，畫出龍眠賢已圖。老去杜陵猶博塞，陶公莫怪牧豬奴。”注云“土俗嗜博，比戶皆然?！?/p>

關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，買青是一種商人利用農(nóng)民青黃不接時(shí)，剝削農(nóng)民的一種活動(dòng)，“巴亞翻翻數(shù)寸零，桔槔到手不曾停。論園仿佛如朱荔，三月商家已買青?！倍麻g，田苗已長(zhǎng)，商家以錢給眾戶，俟熟收糧，謂之買青。另外還有關(guān)于耕種方式的，“十里田疇春作泥，不須分隴不須畦。珠璣信手紛紛落，一樣新秧出水齊?！逼鋵?shí)，這種播種方法，旁觀者以為其信手，其實(shí)，撒播者有好“把勢(shì)”，熟練的操作，，一樣可以使秧苗“出水齊”。但是，撒播不容易均勻，產(chǎn)量低，田間管理困難，這種方法在解放后已有所改進(jìn)。“界畫棋枰綠幾層，一年一度換新塍。風(fēng)流都似林和靖，擔(dān)糞以來謝不能。”塞外之田，更番換種，以息地力，從無糞田之說。”此謂休耕，這種方法一般都在地廣人稀之處實(shí)行。

關(guān)于婚嫁，紀(jì)曉嵐有詩云：“婚嫁無憑但論貲，雄蜂雌蝶兩參差。春風(fēng)多少盧郎怨，阿母錢多總不知?！蹦菚r(shí)，嫁女在另一個(gè)意義上就是賣女，“娶婦論財(cái)，多以逾壯之男而聘髫齔之女”，女兒嫌丈夫年紀(jì)大，但母親拿了許多彩禮，卻不知道女兒的幽怨。

烏魯木齊自乾隆年間開始開發(fā)建設(shè)以來，商業(yè)發(fā)展，城市繁榮“到處歌樓到處花，塞恒此地檀繁華”，這使很多內(nèi)地商人來到烏魯木齊而不愿回家，其中有些人的父母沒有人贍養(yǎng)，他們就呈請(qǐng)內(nèi)地官府“移牒拘歸”，于是就出現(xiàn)“軍郵歲歲飛官牒，只為游人不憶家”的狀況，而且每年往往不止一人。

民俗這一組詩中，也記載了不少遣戶的生活狀況，這大概和作者與這些人的來往比較密切有關(guān)。新疆當(dāng)時(shí)流人很多，具備各種技能的人也不少，“戍屯處處聚流人，百藝爭(zhēng)妍各自陳?！痹偃?，遣戶中有妻者，秋收之后多僑住在舊城內(nèi)外，開春耕作時(shí)再離去，“秋來多少流人婦，僑住城南小巷深。”由于遣戶中男多女少，爭(zhēng)逐之事較多，官府設(shè)官媒二人掌管遣戶婚姻，非官媒所指配的婚姻，不得私自嫁娶，“赤繩隨意往來牽，頃刻能開并蒂蓮。管領(lǐng)春風(fēng)無限事，莫嫌多剩賣花錢。

四、 富饒物產(chǎn)。新疆地廣人稀，物產(chǎn)豐富，紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜詩·風(fēng)土》中，就詳細(xì)的記載了新疆多種物產(chǎn)，以烏魯木齊為主，兼及南北疆一些地方的產(chǎn)品；以土特產(chǎn)為主，也兼及其它。作者在贊美之余還對(duì)一些物產(chǎn)作了初步的研究。

新疆的河流湖泊盛產(chǎn)魚類，但因地廣人稀，漁業(yè)不發(fā)達(dá)。再則，當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)魚的認(rèn)識(shí)還處于迷信階段，他們或者認(rèn)為魚為神所變，不敢捕撈，或者認(rèn)為魚為蛆蟲轉(zhuǎn)化而來不敢食用，如在《物候志》中就有這樣的記載：“雪蛆生雪中，有重十?dāng)?shù)斤者，天暖雪融，隨水下注，輒化為魚。故新疆多為無鱗魚，食之令人疾?！盵6]紀(jì)曉嵐的詩中也反應(yīng)了當(dāng)?shù)貍€(gè)別人的這種認(rèn)識(shí)：“拔刺銀刀似膾殘，有人相戒莫登盤。魚苗多是秋蟲化，倚杖曾經(jīng)子細(xì)看?！钡?，也有人破除了這種認(rèn)識(shí)，不僅開始吃魚，而且還掌握了一定的烹飪技術(shù)。紀(jì)曉嵐詩云：“凱渡河魚八尺長(zhǎng)，分明風(fēng)味似鱘鰉?！弊⒄f，“凱渡河魚，冬日自山南運(yùn)至”。這是指凍魚。也有鮮魚，“昌吉新魚貫柳條， 入市亂相招。蘆芽細(xì)點(diǎn)銀絲膾，人到松陵十四橋?！弊⒄f，“秦地少魚，昌吉河七道灣乃產(chǎn)之。羹以蘆芽或蒲筍，頗饒風(fēng)味?！敝劣诨钚?，也并非一年見不著一面。當(dāng)?shù)刭Q(mào)易興盛，海鮮也由京城販致歸化，再由北套客販運(yùn)至烏魯木齊，因此人們“不重山肴重海鮮。北商一到早相傳。蟹黃蝦汁銀魚餐，行琶新開不計(jì)錢。”endprint

紀(jì)曉嵐對(duì)新疆的水果也頗為推崇： “蘋婆杏子綠蒲桃”， “蘋婆”為蘋果音譯，“蒲桃”當(dāng)然就是葡萄了。烏魯木齊生產(chǎn)的瓜果，不減哈密，吃來“涼爭(zhēng)冰雪甜爭(zhēng)蜜”。甘瓜別種，形狀像維吾爾花帽，味特甘脆，盛夏品嘗，“嚼來真似水晶寒”。至于蔬菜，紀(jì)曉嵐盛贊吉木薩爾三臺(tái)的黃芽菜甘脆如梨，像安肅的蘿卜，“旋繞黃芽葉葉齊，登盤春菜脆玻璃。北人只自夸安肅，不見三臺(tái)綠滿畦?！彼€提到胡麻，豌豆，葵花、進(jìn)餐的家禽、山珍有蘑菇，野味有野騾，肉質(zhì)鮮美，“野騾風(fēng)味勝黃羊”。還有野雞，“白草初枯野雛肥”。打獵回來，“五彩斑斕滿路舊”。至于花卉，則有芍藥、菊花、虞美人花爭(zhēng)奇斗艷。

紀(jì)曉嵐還著意考察了新疆的礦產(chǎn)資源。如瑪納斯出產(chǎn)黃金，官府禁止私人開采，每年雪消后就派兵稽查，又以斷絕糧道來加以限制?！耙股顚殮鉂M山頭，瑪納斯南半紫繆。兩載驚心弛羽檄，春冰消后似防秋?！爆敿{斯的陽巴拉咯遜開辦硝廠，“役兵二十人采煉，近積六、七萬斤”，他有詩云：“漉白荒城日不間，采硝人在古陽關(guān)。頹垣敗蝶渾堆遍，錯(cuò)認(rèn)深冬雪滿山”

新疆盛產(chǎn)鹽，烏魯木齊以南的鹽湖產(chǎn)青鹽，“分明青玉凈無瑕”，而辟展（今鄯善）產(chǎn)紅鹽，“一色輕紅似杏花”。新疆還有一些特有的植物，如戈壁沙生植物梭梭，“梭梭灘上望亭亭，鐵桿銅柯一片青”，紅柳“依依紅柳滿灘沙，顏色何曾似絳霞”，芨芨草“息雞草長(zhǎng)綠離離，織薦裁簾事事宜”。昌吉寧邊城西荒灘上有白絨黃花，根似蘿卜，氣味絕臭的草藥阿魏，可理氣消腫，提神消痕，活血祛痰，“長(zhǎng)鏟木柄劚寒云，阿魏灘中藥氣熏”。從寧邊到阜康，東西一線，狐貍頗多，獵狐得裘“粲粲臨風(fēng)一色黃”。而伊拉里克（今托克遜縣伊拉湖鄉(xiāng)）蛇非常多，“斑斕五色遍身花，深樹多藏?cái)辔采摺?。新疆還有鴻雁，鴛鴦，野鴿，鷹 ，喜鵲等等，“山禽滿樹不知名，五色毛衣百種聲”。

五、游覽。 《烏魯木齊雜詩》中游覽共十七首，這一組詩主要描述了烏魯木齊城市文化的繁榮。由于政治的穩(wěn)定和對(duì)新疆的開發(fā)，烏魯木齊經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，而這又給文化生活的繁榮提供了一個(gè)寬松的環(huán)境。紀(jì)曉嵐就在其詩中記下了烏魯木齊熱鬧非凡的場(chǎng)景，元宵節(jié)同內(nèi)地一樣，舉行觀燈，“犢牛轆壢滿長(zhǎng)街，火樹銀花對(duì)對(duì)排，無數(shù)紅裙亂招手，游人拾得鳳凰鞋?！睙舸畱颍皳u曳蘭橈唱采蓮，春風(fēng)明月放燈天?！惫拍恋嘏c昌吉兩屯以舞獅相賽，不相上下，“蕭鼓分曹社火齊，登場(chǎng)相賽舞狻猊?！笔畾q小童演昭君琵琶劇，“琵琶彈徹明妃曲，一片紅燈過彩樓。”藝人鱉羔子以生擅場(chǎng)，“烏巾墊角短紅衫，度曲誰如鱉相公。贈(zèng)與桃花時(shí)颒面，筵前何處不春風(fēng)。”藝人簡(jiǎn)大頭以丑角擅長(zhǎng)，演技絕佳，不比京師丑角差，觀眾為之傾倒?！鞍朊嬲婺芨餍μ?，四筵絕倒碎玻璃。”劉木匠以旦角擅場(chǎng)，年逾三旬。姿致尚存，“逢場(chǎng)作戲又何妨，紅粉青蛾鬧掃妝。仿佛徐娘風(fēng)韻在，廬陵莫笑老劉郎?！鄙踔?，在遣戶中還有會(huì)昆曲的人。紀(jì)曉嵐置身在這種“玉笛銀箏夜不休，城南城北酒家樓”的繁華的邊城烏魯木齊，“風(fēng)景依稀憶舊游”，仿佛又回到了京師。從紀(jì)曉嵐的雜詩中，我們不僅知道了當(dāng)時(shí)新疆文化生活的繁榮，更可以看出當(dāng)時(shí)的新疆和內(nèi)地聯(lián)系的緊密，文化交流和融合的繁榮。

《 神異》五首，記載了當(dāng)時(shí)烏魯木齊發(fā)生的，作者認(rèn)為不可理解之事，這部分詩的內(nèi)容和他的筆記小說《閱微草堂筆記》的內(nèi)容有重疊。如他的詩中記錄了昌吉筑城之時(shí)，“掘土數(shù)尺，忽得弓鞋一彎，尚未全朽?！?“又掘得面罌，罌垂敝而面尚可食……”其實(shí)，這正好說明漢人早就開始了在這里的活動(dòng)。紀(jì)曉嵐在《神異》二中，還記述了昌吉遣犯起事時(shí)出現(xiàn)的怪異情況：“當(dāng)時(shí)未死神先泣，半夜離魂欲化煙”，注中說，“昌吉未變之先，城上恒夜見人影，即之則無?！辈伦儎t在《閱微草堂筆記》也有相應(yīng)的記載。

紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜詩·自序》中寫到，他做這些詩的目的是“追述風(fēng)土，兼敘舊游”，但這也不是他唯一的目的。他在自序中也寫道“昔柳宗元有言：‘思報(bào)國(guó)恩，惟有文章。余雖廢罪之余，嘗叨預(yù)承明之著作，歌詠休明，乃其舊職。今親履邊塞，纂綴見聞，將欲俾寰海內(nèi)外，咸知圣天子威德郅隆，開辟絕徼，龍沙蔥雪，古來聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地，用以昭示無極，實(shí)所至愿，不但燈前酒下，供有朋之談助已也?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，紀(jì)曉嵐作為一個(gè)御用的文人，其做《烏魯木齊雜詩》是以頌揚(yáng)“圣天子威德郅隆”為目的的，盡管《烏魯木齊雜詩》是紀(jì)曉嵐罪遣邊塞時(shí)的作品，但其中并無思鄉(xiāng)悲怨之情。而是大肆描述了在大一統(tǒng)的清朝統(tǒng)治下，新疆人民安居樂業(yè)，新疆社會(huì)歌舞升平的景象。詩作各條清新明快自然，將邊地民俗風(fēng)土娓娓道來，因此，寫實(shí)性很強(qiáng)。且每首詩后面都加以自注，說明詩意，這對(duì)于讀者理解詩文很有幫助。

再則，作者雖然是被流放到烏魯木齊，但因?yàn)樗浅兄爻?，曾受到乾隆皇帝寵愛，又是著名文人，所以，他在烏魯木齊的兩年受到了當(dāng)時(shí)烏魯木齊最高行政長(zhǎng)官辦事大臣的禮遇，被任命為秘書官，“鞅掌薄書”，處理一般的政務(wù)，也正是因?yàn)槿绱?，所以紀(jì)曉嵐大多是同軍政官員及軍士、民戶、廢員、遣犯等階層往來，未能真正深入到當(dāng)?shù)氐桨傩罩虚g，因此紀(jì)曉嵐記載的僅僅是他所生活的周圍的狀況，并且僅僅只是記載的表面現(xiàn)象，未能進(jìn)行深入的調(diào)查，一些現(xiàn)象，他只能用“其理未喻”來自圓其說，這導(dǎo)致了《烏魯木齊雜詩》的內(nèi)容具有很大的局限性，未能真正的，全面的反映當(dāng)時(shí)新疆的社會(huì)狀況，比如，他對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏纳盍?xí)俗記載的就很有限。

盡管如此，作為廢員生活在烏魯木齊的紀(jì)曉嵐，還是比較細(xì)致的觀察了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土、制度、民俗、物產(chǎn)等方面的情況。同時(shí)，在同烏魯木齊各級(jí)軍政官員及軍士、民戶、廢員、遣犯等各階層的往來中，他獲知了許多在統(tǒng)一和建設(shè)時(shí)期當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事件的始末，這有很多都反映在《烏魯木齊雜詩》中，《烏魯木齊雜詩》向后人展示了一幅清代前期烏魯木齊地區(qū)社會(huì)狀況和風(fēng)土人情的歷史畫卷，它既可以當(dāng)作詩來讀，也可以當(dāng)作史來讀。因此，盡管《烏魯木齊雜詩》文學(xué)價(jià)值不是很高，但卻是研究乾隆中期新疆社會(huì)的重要資料，具有很高的史料價(jià)值。

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[4][5]新疆社會(huì)科學(xué)院歷史研究所.清實(shí)錄新疆資料輯錄第五冊(cè)[M].新疆大學(xué)出版社，2009.

[6]轉(zhuǎn)引自劉維鈞. 西域史話（上）[M].烏魯木齊：新疆青年出版社，1982.

作者簡(jiǎn)介：

盧鳳霞（1983-），女，漢族，籍貫：河南，講師，研究方向：歷史學(xué)。endprint