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    從意識(shí)形態(tài)層面解析《喜福會(huì)》中母女不同的價(jià)值觀

    2017-09-27 01:14:18王娜
    關(guān)鍵詞:喜福會(huì)價(jià)值觀

    摘要:作為著名華裔美國(guó)女作家,譚恩美的《喜福會(huì)》可謂是炙手可熱。自1989年出版以來,備受關(guān)注。本文將以吉爾特·霍夫斯塔德(Hofstede)價(jià)值維度理論中的不確定性規(guī)避理論和弗洛倫斯·克拉克洪恩(Kluckhohn)和弗雷德·斯托德貝克(Strodbeck)的時(shí)間取向理論為基礎(chǔ),來解讀《喜福會(huì)》中母女之間不同的價(jià)值觀。

    關(guān)鍵詞:《喜福會(huì)》;不確定性規(guī)避;時(shí)間取向;價(jià)值觀

    【分類號(hào)】I712.074

    一.引入

    美國(guó)華裔女作家中除湯婷婷以外,譚恩美是另一位開拓性作家。其作品多以母女之間的 沖突為主,從而突出中美文化的不同。正是最常見的母女關(guān)系使成千上萬讀者愛不釋手。 《喜福會(huì)》作為譚恩美的處女作,收獲了多數(shù)處女作不可能收獲的關(guān)注和成功。正如一直從事美國(guó)華裔文學(xué)研究的瑞典作家莫娜·帕斯教授所說:“該小說受到的好評(píng)之多之長(zhǎng)超過了一般對(duì)一個(gè)作家處女作的評(píng)論”(173)。不論是從女性主義角度、敘事角度,或是從后殖民、東方主義等角度,都對(duì)《喜福會(huì)》進(jìn)行了全方位的解析。本文著眼于跨文化交際中的文化沖突,以霍夫斯塔德價(jià)值維度理論中的不確定性規(guī)避理論及克拉克洪恩和斯托德貝克的時(shí)間取向理論為基礎(chǔ),從心理層面對(duì)母女之間不同的價(jià)值觀作解析。

    二.母女不同的價(jià)值觀

    霍夫斯塔德的不確定規(guī)避認(rèn)為每個(gè)人對(duì)于不確定的事物的接受程度各有差異。尤其在一個(gè)新的環(huán)境中,當(dāng)我們與陌生人交流接觸時(shí),我們不知道將會(huì)發(fā)生什么。對(duì)于新出現(xiàn)的事和人,我們將以何種態(tài)度應(yīng)對(duì)也各有不同。而在規(guī)避不確定性意識(shí)較強(qiáng)的文化國(guó)度,需要更多的法律、法規(guī)來規(guī)范其行為和信仰。在規(guī)避性意識(shí)較弱的國(guó)度則恰恰相反。

    美國(guó)對(duì)于小說中的母親們來說是一個(gè)完全陌生的國(guó)度。環(huán)境、語言、飲食等均與她們顯得格格不入。為了逃離這種隔離、孤獨(dú)感,母親夙愿與其他三位母親重建了喜福會(huì)俱樂部。不單只為了娛樂,更是為了在這個(gè)小的社會(huì)圈子內(nèi)能夠互訴衷腸。每周一次的麻將聚會(huì)為她們提供了更多烹飪中國(guó)食物的機(jī)會(huì),不僅如此,她們還可以穿旗袍,嘮家常,聊陳年舊事,以排遣身處異國(guó)他鄉(xiāng)的苦悶。因?yàn)槌思彝ズ途銟凡客猓茉庖磺卸际悄吧?。這就是霍夫斯塔德所說的“在一個(gè)社會(huì)中與其他成員分享不確定的感覺”(181)。新鮮的事物對(duì)于她們來說排斥多于吸引。她們即使已在美國(guó)生活多年,仍深深被傳統(tǒng)中國(guó)文化影響而不敢輕易嘗試新鮮事物。一如安梅家里家具的擺放。除了每年更新日歷,旁邊的沙發(fā)、座椅、衣柜十幾年如一日,從未挪動(dòng)過。對(duì)安梅來說,家具擺放從某種意義上來說能給她一定的安全感。相比之下,女兒們則恰恰相反。她們樂于接受新事物、新挑戰(zhàn)。不會(huì)因?yàn)椴町惗丝s或畏懼。相較于母親蹩腳的英語,女兒們?nèi)疾倭艘豢诹骼挠⒄Z。這也正是美國(guó)主流文化造就的。此外,女兒們毫不猶豫地?fù)癜兹藶榕?。在她們眼里,這些白人男孩“不同于她們的兄弟和其他中國(guó)的男孩”(Tan 123)。這種種族的不同沒有使她們退卻反而更加勇敢。除了單身的精妹外,其他三個(gè)女兒的男朋友或老公都是白人。對(duì)于她們來說,新鮮的事物極具吸引力。她們天生熱愛標(biāo)新立異,追求刺激和新鮮。這與母親們是迥然不同的。母女在規(guī)避不確定事物的選擇正顯示出了中美不同的文化方式。

    克拉克洪恩和斯托德貝克在其著作《價(jià)值取向變奏》中把時(shí)間取向劃分為過去時(shí)間取向(凡事趨向于從過去、歷史中尋找解決問題的辦法),現(xiàn)在時(shí)間取向(強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下),將來時(shí)間取向(現(xiàn)在所做的一切都為了有更好的未來)。不同國(guó)家的人由于文化方式不同,所傾向的時(shí)間取向自然是不同的。《喜福會(huì)》中,傳統(tǒng)中國(guó)文化影響下長(zhǎng)大的母親們規(guī)避不確定性的意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)于成長(zhǎng)于美國(guó)主流文化的女兒們來說,卻恰恰相反。她們喜歡挑戰(zhàn)不同和新鮮的事物,不同的東西不會(huì)使她們不安反而更能激起她們的興趣。

    對(duì)于深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的母親們來說,以史為鑒更是不可避免。更是由于中華5000年文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷來被人們作為尋求引導(dǎo)的參考。母親們堅(jiān)持肯定“過去的事件的重要性”(Samovor 77)。若想很好的解決一件事,必得找前車之鑒以作參考。小說中的女兒們?cè)诨橐鲋信龅絾栴},要么選擇心理醫(yī)生、要么選擇沉默作為解決方式。母親在別無他法的情況下要求女兒必須“要有所改變了”(Tan 180)。母親把自己沉積多年的舊事重提,以此提醒女兒要為自己的權(quán)利斗爭(zhēng)。安梅的母親被迫成為別人的妾室,卻最終忍無可忍以生吞鴉片的方式自殺,以此保全女兒安梅的衣食無憂。安梅以母親的婚姻作例,提醒女兒羅斯不要一味忍讓丈夫,要努力追求本屬于自己的。同樣的事件映映也拿來給女兒上了生動(dòng)的一課。母親們都是以自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為出發(fā)點(diǎn)來幫助女兒們解決目前的難題。可見,過去時(shí)間價(jià)值取向在母親的身上提現(xiàn)的淋漓盡致。而女兒們卻完全不同。她們所做的一切努力都是為有一個(gè)更好的未來。只有當(dāng)下的努力和勤奮,才能換來更加美好的將來。所以,麗娜和丈夫另起爐灶,一起經(jīng)營(yíng)起了自己的公司。他們這么做也正是發(fā)揮自己的才能,迎接更好的收入和生活。所以,即使當(dāng)下有艱辛和苦難,他們依然對(duì)這一改變和挑戰(zhàn)持有樂觀積極的態(tài)度。

    三.結(jié)論

    通過以上分析得知,《喜福會(huì)》中母女不同的價(jià)值觀在心理層面表現(xiàn)的十分突出。首先,母親們由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,即使后來長(zhǎng)期居住美國(guó),仍然表現(xiàn)出中國(guó)文化傾向。她們傳統(tǒng)、保守,對(duì)周圍的環(huán)境不愿意主動(dòng)參與。因此,喜福會(huì)俱樂部成為她們排苦解難之所。相比較而言,女兒們雖然在家里受到或多或少的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,但美國(guó)的主流文化影響更為深刻。所以,她們崇尚自由、平等,迎接不同的挑戰(zhàn)。新的事物不但不會(huì)使她們感到不安,反而更能激起她們的好奇心。因此,母女在心理層面的價(jià)值觀的選擇就不言自明了。

    參考文獻(xiàn):

    [1] Kluckhohn F.R. and F. L. Strodtbeck. Variations in Value Orientations. New York: Row & Peterson, 1960. Print.

    [2] Hofstede,G. Cultures and Organizations: Software of the Mind. London: Magraw-Hill.1991.

    [3] 薩莫瓦等著.跨文化交際[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社.2000.

    [4] 譚恩美著程乃珊譯..喜福會(huì)[M]. 上海:上海譯文出版社.2006.

    作者簡(jiǎn)介:王娜,1989年11月10日出生,性別女,漢族,籍貫河南省商丘市,現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語大學(xué)英文學(xué)院2013級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)。主要研究方向:美國(guó)文學(xué)。

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