從中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的幾個問題審視當(dāng)下美術(shù)教學(xué)審美性原則的落實(shí)

張小抗

摘 要：審美性原則是最能凸顯美術(shù)學(xué)科特 色的一個原則，也是美術(shù)教學(xué)的第一原則，體現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于美術(shù)教學(xué)的全過程。然而在我們當(dāng)下的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中“審美性原則”的實(shí)施和凸顯由于社會、學(xué)校、教師、學(xué)生等各方面的綜合因素，使其往往不盡如人意，在相當(dāng)大的程度上偏離了美術(shù)教育的本質(zhì)。我們應(yīng)從多方面多角度分析影響“審美性原則”的落實(shí)因素，突破瓶頸，使中小學(xué)美術(shù)教育的“審美性原則”真正的落到實(shí)處。

關(guān)鍵字：中小學(xué)美術(shù)教學(xué) 審美性原則

【中圖分類號】G633.955

審美性原則是最能凸顯美術(shù)學(xué)科特色的一個原則，也是美術(shù)教學(xué)的第一原則。審美性原則應(yīng)體現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于美術(shù)教學(xué)的全過程。我們美術(shù)教師應(yīng)從學(xué)科本位出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感受、分析、理解、賞析美術(shù)作品的形式美感、文化內(nèi)涵、社會價(jià)值等。但在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中卻往往不盡如人意。

一、在多年的教學(xué)、學(xué)習(xí)、觀摩、交流當(dāng)中時(shí)常會遇到這樣的現(xiàn)象

1.把美術(shù)教學(xué)等同于繪畫和做手工。

我們知道對美術(shù)作品語言的分析是鑒賞與創(chuàng)作聯(lián)接的重要環(huán)節(jié)。而在比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校和校外美術(shù)班當(dāng)中時(shí)常會看到老師帶領(lǐng)學(xué)生按照老師的示范，亦步亦趨按部就班的照著老師的作品畫畫和做手工，更有甚者還生怕學(xué)生的跟自己的不一樣并給學(xué)生加以修改校正，對美術(shù)作品的賞析只字不提，到頭來全班學(xué)生作品一個面目，毫無生氣和個性可言。

2.重視技能實(shí)踐，忽視美術(shù)賞析。

在中小學(xué)美術(shù)當(dāng)中美術(shù)課被劃分為“欣賞.評述”、“造型.表現(xiàn)”、“綜合.探索”、“設(shè)計(jì).應(yīng)用”這幾個類別，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中作品的欣賞評述應(yīng)該在各個類別當(dāng)中都有所體現(xiàn)，而在新課標(biāo)之下把“欣賞.評述”作為一個重要的內(nèi)容單列出來（在普通高中單列《鑒賞》這一模塊），由此可見美術(shù)作品的欣賞評述在美術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中的意義舉足輕重。在大多的實(shí)際美術(shù)教學(xué)當(dāng)中師生把精力都放在“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì).應(yīng)用”這兩個模塊，而對“欣賞.評述”、“綜合.探索”這兩個模塊幾乎視而不見，或者蜻蜓點(diǎn)水式的一代而過。從多年的觀摩課中可見一斑“欣賞.評述”的課業(yè)類別少之又少。

3.作品賞析深入不夠，停留于圖式表面的解讀。

眾所周知優(yōu)秀的美術(shù)作品是集時(shí)代性、思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性于一體的，我們要讀懂一副作品必須從作品的形式到內(nèi)容，從怎么說道說什么有一個全方位的解讀。然而在普遍較多的美術(shù)課堂當(dāng)中，尤其是高中美術(shù)《鑒賞》課堂在作品的賞析上，教師大多只是引導(dǎo)學(xué)生以個人經(jīng)驗(yàn)式的或僅僅從美術(shù)語言元素（點(diǎn)、線、面、色、體）和語言法則（構(gòu)圖、明暗等）層面加以分析，戛然而止。在美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，作品的賞析是不可或缺的一個重要組成部分，在作品的賞析過程當(dāng)中讓學(xué)生從中獲得美術(shù)語言和技法方面給的知識技能，從技法語言的層面深入到語言所表達(dá)作者的思想和情感、社會、歷史、哲學(xué)層面的價(jià)值意義。

4.教學(xué)與生活脫離關(guān)系，學(xué)無所用。

常言道：“藝術(shù)來源于生活，高于生活。”反過來藝術(shù)又影響（美化）著我們的生活。在我們現(xiàn)代的生活當(dāng)中無時(shí)無刻不體現(xiàn)美術(shù)帶給我們的樂趣，美術(shù)的活動無處不在，可以體現(xiàn)在一件衣服上、一件文具上……，可以在美術(shù)課堂上、美術(shù)館、畫廊、校園文化……。然而，在我們的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中大多脫離了生活，美術(shù)教學(xué)活動僅限于教室、課本、作業(yè)本，在加之美術(shù)課的時(shí)間有限作業(yè)往往是半途而廢，手工的半成品往往被“束之高閣”成為美術(shù)課后的藝術(shù)垃圾。

二、素質(zhì)教育的呼聲在耳畔響過多年，然而審美性原則在大多的美術(shù)課堂的落實(shí)卻不怎么盡如人意，何以會如此那？

（1）從當(dāng)下美術(shù)學(xué)科所處的地位來看，在高考、中考、小升初等的考試當(dāng)中美術(shù)并非統(tǒng)考科目，也基本上無關(guān)乎美術(shù)科目的事，美術(shù)依然處在小三科（體、音、美）的范疇，必然在眾多的家庭、學(xué)校、教師、學(xué)生各個方面得不到足夠的重視，投入投資力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后與不足，課堂教學(xué)往往缺這個少那個個。

（2）從美術(shù)學(xué)科的本身來看，美術(shù)學(xué)科本身具有比較開放、自由配置空間大的特點(diǎn)，教師對課標(biāo)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會，教材的分析、運(yùn)用、充實(shí)程度不盡相同，導(dǎo)致了許多教師在美術(shù)課堂教學(xué)隨意性很大，學(xué)生作業(yè)形式方式多樣，課堂不象其他科目那樣竟然有序，美術(shù)課堂往往成為“自由散漫”的代名詞。一些教師為了摘掉“自由散漫”的代名詞，更多的采取對學(xué)生的壓制和管理，把美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍空間一縮在索（有的學(xué)校班級規(guī)模過大為了學(xué)生安全，一些手工制作也從課堂上消失了。）把美術(shù)教學(xué)局限在了課堂、課本、作業(yè)本之上，使美術(shù)教學(xué)和生活失去了聯(lián)系。

（3）從當(dāng)下師資的培養(yǎng)和教師自身層面來看，從考前輔導(dǎo)班到大學(xué)四年畢業(yè)這段時(shí)間當(dāng)中百分之八十以上的時(shí)間用在了美術(shù)技能技法的訓(xùn)練之上，在美術(shù)史論、美術(shù)鑒賞等方面投入的時(shí)間少之又少，培養(yǎng)的教師自身在審美性原則的把握程度和自身的美術(shù)鑒賞能力就先天不足。由于美術(shù)學(xué)科的當(dāng)前現(xiàn)狀平時(shí)在學(xué)校、在社會受關(guān)注的機(jī)會、學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會較少，美術(shù)教師自身在學(xué)科研究、文化素養(yǎng)的提高相對比較薄弱。

（4）從對審美性原則的理解程度上來看，粗略的的把審美性原則理解為對美術(shù)作品圖式的解讀，而忽略了審美的本質(zhì)（通過審美教育培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。）；忽略了圖式語言背后的時(shí)代、作者、思想情感的教育功能 ；把美術(shù)學(xué)科與生活孤立起來、把美術(shù)與其他學(xué)科孤立起來；統(tǒng)一要求卻沒有因材施教。

三、總結(jié)

總而言之，美術(shù)教學(xué)的審美性原則的落實(shí)不是一兩堂課、一兩個人所能解決的問題，需要社會、家庭、學(xué)校、教師、學(xué)生高度的認(rèn)識各個方面給的通力合作才能有效落實(shí)。把美術(shù)教育放在個體成長的層面上高度重視起來；把美術(shù)的學(xué)習(xí)從課本、課堂上解放出來，加強(qiáng)美術(shù)與生活的聯(lián)系；把教師的培養(yǎng)和自身的提高作為長期的目標(biāo)突破先天不足形成良性循環(huán)；把美育的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合、美育內(nèi)容和實(shí)際生活相結(jié)合、統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合，使審美性落到實(shí)處，使美育落到實(shí)處。并使其身心得到享受和陶冶，情感得以升華，進(jìn)而培養(yǎng)高雅的審美情趣和道德情操。在美術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中盡量讓學(xué)生賞析藝術(shù)作品、發(fā)現(xiàn)美的事物，從哲學(xué)的角度、生活的態(tài)度、社會的責(zé)任、環(huán)境的保護(hù)、文化的傳承等各個方面建立聯(lián)系，從而引發(fā)學(xué)生的美感體驗(yàn)，

參考文獻(xiàn)：

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