淺析敦煌壁畫之傳統(tǒng)工藝的研究

劉璟

摘要：壁畫中中國化的一個很重要的內容堪稱是佛教，也是中國人對外來佛教的成功改造。敦煌石窟中的佛教藝術壁畫是中國傳統(tǒng)藝術的經(jīng)典。其中敦煌壁畫中的佛陀，菩薩，伎樂天，胡旋女，還有藻井圖案等元素作為敦煌壁畫的構成部分，在敦煌莫高窟石窟壁畫彩塑等藝術中占有著重要的地位。

關鍵詞：敦煌壁畫 敦煌菩薩 傳統(tǒng)造型藝術

一、簡析敦煌壁畫中的佛教菩薩

敦煌之美，首先是菩薩之美。在敦煌石窟數(shù)萬身菩薩的形象中，文明于世的優(yōu)美的菩薩難以盡數(shù)。可以說，一千年來敦煌壁畫的畫工非凡的才華，主要是表現(xiàn)在菩薩的婀娜多姿的造型姿態(tài)，樸素絢麗的的服飾色彩的菩薩身上。

敦煌藝術研究院的藝術家們不惜辛苦熱愛壁畫藝術將重要的敦煌壁畫從簡陋的常年來的自然風化和人為的破壞中的石窟中修復和臨摹出完整的壁畫展示給我們，經(jīng)過多年來的研究，探究菩薩佛陀的意義以及敦煌壁畫精粹之所在，畫工門以無數(shù)的精力和努力，為我們世人修復，臨摹展示出沉甸甸的《敦煌菩薩》。

二、壁畫中的造型藝術

就拿莫高窟的初唐時期，第57窟的觀音菩薩的壁畫色彩造型來說吧。 觀音菩薩頭部戴化佛寶珠冠，菩薩的臉為鵝蛋型，彎彎細眉長眼，臉部棱鼻小唇，身著錦繡僧袛短圍，裸露前胸，腰寄長裙。身飾色彩斑斕項鏈瓔珞，臂釧手鐲，裙掛流蘇玉佩，全身上下，珠光寶氣，色彩輝煌耀眼。一手上舉頜下，一手舉胸前，赤足踩大蓮花，腰身略呈“S”形，頭部微斜，腰胯稍出，眼臉微閉，神情略沉沉思。體態(tài)婀娜，表情傳神，若不是頭有圓光，畫在佛陀身邊做脋侍菩薩，真是一幅唐代美人肖像畫。

敦煌石窟壁畫中的菩薩不僅分脋侍菩薩和供養(yǎng)菩薩，還被分為顯宗菩薩和密宗菩薩，在造型形象上的主要分別是：憲宗菩薩善面美目，一首二臂，如同凡人。而密宗菩薩多首，多目，多臂，有的善面美目，有的兇猛獰惡?？邇缺诋嬛械挠^世音菩薩也被分為顯宗和密宗?，F(xiàn)在民間流傳出好多被藝術家們臨摹的不同時代特點的密宗菩薩較多。在查閱的資料中，大部分都是敦煌藝術研究院美術所的藝術家們多臨摹和修復的密宗菩薩中，如莫高窟元代晚期第3窟南壁大幅的《千手千眼觀音經(jīng)變》，這幅的臨摹和修復難度最大，而水平最高。壁畫中造型上就有十一面的觀音，臉部面向偏圓潤，三眼居中在正面，頭上帶有金碧輝煌的寶冠，身上斜著披有紗衣，線描墨色的腰帶系在裙間，瓔珞環(huán)佩的裝飾別有風味，菩薩整體的神態(tài)優(yōu)美端莊，整個身體站立在蓮花上儀態(tài)盛世大方，從身體內的兩邊伸出四十只多個扇形手臂，每個手臂都持有法器寶物。有一雙大手在中間，高高地舉在頭部上端，而其他的千手觀音的前手臂上，每個手臂上都畫有佛眼，看上去有四五層多數(shù)量，構成了巨大的圓形大光環(huán)，幻作成觀音大士的背面光環(huán)。觀音的光環(huán)兩邊是自由飛天和俗稱外道仙人。此壁畫的上面兩邊，兩側都有天女散花。下方兩個側面又是對稱的火頭金剛和毗那夜伽神。

三、傳統(tǒng)壁畫中的造型特點

在造型上傳統(tǒng)壁畫中的這幅《千手千眼觀音經(jīng)變》的整體繪畫比例構圖并不是很復雜，但也不新穎。傳神的人物造型和高超的繪畫技能是這幅壁畫最大的特點表現(xiàn)所在。譬如觀音菩薩的人物造型表現(xiàn)，觀音本身的優(yōu)雅和完美。而這幅十一面的觀音，頭部的耳邊兩側各有兩個觀音側面向，頭頂發(fā)髻上排著五個小面，中間較大的是一個看起來惡的面。惡面上面是是一面佛，與兩只大手臂高舉的化佛組合在一起，好似一座尖形小塔，均衡完美。觀音的四十只大手臂是用勾勒線描淡墨描繪出的，放眼看上去，自觀音的身上每個手臂上都有，從造型上看每個觀音部分都排列的十分巧妙自然。觀音的一千只小手，展開的每個手心部都有每一只眼，很奇妙的地組合成圓形法光，看上去既像小手千眼編成的大光環(huán)，又像發(fā)出萬道光芒的一輪紅日。觀音好似立于光環(huán)和紅日之中，優(yōu)雅完美圣神。

大部分人物，生動傳神。壁畫中觀音的部眾吉祥飛天，婆娑仙人，火頭金剛，毗那夜迦，天女散花，每個都很活潑生動，慈眉善目的，眉目傳神。左側的婆娑仙人本原是外道仙人，因為主張祭祀殺生而墜入地獄，后蒙受菩薩救度解脫，后來昄依佛門。在莫高窟最早期壁畫中就有外道仙人的畫像，多為一個皮長發(fā)，赤裸上體，系著短裙，干煸丑陋的老婆羅門教徒的壁畫造型形象。在此《千手千眼觀音經(jīng)變》壁畫中頭束高簪，冠戴花冠，滿腮長須，身上穿著寶石綠色的雙領長袍，褒衣博帶，兩眉毛略微下垂，表現(xiàn)的氣昂昂雄赳赳。在造型上壁畫中的仙人從衣冠服飾和面容相貌，已是一位中國道教仙翁的形象。右側與婆娑仙人相對的吉祥仙女，也是功名德天，辯才天。本原來是古印度神話中的命運，財富，愛情神女。后來被演化成佛教女神，主宰國家安全和個人幸福，傳說是毗沙門天王的王妃。莫高窟最早，中期壁畫多是菩薩和伎樂天神的裝飾形象。此壁畫中卻以現(xiàn)實人物為模特造型，頭戴釵冠，飾以巾幗，身穿云肩羽袖大帶裙褥，一手持花，一手上揚，面容秀麗，舉止端莊，好似一位元代的貴婦人一般。火頭金剛是千手觀音的護法神，掃除孽障，鎮(zhèn)壓妖魔。壁畫中象頭豬頭人身的毗那夜迦孽障神跪地求饒。經(jīng)變上方兩側角的兩個飛天，手持著蓮花，栩栩飄帶裹體，乘著五彩繽紛的云彩，栩栩如生地飄來向觀音獻花作供養(yǎng)。每身部眾的壁畫像都體現(xiàn)著他的身份，職責，地位，性格。所詳細描述的就是《千手千眼觀音經(jīng)變》傳統(tǒng)壁畫中的造型特點。

四、壁畫元素在傳統(tǒng)工藝中的簡述

敦煌石窟中的佛教藝術壁畫是中國傳統(tǒng)藝術的經(jīng)典。其中敦煌壁畫中的佛陀，菩薩，伎樂天，胡旋女，還有藻井圖案等元素作為敦煌壁畫的構成部分，在敦煌莫高窟石窟壁畫彩塑等藝術中占有著重要的地位，對于各類建筑上、窟內壁畫的裝飾，其各個壁畫圖案元素都具有豐富的裝飾風味。由于從古代絲綢之路的興起，使得的敦煌壁畫的圖案元素接受并融合了西域的外來文化，經(jīng)過各個朝代的發(fā)展，在藝術表達的形式上已經(jīng)是豐富多彩、風格各異，在傳統(tǒng)壁畫藝術表現(xiàn)上具有與世俗繪畫明顯不同的風格特點。將它傳承與弘揚創(chuàng)新，會為當代中國壁畫藝術提供更為廣闊的表現(xiàn)空間，為中國的藝術家們更偉大的藝術觀念和傳統(tǒng)工藝帶來發(fā)展。

參考文獻：

[1]敦煌莫高窟低57窟觀世音菩薩[M].文物出版社，2013.

[2]沙武田.敦煌壁畫與歷史傳說[M].甘肅人民出版社，2009.endprint