論馬克思主義與我國誠信建設(shè)

趙曉燕?オ?

摘要：

從馬克思的著作中我們會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于誠信思想并沒有形成完整的體系來進(jìn)行系統(tǒng)的分析，但是誠信又始終貫穿于他們思想，為本文關(guān)于誠信建設(shè)的研究提供了理論基礎(chǔ)。我國當(dāng)前社會存在著諸多誠信缺失的現(xiàn)象，究其原因，無外乎是社會轉(zhuǎn)型的副作用、社會制度的不完善和現(xiàn)有制度執(zhí)行力度弱。本文認(rèn)為需要從制度的執(zhí)行力度、道德的約束力、公民誠信建設(shè)、借鑒國外經(jīng)驗，以及高重視程度五個方面著手來提升公民整體的誠信意識。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；誠信教育；道德品質(zhì)；思想建設(shè)

革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)給“信用”作了一種倫理學(xué)解釋：“信用，在它最簡單的表現(xiàn)上是一種適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)男湃?，它使一個人把一定的資本額，以貨幣形式或以估計為一定貨幣價值的商品形式，委托給另一個人，這個資本額到期后一定要償還?！庇纱丝梢?，信用表現(xiàn)在倫理學(xué)上就是一種人與人之間的相互信任。信任有一種適當(dāng)?shù)脑瓌t體現(xiàn)在其中，評判其是否適當(dāng)就要看是否講誠信。如果當(dāng)事人講誠信，我們可以說這種信任是適當(dāng)?shù)?，反之，則不適當(dāng)。

一、誠信缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致誠信缺失

我國經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟(jì)這一特殊時期，隨著發(fā)展的需求進(jìn)而轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)階段，社會經(jīng)濟(jì)狀況的變化也日新月異。改革開放初期，中央調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，從最初的共同致富到允許先富，提出允許一部分人先富起來，先富帶動后富，這表示人們可以正當(dāng)?shù)淖分饌€人的物質(zhì)利益而免于譴責(zé)及壓制。自此，各種經(jīng)濟(jì)形勢如雨后春筍般層出不窮，豐富了中國的經(jīng)濟(jì)市場。國家轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的初衷是通過允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最終目的是要實現(xiàn)全社會的共同富裕?，F(xiàn)實情況確實是一部分人通過勞動先富了起來，有的是智力致富，有的是體力致富，而有一小部分人卻通過損人利己的方式來致富，在這個過程當(dāng)中，這部分人的誠信意識已經(jīng)缺失。我們不能否認(rèn)大多數(shù)人的致富途徑是合法的，但是我們不能否認(rèn)那些通過違法手段致富的現(xiàn)象也是存在的。

如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會出現(xiàn)的貧富差距越來越大，由此而產(chǎn)生的一系列問題也層出不窮。例如教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等與生活息息相關(guān)的方面更是增添了人們的不滿，這些不滿逐漸發(fā)酵演化成對社會的懷疑，認(rèn)為別人的成功存在欺騙，只有欺騙才能獲得利益，要想成功就不能凡事講誠信。這樣一種消極悲觀的想法在人群中蔓延，使得各種失信行為亂象橫生。

（二）制度不完善導(dǎo)致誠信缺失

任何良好社會環(huán)境的存在都需要完善的社會制度作為保障，我國社會中誠信的缺失恰恰是因為制度不完善，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是現(xiàn)有制度執(zhí)行不力；二是失信懲罰力度不夠。

現(xiàn)有制度執(zhí)行不力。從中國傳統(tǒng)來說，誠信屬于道德范疇，只要人人遵循道德規(guī)范，并不需要制度來確保誠信的存在。然而現(xiàn)實生活中，并不是人人都會自覺遵循道德規(guī)范，踐行誠信意識，社會誠信的存在還需要一定的社會制度為其保障護(hù)航。制度執(zhí)行不力，特別是執(zhí)法不公不嚴(yán)是導(dǎo)致我國目前誠信危機(jī)的重要根源，其主要表現(xiàn)形式是：1、感情執(zhí)法，也就是存在“親我者寬，疏我者嚴(yán)”的執(zhí)法傾向，徇私情現(xiàn)象嚴(yán)重；2、利益執(zhí)法，執(zhí)法嚴(yán)明與否與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，執(zhí)法者將手中的權(quán)力看成其獲益的工具，不給好處不執(zhí)法，給了好處亂執(zhí)法；3、唯上執(zhí)法，以上級領(lǐng)導(dǎo)的意志為執(zhí)法的依據(jù)，行政干預(yù)司法時有發(fā)生；4、地方保護(hù)主義橫行，一些執(zhí)法者為了維護(hù)本地區(qū)的形象，考慮到本地經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，不惜妨礙公正執(zhí)法，執(zhí)法不力嚴(yán)重影響了對社會不誠信行為的遏制。

失信懲罰力度不夠。我國當(dāng)前社會的重點是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凡是與此關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的社會事務(wù)都較少受到政府的重視，誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重的一個根本原因則是政府的不重視，造成社會誠信的法律約束薄弱，法制不健全。在現(xiàn)實生活中，雖然失信行為時常發(fā)生，但是由于缺少有效的懲罰機(jī)制，造成失信者有利可圖，大多數(shù)情況下都不能受到應(yīng)有的懲罰，使得失信成本低。由于失信成本相對于失信所帶來的盈利，導(dǎo)致很多企業(yè)不惜違規(guī)來進(jìn)行利益最大化，這就導(dǎo)致了行業(yè)內(nèi)紛紛效仿，長此以往，行業(yè)內(nèi)失信現(xiàn)象就會越來越普遍，不利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、我國誠信建設(shè)路徑研究

（一）完善法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度

社會誠信缺失，失信泛濫的主要原因是法制不健全，執(zhí)法不到位，而這些不完善與漏洞在一定程度上導(dǎo)致了人們拋棄固有的誠信思想。完善法制是誠信建設(shè)的根本保障，誠信建設(shè)離不開法律的約束與監(jiān)督，建立懲罰系統(tǒng)也是不可缺少的一部分。法制建設(shè)應(yīng)當(dāng)頂層設(shè)計與基層實踐雙管齊下，頂層設(shè)計指的是盡快制定基礎(chǔ)性法律法規(guī)，做到有法可依，逐步建立完善整體誠信法律制度。基層實踐主要指的是充分調(diào)動廣大群眾的情緒，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，將頂層設(shè)計設(shè)計用于具體實踐，實踐出真知，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。之后及時將基層實踐的成功經(jīng)驗理論化、規(guī)范化，繼而完善制度和法律。構(gòu)建完善的社會主義制度規(guī)范，有利于幫助人們樹立正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是規(guī)范社會秩序的重要切入點。

（二）利用道德約束力，營造良好競爭環(huán)境

我國誠信體系建設(shè)道阻且長，不僅要完善相關(guān)法律法規(guī)，更要結(jié)合中國實際國情，借用道德的約束力。在中國人傳統(tǒng)的思想意識中，誠信屬于道德范疇，即使有一部分人的法律意識淡薄，懲罰機(jī)制薄弱，無法通過法律手段制止其失信行為，但就道德層面而言，對大多數(shù)的中國人還是具有一定的約束力的。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開競爭，要想在競爭中獲利，首先要做到自我保護(hù)，這也是能夠在競爭市場中生存下來的前提條件。然而在當(dāng)前競爭市場中，為了追求自身利益的最大化，人人各顯其能、花招百樣，欺詐、違約等現(xiàn)象比比皆是。長此以往，交往過程中人人自危，彼此不信任，各項經(jīng)濟(jì)活動根本無法開展，市場經(jīng)濟(jì)與誠信雙向崩塌。此時就需要建立一套實用有效的誠信系統(tǒng)，有利于促進(jìn)市場的良性競爭，創(chuàng)造一個公平的市場環(huán)境。不僅守信者可以獲得利益，而且失信者也會受到相應(yīng)的懲罰。這樣市場的管理水平可以被提高，并且可以懲罰失信者，讓他們脫離市場經(jīng)濟(jì)，從而凈化了市場環(huán)境。對于守信者來說，他們將獲得更大的利益，能夠獲得更多的市場機(jī)遇和資金來源。endprint

（三）開展誠信教育，建立誠信教育體系

開展全民誠信教育，有利于社會整體誠信環(huán)境的形成，從我國歷史發(fā)展的角度來說，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為教育內(nèi)容，特別是經(jīng)過歷史積淀積累的優(yōu)秀美德與文化，更能得到人們的認(rèn)可與支持，中華上下五千年的優(yōu)秀文化與歷史屬于每一個中華兒女。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公民的誠信意識定然能得到提高，進(jìn)而能更好的進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)。

除了上述針對全民進(jìn)行的誠信教育措施外，我們應(yīng)該建立一套完善的誠信教育體系。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，甚至各行各業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，各種類型的資格考試與審查都應(yīng)將誠信教育列入其中?？紤]到不同受眾的受教育水平和接受能力，可將誠信教育的內(nèi)容進(jìn)行分解簡化，使其能夠最大限度的被受眾所接受。這樣一套體系既能保證誠信教育的普及，能夠使誠信教育貫穿始終，使受眾有了接觸——知曉——接受——內(nèi)化的過程，并且一旦出現(xiàn)誠信危機(jī)，也能實時監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)問題所在。

（四）借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗，重視國內(nèi)誠信教育

由于誠信屬于中國傳統(tǒng)道德觀念，主要依賴于人們的自覺踐行，自苦以來很少以法律法規(guī)的形式進(jìn)行硬性規(guī)定，失信的懲罰措施執(zhí)行度也不高。如果要想采取措施加強(qiáng)國內(nèi)誠信建設(shè)，可借鑒國外在這方面的先進(jìn)經(jīng)驗，這也是符合時代和社會發(fā)展要求的，順應(yīng)了時代的潮流。我們已知國外重視契約精神，并且不寄希望于人們的自覺遵守，工作和生活處處都有對誠信的要求，都有嚴(yán)格的法律規(guī)定，凡事有法可循，對于違約現(xiàn)象有較為系統(tǒng)的懲罰體系，值得我們學(xué)習(xí)。

借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗的同時，我國也應(yīng)該加強(qiáng)國內(nèi)對誠信的重視。尤其應(yīng)該認(rèn)識到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，與國外貿(mào)易往來愈加頻繁，一旦這種不誠信的行為發(fā)生，損害的不僅是我國經(jīng)濟(jì)在世界上的長期發(fā)展，也會使我國的國譽(yù)受損。世界各國將認(rèn)為中國就等于不誠實，與我國相交需承擔(dān)風(fēng)險，所以，對誠信建設(shè)的不重視無意識自掘墳?zāi)?，后患無窮。因此，我們必須要重新界定誠信意識在國民教育和精神文明建設(shè)中的比重，要抓好全民教育，提高整體的誠信意識，我們要清楚的認(rèn)識到，培育和提升全民誠信意識是一項巨大的工程，要從小抓起，這樣更加有利于誠信觀的形成。

三、結(jié)束語

面對當(dāng)前社會上存在的種種誠信缺失的現(xiàn)象，繼而對比西方完善的誠信體系，可知當(dāng)前我國在誠信建設(shè)方面還有所欠缺，也深知加強(qiáng)誠信建設(shè)的重要性與緊迫性。本文以馬克思主義誠信思想為理論基礎(chǔ)，分析造成誠信缺失的原因所在，認(rèn)為誠信是社會主義和諧社會建設(shè)不可缺少的一部分，對于社會的發(fā)展有著積極的導(dǎo)向作用，切實加強(qiáng)誠信教育，從而更好的進(jìn)行我國的誠信建設(shè)。首先，我們要直面社會誠信缺失的現(xiàn)狀，從根源上分析誠信缺失的原因，既要對失信行為做出相應(yīng)的懲罰，也要大力開展誠信教育，幫助人們樹立正確的誠信觀，做到雙管齊下。其次，利用道德規(guī)范的約束力，以德養(yǎng)德，德治與法治相結(jié)合。

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基金項目：河南省教育廳2015年度人文社會科學(xué)（高校思想政治工作）專項研究項目（編號：2015-SZ-156）。河南工業(yè)大學(xué)高等教育研究資助項目（編號：27510004）。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）endprint