弘揚(yáng)儒家廉政文化推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨

石玉婷++張茹蔓?オ?

摘要：

中華民族的文化博大精深，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家廉政文化具有極強(qiáng)的生命力和連綿不斷的輝煌歷史，即使是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天依然散發(fā)著它的魅力。其中，“修身正己”、“以民為本”、“為政以德”三種思想是儒家廉政文化的重要組成部分。現(xiàn)階段全面從嚴(yán)治黨需要調(diào)動(dòng)一切積極因素，因此，大力弘揚(yáng)儒家廉政文化對(duì)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨將起到重大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：儒家；廉政文化；從嚴(yán)治黨

中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治相序，以全面從嚴(yán)治黨為主題的十八屆六中全會(huì)在其新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中，就很好的汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，通過對(duì)普通黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的“八項(xiàng)規(guī)定”中就能切身體會(huì)古人“修身、齊家、治國、平天下”的訓(xùn)誡。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的廉政文化，它對(duì)各個(gè)時(shí)期的政治文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，我們僅僅依靠制度和法律的約束來推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是不夠的，還必須從中國傳統(tǒng)文化中尋找良方。因此，我們要大力弘揚(yáng)儒家廉政文化，進(jìn)而更好地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

一、 弘揚(yáng)“修身正己”思想，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良作風(fēng)

在中國傳統(tǒng)的治國思想中，政治的起點(diǎn)是從修身開始的，儒家堅(jiān)持主張以修身為根本。《禮記·大學(xué)》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！痹谒麄兛磥恚奚硎侨寮倚摭R治平的出發(fā)點(diǎn)，國家各級(jí)官吏品德的優(yōu)劣決定著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和國家的前途命運(yùn)。所以，要治理好國家，官吏必須要修身正己，立好官德。儒家所倡導(dǎo)的“修身正己”思想主要講的是自我修身的同時(shí)，也要正己、嚴(yán)于律己?？鬃诱f，“子帥以正，孰敢不正”。如果君主勤廉為政、率先垂范，百官眾吏方能效仿為之，不至于貪婪殆政。但是反過來，如果一國之君自身貪污腐敗，驕奢淫逸，大量接收貢品禮物，則上梁不正下梁歪，群臣百官必然效仿，使用各種手段謀錢斂財(cái)，腐敗現(xiàn)象就會(huì)屢禁不止，以至亡國。社會(huì)的風(fēng)氣是受官風(fēng)影響的，而官風(fēng)又受君風(fēng)左右，君王心正律己，就能夠征服萬民，平定天下。一直以來，我國黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自身作風(fēng)問題是實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨首要解決的問題，關(guān)乎中國共產(chǎn)黨的生死存亡和中華民族的偉大復(fù)興。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭修身正己、廉潔自律，要嚴(yán)守自身的道德底線，自覺提升“慎獨(dú)”的境界，自我反省克制，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，消除自己的不正當(dāng)私欲。最近熱播的反腐大劇《人民的名義》中“小官巨貪”的趙德漢警示每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持自重、自警、自省、自立，要繼承和弘揚(yáng)“修身正己”思想，立好官德，形成良好的作風(fēng)，從而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

二、弘揚(yáng)“以民為本”思想，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆意識(shí)

“以民為本”思想源于《尚書》中的“民為邦本”，其意是指只有民眾才是國家的根本。在中國傳統(tǒng)文化中，“以民為本”思想主要體現(xiàn)在儒家學(xué)說中，孔子希望封建統(tǒng)治者能夠利民、惠民、博施于眾；孟子提出了仁政說和一系列民本思想，他認(rèn)為人民是政權(quán)之本，而君王的地位次于人民，并且提出了給民以恒產(chǎn)、施教化、救濟(jì)窮人等具體措施；荀子把君民關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，水能載舟，亦能覆舟?？鬃?、孟子、荀子等儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之所以提出“愛民”、“重民”的思想，主要是因?yàn)樗麄兩羁陶J(rèn)識(shí)到了民心所向?qū)τ诜饨ńy(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性。這些思想的提出使歷代清廉的官員養(yǎng)成了忠于國家、忠于人民的思想行為取向，有效遏制了官員的腐敗行為，發(fā)揮了體恤民情、安撫民心的作用。今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)“以民為本”思想，堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”，增強(qiáng)他們的公仆意識(shí)。在反腐大劇《人民的名義》中，陳海的父親陳巖石，是一個(gè)讓人肅然起敬的老黨員，兩袖清風(fēng)的好干部。為官時(shí)，他剛正廉潔，受民擁戴，但也因此受到報(bào)復(fù)，始終無法成為享受正職待遇的檢察長；退休后，他時(shí)刻關(guān)注著普通百姓的命運(yùn)，利用自己早年的威望，幫助他們解決困難。我們今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把自己當(dāng)成人民的公仆，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，才能夠得到人民的擁護(hù)，國家才能夠安定有序的發(fā)展，全面從嚴(yán)治黨才能夠落到實(shí)處。

三、弘揚(yáng)“為政以德”思想，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德

德治是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀廉政文化的重要內(nèi)容，儒家的德治思想強(qiáng)調(diào)為政以德?？鬃诱f，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》）?？鬃映浞挚隙恕暗隆痹谥卫韲抑械闹行牡匚?，同時(shí)主張以德教民，注重對(duì)百姓進(jìn)行道德教化，認(rèn)為對(duì)百姓實(shí)行德治比實(shí)行法治更有效。孟子說：“輔世長民莫如德”，“以德行仁者王”（《孟子·公孫丑上》）。荀子主張：“厚德音以先之，明禮儀以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之”（《荀子·王霸》）。孟子和荀子等儒家代表在孔子的基礎(chǔ)上也都認(rèn)為，統(tǒng)治者只有為政以德，百姓才會(huì)信服，才會(huì)真心擁護(hù)其領(lǐng)導(dǎo)。秦漢以后隨著中國封建社會(huì)的確立，封建統(tǒng)治者在深刻總結(jié)秦二世滅亡的歷史教訓(xùn)上，更加認(rèn)識(shí)到了德治是安邦定國的必要條件。反腐大劇《人民的名義》展示了性欲、權(quán)力欲以及拜物主義貪欲對(duì)人的征服和毀滅，它所叩問的，不僅是制度問題，也是文化與價(jià)值觀問題。就此而言，法治和德治都不能少，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，如果每個(gè)人都崇德遵法，則中國的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣等方方面面都將煥然一新。今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)“為政以德”思想，提高自身的為政之德，堅(jiān)持做到“以德治國”，并使“以德治國”與“以法治國”相結(jié)合，只有這樣才能更好的治理國家，從而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

總之，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的儒家廉政文化對(duì)推進(jìn)我國全面從嚴(yán)治黨具有重要的借鑒意義。當(dāng)下，全面從嚴(yán)治黨的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們?cè)诮梃b吸收儒家“修身正己”、“以民為本”、“為政以德”等廉政思想的同時(shí)，要與中國當(dāng)前廉政建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，從思想上提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政意識(shí)，進(jìn)一步提高反腐倡廉科學(xué)化水平，進(jìn)而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 63700）endprint