融會德法兼修理念的價值及路向

王春英

摘 要：德法兼修作為人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，不僅是習(xí)近平總書記對政法大學(xué)師生的囑托，也是對全國大學(xué)生成才目標(biāo)的具體要求。作為“德法”聯(lián)系最為密切的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，自覺融會德法兼修理念是貫徹總書記講話精神的重要渠道，在助力大學(xué)生社會化的順?biāo)臁⑼七M全面依法治國、培育良好道德風(fēng)尚等方面凸顯“基礎(chǔ)”課獨特的價值意蘊?！盎A(chǔ)”課教師應(yīng)在深刻省思和領(lǐng)會德法兼修理念的價值意蘊基礎(chǔ)上，從提高自覺意識、深入研讀教材、典型案例教學(xué)等方面探明在教學(xué)中融會德法兼修理念的有效路向。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)課；德法兼修；價值；路向

2017年5月3日，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時強調(diào)：“全面推進依法治國是一項長期而重大的歷史任務(wù)，要堅持中國特色社會主義法治道路，堅持以馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論為指導(dǎo)，立德樹人，德法兼修，培養(yǎng)大批高素質(zhì)法治人才。”這番話語不僅表達了總書記對中國政法大學(xué)師生的殷殷囑托，更表達了對全國大學(xué)生乃至中國青少年的殷切期望。青少年是實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)的中堅力量，青少年的素質(zhì)決定了他們在未來能否勝任自身肩負的歷史使命，過硬的科學(xué)文化素質(zhì)及專業(yè)水準(zhǔn)是其成為合格建設(shè)人才的必備基礎(chǔ)，而完善的思想道德素質(zhì)及法律素質(zhì)則是把控人才發(fā)展方向的羅盤?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（簡稱“基礎(chǔ)”課）作為“德法”聯(lián)系最為密切的思想政治理論課，自覺承擔(dān)培養(yǎng)德法兼修人才的重任責(zé)無旁貸。因此，廣大“基礎(chǔ)”課教師應(yīng)深刻認(rèn)識在教學(xué)中融會德法兼修理念的價值意蘊，積極探明融會德法兼修理念的有效路向。

一、“德法”關(guān)系的學(xué)理分析

當(dāng)前，在全面推進依法治國的時代背景之下，國家對道德與法律的倚重與日俱增，道德與法律之間的關(guān)系問題，再一次成為各界熱議的話題。目前，學(xué)界對道德與法律之間的關(guān)系大致有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為，法治與德治、法律與道德各自不同、相互獨立、彼此外在，沒有關(guān)系，從而走向關(guān)于依法治國與以德治國的差異性研究，我們可以把這種觀點稱之為 “德法獨立論”；另一種觀點認(rèn)為，法治與德治、法律與道德相輔相成、相得益彰[1]。但是在道德與法律的相互關(guān)系中，更多的人強調(diào)道德法律化的路徑，強調(diào)法律之于道德的優(yōu)先性。筆者認(rèn)為，“德法獨立論”的觀點顯然不妥，既不符合歷史真實，也缺乏理論支撐，但承認(rèn)德法互濟的關(guān)系卻過度強調(diào)法律的優(yōu)先性，也有失偏頗。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時所指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！?/p>

在理解道德與法律的關(guān)系時，首先必須明確，道德與法律相輔相成，缺一不可。道德訴求的弘揚需要法律的強力支撐，而法律的公平正義則需要道德加以周詳詮釋。要結(jié)合中國的歷史文化背景和當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)實需求來強化法律對道德的支撐作用。中國傳統(tǒng)社會具有人治的顯著特征，因此，在全面推進依法治國過程中，要強化法律的普遍性，即所謂的法律優(yōu)先，以此剔除人治因素的消極影響，化解由倫理本位所支撐起來的道德訴求特殊主義的行動邏輯與法治所需要的普遍性行動邏輯之間的沖突[2]。如用法律強化規(guī)則意識來對抗傳統(tǒng)人情社會對規(guī)則的漠視，用普遍的公正取代因人情親疏、關(guān)系遠近導(dǎo)致的差序公正等方式，構(gòu)建具有時代氣息的現(xiàn)代法治體系。同時，要從市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，依靠法律大力弘揚社會主流道德，遏制道德功能日益弱化的趨勢。用法律建立的警示懲罰機制給予某些道德行為法律評價，使有悖道德的行為不僅受到來自道德體系的柔性譴責(zé)，更要受到法律的強制約束，增加失德行為的成本，消除人們堅守道德的困惑和迷茫，構(gòu)筑道德的堅強后盾，倡導(dǎo)和弘揚社會主義道德。

在德法關(guān)系中，既要認(rèn)識到法律對道德的支撐作用，也要看到道德對法律的滋養(yǎng)作用。法律肯定什么、否定什么，歸根結(jié)底是由法律背后的倫理價值觀決定的。法律要在一定程度上與社會民眾所認(rèn)同的道德觀念相契合。一部違背公序良俗的惡法不會被民眾所認(rèn)同，自然在實踐中也會失去法律的權(quán)威。因而，要把國家倡導(dǎo)的具有前瞻性的道德觀與民眾期盼維護和弘揚的道德觀有機融合到法律之中，使法律獲得鮮活的生命力。

同時，在理解和把握道德與法律的關(guān)系過程中，還要切忌取代論的傾向。道德和法律雖然有諸多共通之處，然而二者之間也存在著非常明顯的差別。如它們的調(diào)整范圍、調(diào)整手段、調(diào)整結(jié)果等方面都有不同，也正是因為存在諸多的差異，才有了德法并存、德法互濟、德法兼修的必要性。

二、在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中融會德法兼修理念的價值意蘊

1.有助于大學(xué)生社會化進程的順?biāo)?/p>

社會化是個體在人世間出場的那一刻就開始面臨的課題，而且會持續(xù)終生。社會化是人類成長的必然選擇。社會規(guī)則協(xié)調(diào)著社會秩序，保護著社會環(huán)境的和諧，而為了保障和諧的持續(xù)穩(wěn)定，人類便賦予了規(guī)則發(fā)揮作用的權(quán)威，使其帶有了某種強制性。因此，建立對已有社會規(guī)則的共識就成為社會和個體的共同需要。正如學(xué)者所言，“社會需要共識，今天處在劇烈變革中的中國社會尤其需要凝聚自己的社會共識。一個沒有共識的社會意味著迷茫、動蕩甚至分裂、對立，使國家和社會迷失前進的方向”[3]。故而，熟悉和掌握這些規(guī)則就成為個體順利融入社會生活的保障，同時也賦予了他推動社會發(fā)展的前提。道德和法律是維護和調(diào)整社會秩序的重要規(guī)則。個體在道德和法律方面的社會化程度及對道德與法律關(guān)系的理解程度，對其能否成為一個合格的社會人具有重要的影響。做一個具有道德操守和懂法、遵法、守法、用法的公民是一個合格的公民，而懂得道德與法律學(xué)理關(guān)系，則更會使人從思想深處樹立對法的信仰，維護社會主義道德和法律的尊嚴(yán)。如此，社會秩序會得到更好的維護，而公民也會在尊重道德和法律中獲得更大的自由。

因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中融會德法兼修的理念，不僅僅是為了完成思想政治理論課傳播主流意識形態(tài)的功能，更是助力學(xué)生成長、使其成功實現(xiàn)由學(xué)生向社會人角色轉(zhuǎn)換的良善之舉。

2.有助于以德助法，推動全面依法治國方略的順利實施

黨的十八大提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”法治建設(shè)的十六字方針，黨的十八屆四中全會更是將全面依法治國作為中心議題，將法治建設(shè)工作推向了一個新的歷史高度。國家法治建設(shè)的嶄新格局對當(dāng)前大學(xué)生的法治教育提出了新的任務(wù)和要求。筆者認(rèn)為，不能割裂道德與法律的關(guān)系單純強調(diào)法治教育，而要幫助學(xué)生深入理解德法互濟的學(xué)理基礎(chǔ)，特別是道德對法律的支撐作用，堅持德法兼修才能為法治中國培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

在未來社會中，大學(xué)生或者扮演執(zhí)法者的身份，直接參與法治建設(shè)的進程，或者作為一個普通公民成為國家法治生活中的一員。無論他們扮演什么樣的角色，德法兼修的素質(zhì)都將決定他們未來在依法治國基本格局中發(fā)揮的作用，進而決定法治中國建設(shè)的速度與質(zhì)量。

科學(xué)立法的目的是為了提升立法的質(zhì)量，而道德的倫理機制為審視法律的質(zhì)量提供了維度。正如十八屆四中全會所強調(diào)的那樣，要把公正、公平、公開原則貫穿立法全過程。一個立法者只有具有深厚的道德素養(yǎng)和情懷，才能時刻懷揣著正義審視當(dāng)前的法律，確定其完善發(fā)展的方向。一個道德教育缺失的立法者，所立之法必將缺乏道德的滋養(yǎng)，使法律失去應(yīng)有的正義基礎(chǔ)。嚴(yán)格執(zhí)法是科學(xué)立法的成果在實踐中發(fā)揮效用的保障，只有嚴(yán)格執(zhí)法，科學(xué)立法內(nèi)蘊的理論公正才能變?yōu)楝F(xiàn)實的公正。嚴(yán)格執(zhí)法是對立法起始階段所弘揚的道德正義的延續(xù)，同時也是對執(zhí)法者道德素養(yǎng)的考驗。只有認(rèn)同法律所捍衛(wèi)的道德準(zhǔn)則，執(zhí)法者才能有嚴(yán)格執(zhí)法的信念與決心。司法是對受到損害的公平正義進行救濟的手段，是維護社會公平正義的最后一道防線。對于司法從業(yè)人員既要通過構(gòu)建嚴(yán)密的監(jiān)督體系進行他律 ，更要依靠道德這一內(nèi)心的法律進行自律。道德層面的慎獨自省是根除司法腐敗思想根源的特殊檢察官。全民守法是法治中國最終得以建成的依靠力量。自覺守法公民的形塑離不開道德教育的精神支持。一個信仰法律的公民才能成為法律的積極踐行者和捍衛(wèi)者。而只有明晰法律內(nèi)蘊的倫理價值導(dǎo)向的正當(dāng)性，才能生成信仰法律的動力。由此可見，對德法互濟關(guān)系的理解是培養(yǎng)堅定的法律信仰者的基礎(chǔ)。

3.有助于“以法促德”，培育良好的社會道德風(fēng)尚

誠如前文所述，法律對于弘揚先進道德、消除傳統(tǒng)文化中人治因素、建立更為嚴(yán)格的失德行為糾錯機制提供了有力的保障。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中貫穿德法兼修的理念，通過德法融會特征的法律條文宣講，可以直接促成大學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。如于2013年7月1日正式實施《老年人權(quán)益保障法》，正式將?；丶铱纯醇{入法律的規(guī)定，這將有助于弘揚孝敬老人的中華傳統(tǒng)美德，而這一優(yōu)良品質(zhì)的培育對當(dāng)代的青少年而言尤其顯得必要和迫切。

在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中貫穿德法兼修的理念，可以使學(xué)生認(rèn)識到法律對優(yōu)良道德的強力支撐，進而消除大學(xué)生在堅守優(yōu)良道德操守時的困惑和迷茫，堅定踐行社會主義道德的自信。在現(xiàn)實生活中，許多看似單純的道德問題，其實都與法律息息相關(guān)。如老人摔倒扶不扶的問題，筆者認(rèn)為，人之所以疑慮，并非是毫無道德良知的冷血，而是對該行為的法律后果表示擔(dān)憂。這種認(rèn)知往往來自輿論的誤導(dǎo)。輿論的炒作往往夸大了做好事被誣陷的概率，導(dǎo)致人們面對類似事件時顧慮重重。教師在教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理性分析這一現(xiàn)象，不在于做了好事無好報，而是當(dāng)事人沒有掌握對自己有力的證據(jù)。這種分析可以提示學(xué)生要樹立講證據(jù)的法律思維，同時我們也要進一步提醒學(xué)生，拒絕救人于危難或許可以躲避不利的法律后果，然而卻無法逃脫內(nèi)心道德良知的譴責(zé)。在新近出臺的《民法總則》第184條規(guī)定，“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任”。這一法律規(guī)定進一步打消了見義勇為者的后顧之憂，彰顯了法律對道德的強力支持。

在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中貫穿德法兼修的理念，有助于以法促德，幫助大學(xué)生樹立規(guī)則意識，有效制約校園中的違規(guī)現(xiàn)象。許多大學(xué)生道德違規(guī)行為并非緣于道德認(rèn)知的缺失，而是緣于對違規(guī)后果的輕視，歸根結(jié)底的原因在于內(nèi)心規(guī)則意識的淡漠。法治教育的加強有助于通過法律的硬規(guī)則養(yǎng)成尊重所有社會規(guī)則的習(xí)慣，進而形成自覺尊重和維護道德規(guī)范的信念和行為。

具有德法認(rèn)知，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的年輕人融入社會洪流之中時，對刷新社會道德風(fēng)尚，推動道德進步的貢獻將是不言而喻且不可估量。

三、在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中融會德法兼修理念的路向之思

1.完善教材體系，合理規(guī)劃課時比例

高校的“基礎(chǔ)”課是貫徹德法兼修理念、培養(yǎng)德法兼修人才最恰切的課程。然而，05課改之后，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教材體系與教學(xué)體系設(shè)計都存在一些不盡人意的地方。如關(guān)于德法互濟的學(xué)理分析不足，二者的邏輯聯(lián)系沒有得到相應(yīng)的強化，致使學(xué)生、甚至教師沒能深刻領(lǐng)會德法之間相互融會的關(guān)系。在教學(xué)中出現(xiàn)德法分離“兩張皮”現(xiàn)象。同時，在教材中，法律部分過分追求體系化，各個法律門類面面俱到，而每個部分又是蜻蜓點水，給教學(xué)帶來了極大的困難。教師們經(jīng)常會在內(nèi)容取舍與講解深度上糾結(jié)。此外，在課時大量壓縮的情況下，完成法律部分的教學(xué)內(nèi)容也具有相當(dāng)難度。因此，筆者認(rèn)為，在教材體系中應(yīng)當(dāng)強化道德與法律的邏輯聯(lián)系，同時在設(shè)計法律部分的教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)從德法兼修的視角，從大學(xué)生的實際生活需要出發(fā)選擇教學(xué)內(nèi)容，不必追求大而全。另外，建議通過廣泛調(diào)研，論證單獨設(shè)置法治教育課程的可行性。

2.強化教師在教學(xué)中融會德法兼修理念的意識和能力

據(jù)筆者多年考察，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師自覺融會德法兼修理念的意識明顯不足。造成這種狀況的主要原因在于，很多“基礎(chǔ)”課教師沒有相關(guān)法學(xué)知識背景，對法律部分內(nèi)容的駕馭能力不足。自身就沒能深刻領(lǐng)會德法互濟的交融關(guān)系，導(dǎo)致教學(xué)過程中重德輕法的現(xiàn)象普遍存在，融會德法兼修理念更是變成了一種奢求。因此，應(yīng)把法學(xué)相關(guān)知識作為“基礎(chǔ)”課教師入職培訓(xùn)和常規(guī)培訓(xùn)的必備內(nèi)容。幫助教師理解德法兼修的必要性及德法融會的路徑。要積極引進法學(xué)專業(yè)人才充實“基礎(chǔ)”課教師隊伍，提升法治教育的整體水平。

3.挖掘教材中德法融會的知識點

整個“基礎(chǔ)”課教材中德法兼修的內(nèi)容十分豐富，在提升融會德法兼修意識的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)積極挖掘教材中德法融會相對緊密的相關(guān)內(nèi)容，通過生動有效的教學(xué)設(shè)計，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的信仰體系。在教材緒論中，編者就對道德與法律之間的學(xué)理關(guān)系進行了交代，指明了道德之于法律的價值基礎(chǔ)作用，法律之于道德的制度保障作用。這部分教學(xué)內(nèi)容篇幅較短，但筆者認(rèn)為這是緒論中的教學(xué)重點，是融會德法兼修理念的理論基礎(chǔ)。教師應(yīng)結(jié)合相關(guān)的法律規(guī)定，具象說明二者之間的相互關(guān)系，如新《民法總則》中關(guān)于嚴(yán)重虐待兒童的監(jiān)護人撤銷其資格及對見義勇為者的法律救濟等相關(guān)法律規(guī)定。幫助學(xué)生理解法律是道德的底線，觸碰道德的底線也就觸碰了法律的紅線。社會主義道德所弘揚的也是社會主義法律所要保護的，社會主義法律所懲治的也是社會主義道德所譴責(zé)的，要高度認(rèn)同二者的一致性。又如關(guān)于愛國主義內(nèi)涵的解讀也滲透了德法兼修的重要維度。愛國精神和愛國行為不僅是一個道德要求、政治原則，更是法律規(guī)范。此外，在公共生活、職業(yè)生活、家庭生活領(lǐng)域中都集中體現(xiàn)了道德和法律的交互影響和相互補充。

4.在案例教學(xué)中生動融會德法兼修的理念

在探索融會德法兼修理念的有效路向中，教師還可以結(jié)合本校的具體情況，挖掘案例現(xiàn)身說法，揭示失德行為、違法犯罪行為背后的道德原因，加深大學(xué)生對德法兼修的重視程度。如考試中的誠信問題，既要加強日常的誠信教育，同時也應(yīng)及時向?qū)W生講解我國刑法關(guān)于考試作弊的相關(guān)規(guī)定，對違背道德的法律后果進行警示。反之，分析大學(xué)生違法犯罪行為的思想原因時，也經(jīng)?？梢燥@示出道德缺失的影響。如當(dāng)前一些大學(xué)生深陷校園貸的陷阱，不僅給家庭和自身帶來了沉重的負擔(dān)，自身也涉嫌違法犯罪行為。分析類似行為的背后原因，可以看出，許多同學(xué)是因為受到了享樂主義、拜金主義等思想的消極影響，人生觀價值觀發(fā)生了偏離。這也為教師融會德法兼修理念提供了生動的案例。此外，“通過與法治實務(wù)部門進行資源整合……吸引更多社會資源投入法治人才培養(yǎng)”[4]，讓司法機關(guān)的專業(yè)人員用現(xiàn)實的生動案例對大學(xué)生進行德法兼修的教育，更加會增強教育的代入感和說服力。

參考文獻：

[1] 戴茂堂，左輝.法律道德化，抑或道德法律化[J].道德與文明，2016（2）.

[2] 葉方興.德法互濟 協(xié)同共治[J].道德與文明，2015（6）.

[3] 秦春華. 我們需要什么樣的通識教育[J]. 中國大學(xué)教學(xué)，2016（11）.

[4] 杜承銘，戴激濤. 整合式創(chuàng)新：多元法治人才分類培養(yǎng)的實踐與探索[J]. 中國大學(xué)教學(xué)，2016（10）.

[責(zé)任編輯：周曉燕]