論李漁《十二樓》凸顯人物形象的技巧

摘 要：李漁小說(shuō)《十二樓》塑造了許多個(gè)性鮮明的人物。為了凸顯這些形象，作者借鑒戲劇塑造人物形象的方法，通過(guò)不同人物對(duì)同一事件的不同反應(yīng)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱安排、設(shè)置成雙成對(duì)的對(duì)比性人物組來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)比，凸顯其個(gè)性；或假托其他陪襯人物的情感反應(yīng)、評(píng)論認(rèn)識(shí)，突出其形象。

關(guān)鍵詞：李漁 《十二樓》 人物形象

李漁以戲曲知名，但他在小說(shuō)方面也有不俗成就。孫楷第先生稱：“清朝的短篇小說(shuō)，除了笠翁外，真是沒(méi)有第二人了。”剔除該說(shuō)法的夸大成分，亦可見(jiàn)其短篇小說(shuō)創(chuàng)作成就之不凡。他的小說(shuō)代表作有短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》《十二樓》?！妒恰肥铡逗嫌皹恰贰秺Z錦樓》《三與樓》《夏宜樓》《歸正樓》《萃雅樓》《拂云樓》《十巹樓》《鶴歸樓》《奉先樓》《生我樓》《聞過(guò)樓》等十二篇小說(shuō)，均以樓閣名為題。這些小說(shuō)，以個(gè)人命運(yùn)、男女婚戀、家庭離合為題材，塑造了形形色色的底層人物形象。作者在塑造這些人物形象時(shí)，借鑒其所擅長(zhǎng)的傳奇創(chuàng)作的方法，以戲劇中常用的對(duì)比和映襯手法來(lái)凸顯人物個(gè)性，技巧嫻熟，從而使得其白話小說(shuō)帶上一定程度的傳奇化特征。

一、較短量長(zhǎng)，凸顯個(gè)性

小說(shuō)和戲劇都是敘事作品，都以寫(xiě)人為第一要?jiǎng)?wù)。但小說(shuō)寫(xiě)人方法靈活多樣，選擇余地較大，戲劇則受表演藝術(shù)限制，要求可視化和表演性，只能通過(guò)對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)人。為了取得更好的舞臺(tái)效果，劇本作者往往通過(guò)不同思想觀念和性格特點(diǎn)的人物類比，在尖銳的矛盾沖突中來(lái)凸顯主要人物個(gè)性。李漁作為一個(gè)劇作家和戲曲理論家，深諳此理，創(chuàng)作小說(shuō)之際，自覺(jué)不自覺(jué)地借鑒了戲劇寫(xiě)人的方法來(lái)寫(xiě)白話小說(shuō)，表現(xiàn)為以對(duì)話來(lái)代替敘事，以對(duì)白和動(dòng)作來(lái)強(qiáng)化矛盾沖突。其小說(shuō)集《十二樓》中的多數(shù)作品都有上述特點(diǎn)，即善于通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，集中呈現(xiàn)各個(gè)人物對(duì)同一事件的不同反應(yīng)，以形成強(qiáng)烈對(duì)照，在對(duì)比中彰顯人物性格特點(diǎn)?！渡覙恰分械囊菗Q了破衣舊帽，穿著苧襪芒鞋，捏著賣(mài)身招貼，在街頭打坐。一群無(wú)知惡少見(jiàn)了便一起羞辱愚弄他，為了節(jié)省篇幅，作者使用白話小說(shuō)中常用的敘述性語(yǔ)言從側(cè)面介紹，稱諸少年“不是說(shuō)孤老院中少了個(gè)叫化頭目，要買(mǎi)你去頂補(bǔ)，就是說(shuō)烏龜行里缺了個(gè)樂(lè)戶頭兒，要聘你去當(dāng)官。也有在頭上敲一下的，也有在腿上踢一腳的”。姚繼見(jiàn)狀，忙上前止住眾人，并以截然相反的態(tài)度待之，說(shuō)：“鰥寡孤獨(dú)之輩，乃窮民之無(wú)靠者，皇帝也要憐憫他，官府也要周恤他。我輩后生只該崇以禮貌，豈有擅加侮慢之理？”這一段描寫(xiě)通過(guò)兩種截然相反的行為和態(tài)度的對(duì)照，表現(xiàn)了姚繼對(duì)孤獨(dú)無(wú)靠者的同情和善心?！耳Q歸樓》中的段玉初銓補(bǔ)工部的授職喜信報(bào)來(lái)時(shí)，妻子繞翠喜之不勝，他卻不以為意，說(shuō)：“塞翁得馬，未必非禍，夫人且慢些歡喜?！狈堑翢o(wú)欣喜之情，反倒如臨大禍，一喜一憂之間，段玉初憂患多慮的形象便呼之欲出。

李漁小說(shuō)寫(xiě)人的另一方法是通過(guò)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱安排實(shí)現(xiàn)對(duì)比。這種手法，毛宗崗《讀三國(guó)志法》稱為“奇峰對(duì)插，錦屏對(duì)峙”，并指出：“其對(duì)之法，有正對(duì)者，有反對(duì)者，有一卷之中自為對(duì)者，有隔數(shù)十卷而遙為對(duì)者?！边@其實(shí)在雜劇和傳奇中屢見(jiàn)不鮮，也是一種傳奇劇式的寫(xiě)法。李漁借鑒此法，把不同人物置于相似處境中，通過(guò)不同的命運(yùn)遭際揭示人物不同的性格品質(zhì)，使人物形象在比較中逐漸顯現(xiàn)?！耳Q歸樓》就是如此，有學(xué)者指出其“以對(duì)比的方式寫(xiě)兩雙夫婦在相似的生存狀態(tài)之中，由不同的人生態(tài)度導(dǎo)致不同的命運(yùn)形態(tài)”，所說(shuō)即點(diǎn)出了這一寫(xiě)作特點(diǎn)。段玉初與郁子昌都是才識(shí)兼?zhèn)渲耍愿褚蚕嗨?，小說(shuō)為了凸顯二人迥異的性格，多次將二人置于大同小異的情節(jié)結(jié)構(gòu)中。第一回，人物出場(chǎng)時(shí)寫(xiě)未婚之前二人對(duì)待婚姻的不同態(tài)度。郁子昌把富貴功名看得極淡，唯獨(dú)將婚姻看得極重，擇婚之念甚是急切，認(rèn)為“人生在世，事事可以忘情，只有妻妾之樂(lè)、枕席之歡，這是名教中的樂(lè)地，比別樣嗜好不相同，斷斷忘情不得”。而段玉初對(duì)婚姻則毫不在意，年將二十還不肯定親，“惟恐早完一年，早生一年的子嗣”，認(rèn)為自家還是孩童，斷然不可便為人父。第二回，段、郁分別與官尚寶家的小姐繞翠、圍珠在同一吉日完姻合巹之后，二人對(duì)待夫妻生活的心性亦相去甚遠(yuǎn)。郁子昌風(fēng)流多情，極盡慰藉溫存；段玉初則認(rèn)為自己以一薄命書(shū)生，幼噪“神童”之譽(yù)，濫叨青紫之榮，浪踞溫柔之鄉(xiāng)，皆過(guò)分之福，面對(duì)美色竟“常在喜中帶戚，笑里含愁，再不敢肆意行樂(lè)”，就連云雨綢繆之際，也時(shí)有不安之感。第三回，段、郁二人同被派遣為金人赍金納幣，出門(mén)時(shí)夫妻拜別，郁子昌留戀不已：“把圍珠的面孔看了又看，上馬之后還打了幾次回頭，恨不曾畫(huà)幅小像帶在身邊，當(dāng)做觀音大士一般，好不時(shí)瞻禮。”段玉初則寡情決絕，為表明誓不生還的決心，竟用丁令威化鶴歸來(lái)的故事，題所住樓房為“鶴歸樓”，與妻拜別后亦“飄然長(zhǎng)往，任妻子痛哭號(hào)啕，絕無(wú)半點(diǎn)凄然之色”。作者通過(guò)二人未婚求親、婚后生活、夫妻離別幾次雙線并行的情節(jié)安排，在對(duì)稱的結(jié)構(gòu)中將人物進(jìn)行比照，并隨著小說(shuō)情節(jié)的逐層推進(jìn)，順理成章地表現(xiàn)出郁子昌因眷戀美色而孤獨(dú)終老，段玉初因憂患多慮、用術(shù)行權(quán)終能夫妻和諧到老兩種迥別的命運(yùn)，揭示了二人判若云泥的性格特點(diǎn)，突出了段玉初性體安恬、安窮惜福的人生態(tài)度。

李漁還善于設(shè)置對(duì)比性的人物組，將性格迥異的兩個(gè)人物集中安排于一個(gè)故事，從志趣嗜好、心性氣質(zhì)等方面形成比照，顯示兩者不同的個(gè)性，以求達(dá)到善惡分明、妍媸畢露的表現(xiàn)效果?！度c樓》中的唐玉川貪錢(qián)斂財(cái)，只圖生息，“素有田土之癖，得了錢(qián)財(cái)，只喜買(mǎi)田置地，再不起造樓房，連動(dòng)用的家伙，也不肯輕置一件”。虞素臣則寄情詩(shī)酒，“一生一世沒(méi)有別的嗜好，只喜歡構(gòu)造園亭。一年到頭，沒(méi)有一日不興工作。所造之屋定要窮精極雅，不類尋?！薄Ｐ≌f(shuō)開(kāi)頭便抓住唐玉川的慳吝迂腐與虞素臣的賢明睿智，以對(duì)比方式交叉描述，二人孰賢孰不肖，讀后了然于心?！逗嫌皹恰分械耐烙^察與管提舉心性各異：管提舉古板執(zhí)拘，是個(gè)道學(xué)先生，喜道學(xué)而惡風(fēng)情；屠觀察跌蕩豪華，是個(gè)風(fēng)流才子，喜風(fēng)情而厭道學(xué)。小說(shuō)通過(guò)一座宅院兩戶人家的強(qiáng)烈對(duì)比，淋漓盡致地揭示出屠、管二人矛盾對(duì)立的性格。

二、避實(shí)就虛，突出形象

脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》第八十回批道：“凡迎春之文，皆從寶玉眼中寫(xiě)出。前‘悔娶河?xùn)|獅是實(shí)寫(xiě)；誤嫁中山狼，出迎春口中，可為虛寫(xiě)。以虛虛實(shí)實(shí)，變幻體格，各盡其法?！睋?jù)此可知，實(shí)寫(xiě)是從正面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的形貌體態(tài)、言行舉止作直接描寫(xiě)，虛寫(xiě)往往規(guī)避正面描寫(xiě)或自述，而借助相關(guān)人物，假托他人之口從旁刻畫(huà)。李漁把這些陪襯人物稱為“陪賓”，并指出：“一本戲中，有無(wú)數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設(shè)?！睘榱耸谷宋镄蜗蟾觽魃癖普?，小說(shuō)《十二樓》往往避實(shí)就虛，不從正面表現(xiàn)人物，而是假托這些“陪賓”的反應(yīng)、評(píng)論，間接描述人物特點(diǎn)。小說(shuō)中不乏俊男美女，對(duì)于他們，李漁極少正面描畫(huà)，而是通過(guò)陪襯人物加以渲染，給讀者留下想象空間?！秺Z錦樓》寫(xiě)錢(qián)小江二女之美：“誰(shuí)想二人走到，竟使?jié)M堂書(shū)吏與皂快人等都不避官法，一齊挨擠攏來(lái)，個(gè)個(gè)伸頭，人人著眼，竟像九天之上掉下個(gè)異寶來(lái)的一般。至于堂上之官一發(fā)神搖目定，竟不知這兩位神女從何處飛來(lái)。”小說(shuō)沒(méi)有正面描寫(xiě)錢(qián)家二女的嬌媚綽約，而是通過(guò)眾人出神佇觀、詫異驚駭?shù)那楦蟹磻?yīng)，讓讀者對(duì)她們傾倒眾人的美貌充滿想象?！遁脱艠恰纷プ?yán)嵩相國(guó)之子嚴(yán)世蕃對(duì)權(quán)汝修的兩次情感反應(yīng)來(lái)突出其容貌迷人，先是初次見(jiàn)到權(quán)汝修，把他渾身上下仔細(xì)打量一番，見(jiàn)他果然是北京城內(nèi)第一美童，“心上十分歡喜”。后來(lái)看見(jiàn)汝修肌滑如油，臀白勝雪，與處子一般，故而“心上愛(ài)他不過(guò)，定要相留”。嚴(yán)世蕃素有男風(fēng)之癖，北京城內(nèi)饒有姿色的龍陽(yáng)不曾漏網(wǎng)一個(gè)，連他這樣閱歷極多之人都視權(quán)汝修如珠如玉，愛(ài)不釋手，權(quán)的容貌姿色無(wú)與倫比，可想而知。endprint

每個(gè)人都或多或少地與其他人保持著或親或疏的聯(lián)系，其言行舉動(dòng)不可避免地給周圍相關(guān)人物留下印象，理所當(dāng)然會(huì)觸發(fā)周圍人物的評(píng)論。這些評(píng)論，不論贊美有加，還是頗有微詞，都能真實(shí)反映表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)?！遁脱艠恰穼?xiě)權(quán)汝修面似何郎，貌賽美婦，抓住官僚仕宦在嚴(yán)世蕃面前的一番評(píng)論予以表現(xiàn)：“最可愛(ài)者，是那小店官，生得冰清玉潤(rùn)。只消他坐在面前，就是名香，就是異卉，就是古董書(shū)籍了，何須看甚么貨！”作者不直接摹寫(xiě)權(quán)汝修的容貌、身材、風(fēng)度，而是借助官僚仕宦的寥寥數(shù)語(yǔ)就將其美貌標(biāo)致惟妙惟肖地呈現(xiàn)出來(lái)?！堵勥^(guò)樓》中的殷太史與鄉(xiāng)紳大老在新任縣尊面前評(píng)論顧呆叟說(shuō)：“敝縣有才之士只得一人，姓某名某，一向避跡入山，不肯出來(lái)謁見(jiàn)當(dāng)事。此兄不但才高，兼有碩行，與治弟們相處，極肯輸誠(chéng)砥礪?！边@一段言簡(jiǎn)意賅地描述了顧呆叟恬淡寡營(yíng)的高尚之心和與朋友交而能切磋砥礪的篤厚性情。

陪襯人物對(duì)于那些與其關(guān)系密切的主要人物，會(huì)給予客觀評(píng)價(jià)，觸動(dòng)內(nèi)心誠(chéng)摯情感。而且他們對(duì)主要人物的評(píng)論往往與情感反應(yīng)接續(xù)出現(xiàn)，融匯交織，使得主要人物形象更加逼真。《歸正樓》第一回為突出貝去戎行騙手段高強(qiáng)，在細(xì)致講述了他初出茅廬第一次行騙的過(guò)程后，緊接著通過(guò)父母對(duì)他的評(píng)論認(rèn)識(shí)突出他的神奇莫測(cè)：“父母聽(tīng)見(jiàn)，稱贊不了，說(shuō)他是個(gè)神人?！钡谒幕?，素未謀面的仕客、富商不曾相約竟從相距甚遠(yuǎn)的湖廣、山西同日相會(huì)于道院佛殿，使凈蓮詫異不已。及至貝去戎細(xì)述賺取仕客富商捐助造殿那令人難以置信的經(jīng)過(guò)之后，凈蓮聽(tīng)了，“張眼吐舌，驚羨不已”，說(shuō)他“若把這些妙計(jì)用在兵機(jī)將略之中，分明是陳平再出，諸葛復(fù)生”。凈蓮由詫異驚愕到瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊的情感變化和切中肯綮的評(píng)論，將貝去戎神謀妙算的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)寫(xiě)其樂(lè)施恩惠、心地善良的另一面，也沒(méi)有使用太多筆墨對(duì)他廣散錢(qián)財(cái)?shù)男袨殒告傅纴?lái)，而是通過(guò)眾多妓婦尤其是蘇一娘對(duì)他百般溫存、慷慨仗義的評(píng)論和思念不已、念念不忘的情感反應(yīng)含蓄地加以表現(xiàn)。

同戲曲一樣，小說(shuō)亦是笠翁的精心之作。《十二樓》所集十二篇小說(shuō)或記當(dāng)時(shí)見(jiàn)聞，或似作者自寓，或系憑空杜撰，情節(jié)新奇，“篇篇有篇篇的境界風(fēng)趣，絕無(wú)重復(fù)相似的毛病”。李漁塑造人物獨(dú)具匠心，或在涇渭分明的對(duì)照比較中凸顯人物的個(gè)性，或通過(guò)一個(gè)個(gè)相關(guān)人物的情感反應(yīng)和評(píng)論認(rèn)識(shí)折射主要人物的特點(diǎn)，通篇絕不以一人之聲口一瀉無(wú)余地直白道出，而是以靈動(dòng)變幻的筆觸出神入化地塑造出眾多個(gè)性鮮明的形象。毋庸諱言，在塑造人物形象方面，笠翁的《十二樓》也可以說(shuō)是自立崖岸，不落俗套，“戛戛獨(dú)造，不拾他人牙慧的”，除了小說(shuō)題材內(nèi)容上的獨(dú)創(chuàng)性外，塑造人物形象的手法也與眾人不盡相同，有“結(jié)撰”之新奇。無(wú)論是人物形象塑造方面的陪賓的設(shè)置，避實(shí)就虛、側(cè)面襯托的手法，還是對(duì)比性結(jié)構(gòu)和對(duì)比性人物組合的運(yùn)用，都或多或少地帶有傳奇劇的某些文體特征，是傳奇向小說(shuō)的滲透，使得白話小說(shuō)也帶上傳奇劇的表現(xiàn)特性。這一現(xiàn)象的存在表明，在戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文四種文體都高度成熟的清代，一個(gè)作家若是同時(shí)擅長(zhǎng)幾種文體的創(chuàng)作，在寫(xiě)作過(guò)程中，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將其他文體寫(xiě)作的觀念、手法、語(yǔ)言借鑒到另一文體中，做一種藝術(shù)上的橫向移植，這么做，運(yùn)用得好，對(duì)于文學(xué)就有益無(wú)害。這是一個(gè)由本文而牽連出的新話題，以問(wèn)題具有相關(guān)性，故附帶于此提及一筆，略作說(shuō)明。

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基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地”（湘教通[2004]284號(hào)）階段性成果之一

作 者：鄧小清，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院2015級(jí)中國(guó)古代文學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：趙斌 E-mail：948746558@qq.comendprint