王啊滿+陶磊
摘 要:《家》是中國作家巴金的長篇小說,作品主要描繪了20世紀(jì)20年代早期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽,稱頌了青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺醒,控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘以及對(duì)新思想的渴望和追求。
關(guān)鍵詞:家;精神;斗爭(zhēng);覺醒
作者簡(jiǎn)介:王啊滿(1998-),女,漢,江蘇宿遷人,南京醫(yī)科大學(xué)本科在讀,主要研究方向:衛(wèi)生事業(yè)管理;陶磊(1979-),通訊作者,安徽當(dāng)涂人,博士,南京醫(yī)科大學(xué)講師。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-26--01
一、《家》創(chuàng)作的社會(huì)背景
當(dāng)時(shí)正轟轟烈烈進(jìn)行的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響,就像他后來回憶的那樣,當(dāng)時(shí)“我如饑似渴地?fù)屬徃鞣N新文化運(yùn)動(dòng)的刊物,一句一行地吞下去,到處寫信要求人給我指一條明確的出路,只要能推翻舊的,建設(shè)新的,就是赴湯蹈火,我也甘愿……我們是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒,是被五四運(yùn)動(dòng)的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人?!笨梢哉f,是“五四”讓他對(duì)世界產(chǎn)生了新的看法和想法。而恰恰是他自己的家族故事為成為整部小說的取材庫,為小說提供了一個(gè)活靈活現(xiàn)的背景。巴金通過“以小見大”的描述方式表達(dá)了他作為一個(gè)“五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒”的不無矛盾的社會(huì)文化價(jià)值觀。
二、家庭精神困境中“斗爭(zhēng)”與“覺醒”
小說以四川成都的54次浪潮為背景,傳播到被封鎖的大陸,真實(shí)地書寫了一個(gè)具有代表性的封建家族高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛,潰敗的歷史。五四運(yùn)動(dòng)前后,中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)變革,首先是家族本位社會(huì),然后逐步變革為個(gè)人與國家本位,正如“激流”這兩個(gè)字所體現(xiàn)的那樣,來得迅猛而又激烈。首先是個(gè)人的覺醒,不再蜷縮在休戚相關(guān)的大家庭的安樂窩中,掙脫枷鎖的束縛,走出這個(gè)巨大的牢籠。巴金說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門表面上詩禮傳家,書香門第,道貌岸然,實(shí)則殘忍、專橫、殘忍、荒淫無恥。以高老太爺和克明為代表的老一輩所謂的衛(wèi)道者,為了個(gè)人的利益和貪圖當(dāng)前的享樂的時(shí)光,以維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭為借口,竭力奉持著禮教和家訓(xùn),不惜以犧牲青年為代價(jià),壓制一切新的事物。正因如此更加激化了執(zhí)權(quán)者與受控者的沖突,加深了新與舊的矛盾,而新一代的年輕人卻無辜的承受著其所帶來的禁錮與痛苦。小說主要圍繞高氏長房三兄弟覺新、覺民、覺慧的故事展開劇情,其他人物作為輔助推動(dòng)劇情的發(fā)展,形象地展現(xiàn)了封建大家庭的生活形態(tài),真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以致最后崩潰的歷史過程。
作家通過描述《家》中青年女性的種種悲慘遭遇,將批判的鋒芒指向舊禮教,此外,作為封建專制主義的核心點(diǎn),作者真的目的是讓青年人的意識(shí)覺醒,與封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)和決裂,掙脫封建的枷鎖。 巴金寫這本小說是為了用他的筆作為武器對(duì)這個(gè)“垂死的制度”,喊出“我控訴”。小說將高家四代人設(shè)置為新舊兩大陣營來描寫他們的生活。一面是專橫頑固假倔強(qiáng)的老統(tǒng)治者,其中高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定,他們捍衛(wèi)宣揚(yáng)儒家倫理道德來鞏固自己的地位和利益,相繼制造出一系列的不幸,另一邊則是叛逆的年輕一代,主要以高覺民、高覺新為代表,他們是追求新思想、自由和幸福的一群人,與父(祖)輩之間構(gòu)成尖銳對(duì)立。家中所表現(xiàn)的矛盾沖突表面上看是高公館內(nèi)部成員間的矛盾,實(shí)際上是新舊思想、新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng),其中最為突出的人物是高覺慧,他在封建大家庭里成長,從小接受的思想是“父子君臣”的封建思想,但又在學(xué)堂又受到了新生事物和思想的影響。有了自己的主見判斷。他也是第一個(gè)看出封建大家庭的腐朽與沒落,并堅(jiān)定了出走的信念與信心,且勇敢付出行動(dòng)、最富有時(shí)代氣息的人。在新思想的熏陶下,覺慧的意識(shí)最早被喚醒意,他看出封建家庭的給年輕人帶來的枷鎖與束縛,“是埋葬青年人青春和幸福的墳?zāi)埂?,與忍受這一切的懦弱的覺新不同,他要把握自己的人生,掌控自己的命運(yùn),走出家庭,勇敢的追求屬于自己的新的人生,踏上追求光明自由的道路。小說的序言說道:盡管“周圍是無邊的黑暗,但是我并不孤獨(dú),并不絕望,我無論正在什么地方總能看見一股生活的激流在動(dòng)蕩,在創(chuàng)造它自己的道路?!睆暮艽蟪潭壬蟻砜矗X慧這一形象,寄托了作家的全部希望和理想。覺慧對(duì)個(gè)性解放、婚姻自由和人格尊嚴(yán)的追求,并最終擴(kuò)展到對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)注,走向革命的道路,這就是中國革命時(shí)代時(shí)革命者的真實(shí)生活寫照。
三、結(jié)語
小說名為《家》,實(shí)際上所要表達(dá)的是:在這樣一個(gè)封建大家庭中,因?yàn)槁浜笏枷胨鶎?dǎo)致的悲劇,它是對(duì)封建思想的抨擊與否定,也是在向世人展示一旦封建思想固化,最終會(huì)給人們帶來什么樣的災(zāi)難?!都摇菲鋵?shí)在以家庭為窗口來透視社會(huì)人生,表達(dá)作者自己對(duì)人生的思索以及對(duì)家庭文化所承載的家族制度文化的重新審視,是為了讓更多的新思想能夠更好地進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中,并逐漸被接受。
毫無疑問,在封建家庭中,對(duì)個(gè)人的束縛,以所謂的家族的延續(xù)和發(fā)展來要求個(gè)人犧牲,甚至所能犧牲的一切,思想落后而故步自封,貪圖當(dāng)前的安逸而不愿意嘗試革新,因?yàn)楹ε率?。所以,《家》這部作品是要在描述家文化的同時(shí)引人深思,讓人們思考什么才是正確的文化秉承。
參考文獻(xiàn):
[1]張靜.巴金小說《家》中的家文化探究[M].河南:《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2016.
[2]溫倩.試述巴金《家》中的思想內(nèi)涵與特點(diǎn)[M].南昌:《南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2017.endprint