孩子們的戰(zhàn)爭與德意志的傷痕文學(xué)

摘 要：本文從德國二次大戰(zhàn)戰(zhàn)后文學(xué)的代表作家倫茨的小說《德語課》出發(fā)討論二戰(zhàn)后德國初年的社會問題和對戰(zhàn)爭反思的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：德國；傷痕文學(xué)；第二次世界大戰(zhàn)；反思

作者簡介：儲佩柔（1997-），女，安徽懷寧人，山東大學(xué)外國語學(xué)院全日制大三本科生，研究方向：德語文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-01

多年前看過一篇文章，拿安妮日記和古德倫·希姆萊的日記做比較：兩人是同齡人，一個是東躲西藏仍然逃不過悲慘結(jié)局的猶太少女，一個是受盡恩寵卻因政權(quán)垮臺飽嘗艱辛的納粹公主。前者的日記如今已被視為代表自由和反抗精神的暢銷書，后者卻孤零零地躲在德國南部城市慕尼黑的某個角落里無人問津。長大后的古德倫·希姆萊選擇了和她的父親：納粹黨衛(wèi)軍領(lǐng)袖希姆萊同樣的道路——極右，納粹，反猶。這種荒誕式的悲劇充滿了那個時代的宿命論色彩，無論是活到戰(zhàn)爭結(jié)束的人還是早早殞命的犧牲者一生無法擺脫戰(zhàn)爭的烙印，無休止的標(biāo)簽和對人群的劃分及定義……戰(zhàn)爭中存活的孩子們，有的要承受一輩子的心靈枷鎖來償還父輩的罪責(zé)，有的像這位納粹公主一樣，出于各種原因繼續(xù)老一輩人瘋狂的道路，還有一些更加邊緣化的群體，比如，戰(zhàn)場上九死一生活下來的娃娃兵，“生命之泉”育嬰房里的那群孩子，生來即被父母拋棄，“沐浴”在民族社會主義（納粹主義）的優(yōu)等待遇下沒多久便成為社會的恥辱和棄兒。

傷痕文學(xué)和廢墟文學(xué)的興起是戰(zhàn)后初年必然的結(jié)果。一個完全被摧毀的又被分裂的德國 ，在物質(zhì)匱乏的年代里忍受饑荒和戰(zhàn)勝國的任意宰割?！兜抡Z課》的作者倫茨也是戰(zhàn)爭中的孩子，和他千千萬萬幸存的同胞們一樣，從戰(zhàn)爭中活過來的人注定要承擔(dān)起死去的人再也不會有的責(zé)任。戰(zhàn)敗者應(yīng)該受到什么樣的懲罰，作為一個東普魯士人對此感受更深，目睹了蘇聯(lián)紅軍對德國平民的暴行，還要接受家鄉(xiāng)戰(zhàn)后被割為他國領(lǐng)土的現(xiàn)實，背井離鄉(xiāng)遷徙到西德，在冷戰(zhàn)的前沿地帶，在恐怖的東西方平衡的格局下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了幾十年，但最重要的還是來自內(nèi)心的壓力，無可抵贖的民族負(fù)罪感以及對往日的困惑和恐懼。

《德語課》是一個普通的德國人寫的一個普通故事，也正因為如此才會引起很多德國人情感上的共鳴。倫茨不像《德意志零年》的導(dǎo)演一樣，非要夸張地通過一個子弒父的扭曲事件來說明德國人的性格弱點和導(dǎo)致戰(zhàn)爭悲劇的原因。也不像很多書評家所說的那樣：是對納粹迫害德國人民的又一次清算。這只是一個普通的懷舊的故事，是作者的很多同代人都經(jīng)歷過的類似的事情。

故事發(fā)生在北德的小鄉(xiāng)村里，一位少年因幫助猶太畫家而被父親冷落，被老師責(zé)罰。如同一個世紀(jì)以前的抒情小說家臺奧爾多·施托姆，倫次的這個故事也是描述大時代里的小人物，他們抵抗不了歷史變遷強(qiáng)加給個人的命運，面對苦難的現(xiàn)實又軟弱無力，德國的作家們從來不能像俄國現(xiàn)實主義派作家一樣像燒紅的烙鐵拷打不公的世界，只因為他們是不愿意抱怨現(xiàn)實的德國人。

《盡職的快樂》，小說主人公西吉寫不完的一篇懲罰性文章，或許也是一千多年的德意志民族寫不完的文章。盡職不一定是快樂的，但卻是一種德國人觀念中的義務(wù)，一種無法抗拒的義務(wù)，只能當(dāng)做快樂去享受。就像《朗讀者》中那個年輕時做過集中營看守的司機(jī)，他以為殺人是一件簡單的“任務(wù)”，卻發(fā)現(xiàn)過程不是那么讓人舒服，不過這也不能阻止他繼續(xù)完成他的“任務(wù)”，還有《沉靜如?！返哪兄鳎粋€出身音樂世家的德國鋼琴詩人放棄了才華和愛情，自愿參戰(zhàn)，只是因為那是他的祖國。也許當(dāng)年俾斯麥統(tǒng)一德國時能用鞭子驅(qū)使的也只有他自己的民族，在饑餓和困頓中仍不忘使命責(zé)任的偉大民族。

歌德曾對自己的同胞們表示深深的悲憫“從個體來看，他們每一個人都是那么的可憐”[1]，盡職盡責(zé)的民族性格或許是他們最大的優(yōu)點之一了，這種精神使得國家機(jī)器高效率地運轉(zhuǎn)，讓他們總能如此快地從頹敗的處境中恢復(fù)，然而卻也釀成了他們歷史中最大的悲哀，如此容易被極權(quán)的人物所控制，當(dāng)他們從好戰(zhàn)的狂熱和瘋魔中清醒以后，接著便開始了漫長的贖罪之路，這種罪責(zé)來自何處？一部分人的責(zé)任卻成了一個民族世世代代的人的原罪，一旦他們對這種沒完沒了的罪惡感感到厭煩，外界的指責(zé)聲便如潮水一樣涌起。不得不提及《午夜守門人》的那對男女主人公，他們的困境不光來自戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭的遺留下問題，哪怕內(nèi)心的惶恐也完全來自外界——偏見和不寬容在戰(zhàn)后仍然盛行。另一部近年來引起較大關(guān)注的德國小說《朗讀者》里，一個出生在戰(zhàn)爭結(jié)束的那一年里的德國男孩，多年以后，納粹罪行仍以一種不可思議的方式破壞了他的整個生活。

像西吉父親這樣的人，即便政府倒臺仍然一絲不茍地執(zhí)行過去的政策，這種悲哀來自于信仰破滅的無所適從感和長期工作在既定軌道下培養(yǎng)出的德國式刻[2]?？峙录{粹公主和千千萬萬的誕生于生命之泉的嬰兒們面對的也是相同的狀況，出身即決定著罪惡，加爾文時代的先定論在科學(xué)已被普及的20世紀(jì)是多么的可笑，可事實就是這樣，西吉的父親就算解除對猶太畫家作畫的封禁，人們也不會忘記，他是一個有著不光彩歷史的納粹時期的警察。

幾十年以來，德意志的傷痕文學(xué)仍然保持著鮮活的生命力，不僅是限于反思的集中營文學(xué)，更是從多方面地對人性思考，這恰恰又是一種盡職，對戰(zhàn)爭責(zé)任的徹底反思，也是對人性罪惡之花的一次次深刻的剖析，致力于讓自己無屈辱地繼續(xù)屹立于世界。

戰(zhàn)爭重塑了德國，也使德意志人對自身進(jìn)行重新定義。我們看到的今天的德國和以前的其實并無不同，只不過他們把性格的優(yōu)點放在了不同的發(fā)展道路上。

而今天，在那些無辜的可憐的個體已被淡忘了時代里，我們更需要對所謂的“惡人和魔鬼”懷有更多母性般的同情，倫茨的憂傷的筆調(diào)不僅源于西吉和畫家被剝奪了自由的經(jīng)歷，也是因為西吉的父親和學(xué)校里的老師們，他們也是早早被剝奪的自由意志的個體，極權(quán)的年代早已過去，是該讓輕松自由的現(xiàn)代精神來更好地潤滑這個古老國家緊繃的神經(jīng)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩弗蘭斯基，榮耀與丑聞[M]. 世紀(jì)文景/上海人民出版社 2014.6.

[2]朱維毅，德意志的另一行淚[M]. 世紀(jì)圖書出版公司 2010.12.endprint