從鄉(xiāng)土到農(nóng)村：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材的重要轉(zhuǎn)換

摘 要：文學(xué)題材是一個隨著文學(xué)發(fā)展變化的歷史產(chǎn)物，并非是簡單地對在文學(xué)中所表現(xiàn)的生活內(nèi)容進行分類。文學(xué)題材作為文學(xué)史研究的對象，被命名、反復(fù)闡述以及賦予特殊的意義，形成了文學(xué)史的范疇。本文將對“鄉(xiāng)土文學(xué)”和“農(nóng)村題材小說”的文學(xué)范疇的形成原因進行探究，研究其生成和使用，以及這兩個范疇背后的意識形態(tài)動機，從另一個角度去研究分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生信息。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學(xué)；農(nóng)村題材小說；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

作者簡介：李宇馳（1990.6-），女，漢族，遼寧昌圖人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)16級在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-01

一、“鄉(xiāng)土”與“農(nóng)村”

“農(nóng)村題材小說”作為新中國成立后，小說創(chuàng)作進入嶄新階段的標(biāo)志，體現(xiàn)了這一時期，文學(xué)創(chuàng)作的特色。無論是數(shù)量上，還是作家隊伍，都可以說是蔚為大觀，其中有許多作品甚至能夠代表本時期最高成就的經(jīng)典。

在現(xiàn)代文學(xué)史的研究中，關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”和“鄉(xiāng)土小說”，無論是在文學(xué)史事實還是在文學(xué)史范疇，都沒有太多爭議，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作以及理論闡述，就是對這一范疇進行定型和普遍化的重要依據(jù)。魯迅的許多作品如《故鄉(xiāng)》等，對后來的作家起到了示范與號召的作用。在其之后的鄉(xiāng)土小說家，無一不受魯迅的影響。因此文史學(xué)家提供了一個文學(xué)史的范疇，他們認為20年代涉及對鄉(xiāng)村生活描述的基本上都稱為“鄉(xiāng)土小說”，這個稱為一直沿用到如今的各類現(xiàn)代文學(xué)史著述中。然而，毛利噸卻沒有追隨者一般的稱為，而是更加看重農(nóng)村生活，他城鄉(xiāng)土小說家為“描述生活的作家”。這一定義，讓研究者開始思考，究竟在什么意義上能夠把它區(qū)分為“農(nóng)村”或者“鄉(xiāng)土”呢？

通過對許多創(chuàng)作和研究者的論述進行分析，“鄉(xiāng)土”與“農(nóng)村”是有明顯的分野的，除了在經(jīng)驗上是能夠區(qū)分的之外，對于理論和歷史方面的描述并不完全。

關(guān)于對一些題材的轉(zhuǎn)換、演變、定性以及瓦解，都是在研究文學(xué)史的同時，需要注意到的，而研究的過程中，題材的命名、界說、闡發(fā)和修正等，往往是容易被人所忽視的。然而后者體現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作與社會生活的變化，更能體現(xiàn)意識形態(tài)對與操控機制的變化，這兩者才是推動文學(xué)史更迭轉(zhuǎn)變的力量。

二、“農(nóng)村”對“鄉(xiāng)土”的置換

為了能夠更好地理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，以“農(nóng)村”置換“鄉(xiāng)土”的內(nèi)在驅(qū)動，本文將不把這兩個詞看做是已經(jīng)存在的客觀事實，而是當(dāng)做是對于中國鄉(xiāng)村的兩種不盡相同的言說方式和想象方式。魯迅所說的“鄉(xiāng)土小說”主要指的是靠回憶重組，來對包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村的故鄉(xiāng)生活，進行帶有鄉(xiāng)土氣息以及地方特色的描述。然而這里有一個重要的分野，選擇什么樣的記憶，取出記憶中的哪些材料進行描述，以及從哪一個視角去描繪中國鄉(xiāng)村，如何去想象，就成為了這一重要分野。茅盾之所以不用“鄉(xiāng)土小說”，而是更常用到“農(nóng)村生活小說”，是因為他對“鄉(xiāng)土文學(xué)”的提法和創(chuàng)作傾向都有著一份保留。他認為，原來的定義“鄉(xiāng)土文學(xué)”僅僅是對當(dāng)?shù)氐奶厣?、特殊的風(fēng)土人情進行的描寫，是一副能夠生動地展現(xiàn)異域風(fēng)情的畫作，能夠給讀者帶去的知識好奇心的滿足。而在特殊的風(fēng)土人情之外，除了游歷家的眼光，還需要有著深刻的價值觀與世界觀，去展現(xiàn)一些我們共同面對的、一起抗?fàn)幍拿\，而游歷家只能看到前者，而具有一定世界觀以及人生觀的作者則能夠把后者這一重點給與我們。茅盾的看法深刻且有理有據(jù)，給我們指出了內(nèi)在驅(qū)動在哪里，是如何實現(xiàn)這一“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)土”之間的置換的，同時，在他看來，對于中國農(nóng)村的想象，更應(yīng)該具有“普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎”，而不是只能夠去描繪出有地方特色的風(fēng)土人情，只停留在游歷家的層面是遠遠不夠的。

而許多農(nóng)村土地斗爭及其他反封建迷信、文盲、不衛(wèi)生、婚姻不自由等題材，不是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念能夠包容的，這一進步的鮮明的世界觀指導(dǎo)顯然得不到包容。所以，以“農(nóng)村生活”來置換“五四”以來的“鄉(xiāng)土小說”的概念，就是理所當(dāng)然的。新中國成立后，“農(nóng)村”取代“鄉(xiāng)土”的普遍使用，能看出這一轉(zhuǎn)換具有當(dāng)代文學(xué)意義。

總結(jié)：

回頭看，鄉(xiāng)土小說向農(nóng)村題材小說的這一個轉(zhuǎn)變，可以讓我們從中把握“鄉(xiāng)土”到“農(nóng)村”的社會關(guān)系演變，這一社會關(guān)系的演變是通過家庭、家族到階級的演變體現(xiàn)出來的。由此可見，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的指認焦慮，不僅忽視了鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)村題材小說關(guān)于品質(zhì)上的差異，也忽視了題材的轉(zhuǎn)換。因此農(nóng)村題材變化的原因在于，新的農(nóng)村社會，新的階級關(guān)系對過去封閉的鄉(xiāng)土社會秩序的那種宗法制的沖擊。作家經(jīng)過對“世界觀的改造”，形成了新的對于中國鄉(xiāng)村的視野和想象方式，這也能體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土文學(xué)”在朝著“農(nóng)村題材”概念發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國當(dāng)代文學(xué)史事實來看，這一置換喻示著公共現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材的重要置換。而這一鄉(xiāng)村社會形容的蛻變，在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)為重要的文學(xué)轉(zhuǎn)換，總的來說，本文得到了中國近現(xiàn)代農(nóng)村題材小說發(fā)展中的信息。

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