古人造園精神對(duì)現(xiàn)代景觀營(yíng)建的影響研究

褚軍剛

古人造園精神對(duì)現(xiàn)代景觀營(yíng)建的影響研究

褚軍剛

"The ancient garden of spirit" inf l uence on Modern Landscape Architecture

圖1 浦東世紀(jì)大道綠地

通過(guò)對(duì)古人造園精神的研究，來(lái)反思現(xiàn)代景觀營(yíng)建中存在的各種問(wèn)題。對(duì)古代造園匠人精神的提煉，尋找到人作為景觀營(yíng)建的主體所應(yīng)具有的能動(dòng)力。通過(guò)研究明確了對(duì)中國(guó)景觀行業(yè)未來(lái)發(fā)展所需改進(jìn)和提高的目標(biāo)和方向。

Through the study of the spirit of the ancient garden, to reflect on the various problems existing in the modern landscape architecture.From the ancient garden of the artisan spirit, In search of the dynamic force that human being should have as the main body of landscape construction. Through the research, it is clear that the goal and direction of the future development of China's landscape industry needs to be improved.

1.概述

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)當(dāng)前進(jìn)入一個(gè)新常態(tài)發(fā)展的階段，原先改革開(kāi)放30多年的高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)已經(jīng)很難繼續(xù)保持。中國(guó)要變“制造大國(guó)”為“創(chuàng)造大國(guó)”,這一目標(biāo)正凝聚成為社會(huì)共識(shí)，但實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程將是艱難而充滿挑戰(zhàn)的，需要社會(huì)各行業(yè)、各階層的共同努力。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的大背景下，中國(guó)的景觀行業(yè)同樣需要思考如何傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

2.我國(guó)景觀行業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 景觀行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)的景觀行業(yè)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也得到了很大的發(fā)展。隨著現(xiàn)代景觀事業(yè)的發(fā)展，景觀的內(nèi)涵和外延都不斷擴(kuò)大，景觀建設(shè)不再局限于以往傳統(tǒng)的居住區(qū)綠化、公園綠地和企事業(yè)單位綠地建設(shè)等范圍，如今向著更大尺度、更多類型上發(fā)展，風(fēng)景旅游區(qū)建設(shè)與保護(hù)、歷史文化街區(qū)、美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)、地質(zhì)公園、主題公園、濕地公園、度假旅游景觀等等都成了現(xiàn)代景觀建設(shè)的范圍。

這種變化一方面使得景觀行業(yè)的發(fā)展有了新的空間，另一方面許多新類型新景觀的出現(xiàn)，也不斷考驗(yàn)著景觀行業(yè)的每一個(gè)從業(yè)人員。

2.2 景觀行業(yè)存在的問(wèn)題

當(dāng)前中國(guó)的景觀建設(shè)在高速發(fā)展的背后也問(wèn)題重重，與整個(gè)社會(huì)比較浮躁的大背景一樣，如今各類的景觀項(xiàng)目數(shù)量眾多，但精品很少，在大工業(yè)背景下建設(shè)的景觀項(xiàng)目，很難有以往中國(guó)傳統(tǒng)園林中那種“耐看、耐游、耐品”的佳作，用一句話概括就是景觀空間品質(zhì)不佳。造成這種現(xiàn)象的背后其實(shí)正是“古人造園精神”的缺失。

談古論今，中國(guó)的古典園林是世界園林景觀的瑰寶，中國(guó)古人的造園藝術(shù)在東西方二個(gè)維度上都影響了世界園林景觀的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代背景下，重新研究“古人造園精神”，研究古人在造園中的“所思、所想、所為”，是十分重要和必要的，研究成果也必將會(huì)對(duì)現(xiàn)代景觀的營(yíng)建產(chǎn)生啟迪作用，推動(dòng)景觀事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 景觀行業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中國(guó)的景觀行業(yè)如今正面臨著一個(gè)新的機(jī)遇窗口期，當(dāng)前的挑戰(zhàn)主要有以下二個(gè)方面，一是現(xiàn)有的景觀建設(shè)規(guī)劃的理論缺失，中國(guó)的社會(huì)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的高度和領(lǐng)域，許多傳統(tǒng)的理論已經(jīng)無(wú)法很好地滿足和支撐未來(lái)景觀建設(shè)的需求。二是從業(yè)人員的素質(zhì)良莠不齊成了制約現(xiàn)代景觀發(fā)展的瓶頸,映射出項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、建設(shè)、監(jiān)理、管理等多個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題.圖1：

圖2 ：上海豫園

圖3 ：現(xiàn)代庭院中的筑山理水

3.“古人造園精神”的啟示

3.1 古人造園與匠人精神

匠人精神或者工匠精神指那些有著高超技術(shù)的手工藝人，在常年累月的生產(chǎn)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的持續(xù)的專注與創(chuàng)新精神。

《周禮.考工記》是一部我國(guó)最早完整記錄古代手工藝技術(shù)的著作。其中《匠人營(yíng)國(guó)》篇記載“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌…”，這里面的匠人描述的就是從事都城營(yíng)建的各類能工巧匠，《匠人營(yíng)國(guó)》是一篇對(duì)我國(guó)古代都城規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)生重要影響的著作，也是我國(guó)城市規(guī)劃思想的啟蒙之作。

造園是中國(guó)古代在城市建設(shè)領(lǐng)域最富藝術(shù)特色的營(yíng)建活動(dòng)。從古代帝王的苑囿、皇家園林到江南的私家園林，從南方的嶺南園林，再發(fā)展到遁世的寺觀園林，經(jīng)歷了中國(guó)綿延幾千年的封建社會(huì)，盡管不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各不相同，但中國(guó)的古人造園卻總能不斷地推陳出新，一方面能順應(yīng)當(dāng)時(shí)人們對(duì)園林的審美需求，另一方面不斷發(fā)展完善造園的技藝和理論，從最初的筑山理水逐步發(fā)展成一門專門的學(xué)科，這里面既包含了古人造園的智慧，也體現(xiàn)了一種匠人精神。

到了明朝，造園家計(jì)成將古人造園藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編著成《園冶》一書，形成了系統(tǒng)的古代造園理論，《園冶》是中國(guó)第一部造園藝術(shù)的理論著作，也是世界上最早的關(guān)于造園的著作。計(jì)成本身擅長(zhǎng)書畫，精于詩(shī)文，有很高的文學(xué)造詣，同時(shí)也具有豐富的造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，先后主持營(yíng)建了多處著名的江南園林，計(jì)成將自己的造園實(shí)踐結(jié)合古人的造園藝術(shù)，著成《園冶》一書，這一過(guò)程本身體現(xiàn)出來(lái)的就是計(jì)成作為造園家的匠人精神。

3.2 古人造園精神的提煉

中國(guó)古典園林源于自然又高于自然，造園中追求“雖有人作、宛自天開(kāi)”，是一種自然美和建筑美的融合。古代造園非常講究園林的意境，古典園林中充滿了詩(shī)情畫意。古代造園匠人的努力是成就這些精美園林的重要保障。

分析歸納中國(guó)古人的造園精神，可以從中提煉出這種精神中蘊(yùn)含的核心內(nèi)涵就是——“精與浸”。“精”——體現(xiàn)的是專業(yè)專注的精神，古代從事造園實(shí)踐的許多匠人本身具有很好的文學(xué)、繪畫等方面的素養(yǎng)，在營(yíng)建園林過(guò)程中，不斷研究技藝，推敲作品，傳承創(chuàng)新提高造園的藝術(shù)水平?！敖薄w現(xiàn)的是一種使命感，是一種對(duì)造園藝術(shù)的熱愛(ài)。

明末造園家張漣擅長(zhǎng)疊山，他從小練習(xí)繪畫，精于山水畫，他從畫中取意，疊山藝術(shù)講究與畫理相通，他疊的假山溝壑蜿蜒、奇峰絕嶂、巧奪天工，徹底改變了以往的矯揉造作的疊山風(fēng)格，為古代造園疊山開(kāi)辟了新的藝術(shù)空間。張漣疊山可以謂之為“精”。

當(dāng)代著名造園家陳植先生，早年留學(xué)日本學(xué)習(xí)造園。明計(jì)成《園冶》一書自清末后就在國(guó)內(nèi)失傳，在日本留學(xué)的陳植偶然發(fā)現(xiàn)了《園冶》一書，歷經(jīng)周折，終于引入國(guó)內(nèi)出版。上世紀(jì)50年代，陳植先生為了古代造園藝術(shù)不失傳，古為今用，又對(duì)《園冶》一書進(jìn)行了注釋，為求注釋精準(zhǔn)，陳植先生與國(guó)內(nèi)外的一些建筑學(xué)、造園學(xué)的著名學(xué)者陳從周、劉敦禎等相互交流切磋、相互印證。《園冶注釋》一書的出版，為中國(guó)造園藝術(shù)的傳承起到了重要作用。陳植先生在發(fā)現(xiàn)、尋找、出版以及注釋《園冶》一書所付出的努力；陳從周教授指導(dǎo)了上海豫園的修復(fù)工作。這些都體現(xiàn)了老一輩的造園家對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，是以一種偉大的使命感在推動(dòng)中國(guó)造園藝術(shù)的發(fā)展，這種境界的體現(xiàn)就是“浸”?！熬c浸”是古人造園精神的核心內(nèi)涵，在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中，只有每位從業(yè)人員都“精于身，浸于心”，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感來(lái)努力提高自身的技能和修養(yǎng)，才能建設(shè)出更多優(yōu)秀的景觀作品。

圖4 ：山水一色

圖5 ：精美的景觀小品

4.對(duì)現(xiàn)代景觀營(yíng)建的影響

4.1 當(dāng)前景觀建設(shè)中“重建輕營(yíng)”的反思

當(dāng)前的景觀建設(shè)中存在重建設(shè)輕營(yíng)造的現(xiàn)象。很多時(shí)候大家只是把景觀項(xiàng)目當(dāng)成一項(xiàng)建設(shè)工程項(xiàng)目來(lái)實(shí)施，很少有人把景觀項(xiàng)目當(dāng)成一件藝術(shù)品那樣來(lái)思考。景觀是需要用心去經(jīng)營(yíng)的，現(xiàn)代景觀的建設(shè)與古典園林精工細(xì)作的造園方式不同的是，現(xiàn)代景觀建設(shè)的模式是社會(huì)化分工模式，投資、規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理、后期管理的各個(gè)環(huán)節(jié)分有不同的單位或部門負(fù)責(zé)實(shí)施，這種建設(shè)模式對(duì)項(xiàng)目的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)提出了很高的要求，只要一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)導(dǎo)致景觀項(xiàng)目的建設(shè)出現(xiàn)種種問(wèn)題。這種重建設(shè)忽視營(yíng)造的后果就是導(dǎo)致許多景觀項(xiàng)目的建設(shè)水平低下，景觀的空間品質(zhì)不佳，無(wú)法承載更多的審美和藝術(shù)的需求。

4.2 提高人員素質(zhì)、弘揚(yáng)古人造園精神

當(dāng)前中國(guó)景觀行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊，嚴(yán)重地制約了景觀事業(yè)的發(fā)展。從景觀營(yíng)建的各個(gè)階段來(lái)看,一方面是設(shè)計(jì)師用心創(chuàng)造出的優(yōu)秀作品，而操作層面的低素質(zhì)卻很難體現(xiàn)出作品良好的設(shè)計(jì)理念，這是造成目前許多景觀項(xiàng)目難以出現(xiàn)精品的根本原因之一。我們應(yīng)該從古人的造園精神中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)古人對(duì)造園事業(yè)“精與浸”的精神，激發(fā)大家對(duì)中國(guó)景觀事業(yè)的熱愛(ài)，通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等各種手段來(lái)充分提高各個(gè)層次從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)，為建設(shè)優(yōu)秀的景觀作品做好各類人才的保障。

4.3 提高現(xiàn)代景觀營(yíng)建的標(biāo)準(zhǔn)化水平，打造智慧型景觀

現(xiàn)代景觀營(yíng)建的類型與規(guī)模都與古代造園有了很大的區(qū)別。中國(guó)古典園林講究詩(shī)情畫意，一草一木皆有情，一山一水皆有意，在古典園林里的每一個(gè)景點(diǎn)都是一幅美麗的山水畫?，F(xiàn)代景觀涵蓋的范疇更為廣泛，已經(jīng)很難再用“小橋、流水、人家”的這種模式去營(yíng)建了，但是古人造園的匠人精神卻是可以一脈相傳的。

把這種造園精神引入行業(yè)發(fā)展中，就是需要不斷提高行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化水平。景觀營(yíng)建不同于其他建設(shè)項(xiàng)目，每一處園林都是有生命的，萬(wàn)物生長(zhǎng)、花開(kāi)花落、四季輪回、鳥(niǎo)語(yǔ)花香等等，而這些都無(wú)法在現(xiàn)有的各類標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行定性的總結(jié)和描述。只有不斷地從定性與定量二個(gè)層面來(lái)制定景觀行業(yè)營(yíng)建的標(biāo)準(zhǔn)，才有可能整體上提高我們的建設(shè)水平。

“工欲善其事，必先利其器”，如今國(guó)外現(xiàn)代化園林機(jī)械的運(yùn)用已經(jīng)非常普遍，明顯提高了景觀營(yíng)建的機(jī)械化、智能化的水平，這與我國(guó)落后的施工現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。匠人精神重要的一點(diǎn)就是不因循守舊，是需要不斷創(chuàng)新的，我們的景觀營(yíng)建同樣應(yīng)該采取各種措施和手段來(lái)提高營(yíng)建過(guò)程的機(jī)械化和智能化施工的水平。

5．總結(jié)

從對(duì)古人造園精神的研究可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致現(xiàn)在許多景觀項(xiàng)目粗制濫造很重要的一個(gè)原因就是匠人精神的缺失。如果缺少了對(duì)景觀事業(yè)的執(zhí)著和熱愛(ài)，缺少了專注與專業(yè)的職業(yè)精神，又怎么能夠建設(shè)出優(yōu)秀的景觀作品。

古人造園精神的研究為我們更好地發(fā)展景觀事業(yè)理清了方向，與時(shí)俱進(jìn)，同樣我們也要樹(shù)立新時(shí)代的匠人精神，為推動(dòng)中國(guó)景觀事業(yè)做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

〔1〕陳植.園冶注釋（第二版）[M].北京:建筑工業(yè)出版社，1998

〔2〕周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999