淺析洛克的《教育漫話》

付悅涵

摘 要 洛克在《教育漫話》中集中表達了他的教育觀點：重視教育對人的作用，主張對兒童進行體、德、智等全面的教育。洛克強調(diào)，要給兒童以原則性的指導，使他們在生活上養(yǎng)成良好的習慣；應盡可能地給孩子提供良好的教育及家庭教育環(huán)境，盡早對兒童進行德育，在實踐中培養(yǎng)兒童的品德；學問的內(nèi)容必須是實際而有用的廣泛知識，注重知識的實用性。

關(guān)鍵詞 《教育漫話》 洛克 教育啟示

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A

1 引言

讀完第一遍，這本書最打動我的，恰是這種“私話”所特有的隨意和真誠，洛克的教育思想也在這最平凡的話語中深入淺出。我能感覺到，洛克光輝的思想就蘊含在這薄薄的一本書里，于是，接下來我又閱讀了第二遍并把它與盧梭的《愛彌兒》進行了一個對比，在個人理解的基礎(chǔ)上，將洛克在《教育漫話》中的部分教育觀點加以梳理總結(jié)，并闡述這些觀點對我的啟發(fā)與感受。

2 教育的作用

“我敢說，平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十有八九都是教育造成的。人與人之間所以千差萬別，便是出于教育的不同。我們幼小的時候得到的印象，哪怕極其微小、幾乎察覺不到，都會產(chǎn)生長久而深遠的影響；”這是洛克在開篇教育的意義中所論述的，這話真切感人，發(fā)自肺腑，數(shù)語便道破了教育的作用與價值。洛克充分肯定了教育在人的發(fā)展過程中的作用，對教育的力量懷有極大的信心，并對幼兒時期的教育給予了充分的強調(diào)。在人的發(fā)展過程中，有一個非常重要的時期被教育家稱為“關(guān)鍵期”。它是指某一種知識或行為經(jīng)驗，在人的某一特定時期最容易獲得和形成，過了這個時期，他就不能獲得或達到最好水平。洛克對教育作用的論述，讓我對教育產(chǎn)生了敬畏之心。我們是否錯過了自己某些能力的關(guān)鍵期呢？在未來的路上如何避免呢？這一系列問題讓我困惑。帶著這一系列的困惑與洛克對話。

3 教育的目的

良好的教育就是使兒童成長為紳士，教育的目的就是培養(yǎng)紳士。什么是紳士？紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學問”等四種品質(zhì)，也就是說，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止；具有經(jīng)營工商業(yè)的知識技能和機敏自信；具有清晰的理智和堅強的意志等多種品質(zhì)，勤奮勇敢，足智多謀；在與人交往上，進退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務(wù)。所以，培養(yǎng)紳士就是要培養(yǎng)既能滿足個人幸福生活需要，又能促進社會發(fā)展的人。洛克對教育目的見解，對于我們當下教育的目的是有借鑒意義的。

4 教育途徑

在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克主張紳士的培養(yǎng)不能通過學校教育，而是要通過良好的家庭教育來進行。樹立良好的榜樣，揚長良好的習慣，并減少懲罰。“因為年齡增長，自由便應跟著來到。許多事情他都應該信托他自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監(jiān)護，只有你給他的良好原則與牢固習慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應該注重的。因為這一切告誡與規(guī)則，無論如何反復叮嚀，除非是行成了習慣，全是不中用的。在這里是這樣，在其他情況下也是這樣?！边@是洛克關(guān)于養(yǎng)成良好的習慣的論述。著名心理學家威廉·詹姆士有段名言：播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格，播下一種性格，獲一種命運。英國詩人德萊敦也說：“首先我們養(yǎng)出了習慣，隨后習慣養(yǎng)出了我們?！睂τ诹晳T的重要性就不多說了，在我們的生活中，習慣的力量是如此強大，我們又怎么能夠忽視呢？我們從小養(yǎng)成的習慣會伴隨我們的一生，并且時時處處都在起作用。良好的習慣一旦形成，就如同存入銀行的資產(chǎn)，可使人終身受用無窮。

“假如管教到了極度嚴酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的便是更惡劣更危險的心情頹度的毛病?！甭蹇瞬⒉毁澩w罰，并認為只是一種最不適的教育方法。中國的傳統(tǒng)觀念就是：“黃金條子出好人”，體罰并不能解決根本問題，反而給孩子的心中造成了陰影，這樣看來就是得不償失呀。相反，我們應該多多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點多多表揚他們，讓他們養(yǎng)成對自己名譽愛惜的習慣。在兒童應受贊揚的時候，則應當當著別人的面去得到。兒童受到贊揚之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而會更小心地去維持他人對于自己的好評。若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而他們設(shè)法維持自己在他人心中的意識就會漸漸淡薄。這里說到的名譽問題，就是我們的自尊心問題。如何讓提高孩子的自信心和自尊心是一個值得思考的問題。有人說“自信是成功的秘訣”。對此我完全贊同。一個人從骨子里面散發(fā)出來的自信，會給人留下非常好的印象，同時因為自信，孩子也會努力去維持自己的自尊心。

榜樣是無聲的力量，是學生良好行為習慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，具有生動、形象、具體和直觀的特點，對學生具有更大的說服力、更強的感染力，對學生形成良好習慣具有特殊的作用。洛克特別重視榜樣在教育兒童中的作用，主張讓兒童主動觀察好的與壞的榜樣以識別善惡，辨別美丑。他認為，兒童的舉止大半是模仿得來的。所以，父母和導師“應以身作則，使兒童去做他所希望做的事情”。孩子良好生活習慣和道德風尚的形成，只有在充滿濃郁道德風氣的大環(huán)境中才能更加穩(wěn)固。當孩子看到父母、老師對待自己、對待他人的處事方式時、他們也會在日常交往中模仿地去做，這對學生良好行為習慣的形成有很好的促進作用。

5 教育內(nèi)容

5.1 體育

在《教育漫話》一書的開頭，洛克就明確地提出了身體健康問題：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于幸福人生的一個簡短而充分的描繪?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體?！甭蹇税雅囵B(yǎng)強健的體魄放在教育的第一位，因為身體是一個人及其精神的基礎(chǔ)。把洛克的思想與今天的我們當今社會現(xiàn)狀進行一個對比，因為追求“高分”，多少孩子犧牲了體育鍛煉的時間。無論是家長還是教育者，都應該銘記身體是革命的本錢，讓孩子們的成長建立在一個強健的身體之上。endprint

那么怎樣才算是“強健的身體”呢？“身體強健的主要標準在能忍耐勞苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水?！背Ｓ美渌茨_、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質(zhì)。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。洛克對生活的許多細節(jié)提出了許多有用的建議，正對我們當下“獨身子女”家庭對于孩子的溺愛具有啟示作用。此外，關(guān)于吃苦耐勞的品質(zhì)，我也捫心自問，自己是否具有這樣的品質(zhì)呢？由于洛克主張家庭教育，因此在《教育漫話》中，洛克并未提出有關(guān)學校體育的具體內(nèi)容。但是他對于家庭教育的論述，對于我們同樣具有啟示意義。

5.2 德育

洛克把良好的道德品質(zhì)視為紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，給予紳士的道德教育以極大的注意。在洛克看來，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。德行形成的關(guān)鍵首先在于以理性導引生活，以理智克制欲望：“一切道德與價值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認為最好的指導，雖則欲望是在指向另外一個方向”。其次，德行的形成重在培養(yǎng)良好的禮儀?！耙粋€紳士的第二種美德是良好的禮儀”。“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”，因此，通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。

精神品質(zhì)的培養(yǎng)是教育中最重要的也是最困難的事情，因為，不僅人生的幸福與價值完全與一個人的精神品質(zhì)相關(guān)，而且精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一件從小就要做起、要堅持不懈地一點一滴養(yǎng)成習慣才能成功的事情。

5.3 智育

《教育漫話》的后半部分，著重論述了對兒童進行智育的問題。智育包括了學問、知識以及技能技藝課業(yè)等方面的學習問題。在洛克看來，紳士必須具有多方面的知識和學問，因而，智育也是十分重要的教育內(nèi)容。但是，學問同德行相比卻居次要地位，德育必在智育之上。洛克說：“我想如果有人不知道把一個有德行的， 或者有智慧的人看得比一個大學者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的。我不只是覺得對心地良好的人說來，學問對于德行與智慧都有幫助；同時我們也得承認，對心地不是這么良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，演變下去，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分去達到它的目的”，這樣，兒童的“性情就可以開發(fā)，思想就可以進展”。現(xiàn)在很多小孩不喜歡學習，厭倦學習，因為他們體會不到學習的快樂，他們把學習看作是一項任務(wù)，一種煩惱。如何讓孩子對學習產(chǎn)生興趣而不是厭惡呢？ 根據(jù)洛克的觀點，我們學習的東西應該是對未來生活有用的，試想一下，我們學習了一些東西可是在實際的生活中，我們又不能應用，我們能夠完全掌握他們嗎？雖然有點功利性，但是卻是有道理的。其次，教育方法也很重要，我們要懂得兒童的心理，要用盡各種方法去激發(fā)兒童的學習興趣，使學習變成一種游戲，引導他們自己自覺地去學習。同時不能挫傷他們的好奇心，多鼓勵他們提問題。

6 結(jié)語

讀了洛克的《教育漫話》，感觸深刻。在閱讀的過程中，既對洛克的教育思想有了初步的理解，又獲得了新的啟示。有人說過：最好的教育是把自己當作老師。試想一下，把自己當作自己的老師，就是要時時刻刻反思自己的行為?？纯醋约耗睦镉凶龅牟粚Φ牡胤?，什么地方又做對了要繼續(xù)保持。未經(jīng)反思的生活是不值得過的。在日常生活中，運用自己所學到的知識教育自己促進自己心靈的成長。

參考文獻

[1] 約翰.洛克著，傅任敢譯.教育漫話[M].教育科學出版社，1999（09）.endprint