淺談柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想及其啟示

葉奕晨+李宏英

摘 要 柏拉圖是西方著名的哲學(xué)家和教育家。他的一生著作頗為豐碩，其中最為著名的要屬他的代表作《理想國(guó)》。《理想國(guó)》中蘊(yùn)含著豐富的教育思想。本文將通過(guò)對(duì)他的教育思想進(jìn)行淺顯地分析，并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育的現(xiàn)狀，談?wù)劙乩瓐D的教育思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞 柏拉圖 理想國(guó) 教育思想 啟示

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

柏拉圖是西方著名的哲學(xué)家和教育家，他的一生著作頗為豐碩，其中影響最為深遠(yuǎn)的要屬《理想國(guó)》。《理想國(guó)》全書十卷，柏拉圖在書中探討了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等諸多方面的問(wèn)題，建立起了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。書中蘊(yùn)含著大量的教育思想，這些教育思想對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，且對(duì)當(dāng)下我國(guó)教育具有重要的啟發(fā)意義。

1 柏拉圖的主要教育思想

1.1 學(xué)前教育思想

強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育，是柏拉圖在《理想國(guó)》中所論述的教育思想的一大特點(diǎn)。柏拉圖在《理想國(guó)》第二章就對(duì)學(xué)前教育的重要性就進(jìn)行了一番論述，他認(rèn)為：“凡事開(kāi)頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。”因此他認(rèn)為通過(guò)音樂(lè)和故事等形式對(duì)兒童進(jìn)行熏陶，使兒童在潛移默化中形成勇敢、善良和正義的良好品質(zhì)，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。”柏拉圖在認(rèn)識(shí)到音樂(lè)和故事對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重要的意義的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到了選擇游音樂(lè)和故事內(nèi)容的重要性，為此他提出要要對(duì)兒童的教育內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查，對(duì)那些虛偽、丑惡等對(duì)兒童成長(zhǎng)有害的故事要進(jìn)行剔除。而那些對(duì)孩子成長(zhǎng)有良好影響的故事則要讓母親或者保姆講給自己的孩子聽(tīng)。使兒童如坐春風(fēng)如沾化雨，潛移默化，不知不覺(jué)之間受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理解融合為一。

1.2 終身教育思想

柏拉圖在提倡學(xué)前教育的同時(shí)，還提出了教育應(yīng)該要分不同的階段，人要終身接受教育的思想。在柏拉圖看來(lái)在人的不同階段應(yīng)該接受不同的教育，同時(shí)接受教育不僅僅局限于人一生的某一段時(shí)期，而是應(yīng)該要貫穿于人整的一生，即時(shí)人工作了人老了也同樣要接受教育。簡(jiǎn)而言之，就是要做到活到老，學(xué)到老。當(dāng)接受教育的人到了三十五歲時(shí)，這些人就要到城邦中去擔(dān)任相應(yīng)的職務(wù)，看他們是否能夠抵擋住各種誘惑，或者是否會(huì)畏縮，害怕。這一個(gè)階段大概要持續(xù)十五年。當(dāng)他們年滿五十歲，對(duì)工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面都取得了優(yōu)異成績(jī)的人提出了更高一個(gè)層次的要求：即要用至善的理念來(lái)武裝自己，改造自己的靈魂。同時(shí)他還要求他們?cè)谑Ｓ嗟娜松鷷r(shí)光里，要依然堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，研究哲學(xué)。但是當(dāng)輪到他們中的每個(gè)人要去值班時(shí)，他們每個(gè)人都要去處理繁雜的政務(wù)，要為了城邦的利益而擔(dān)任統(tǒng)治者。

1.3 全面發(fā)展的教育思想

注重人的全面發(fā)展是柏拉圖在《理想國(guó)》中論述的另一個(gè)重要教育思想。柏拉圖十分重視體育和音樂(lè)對(duì)人成長(zhǎng)的作用和意義。他認(rèn)為音樂(lè)是能夠修養(yǎng)人的心性，當(dāng)一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反。體育則是能夠操練人的軀體，使人身體健壯。但是他又認(rèn)為如果專門進(jìn)行體育教育，會(huì)使人剛強(qiáng)過(guò)度，近于野蠻，不知道“文化”為何物；而如果專門進(jìn)行音樂(lè)教育，則會(huì)使人失之孱弱，萎靡不振。所以在他看來(lái)，需要將音樂(lè)和體育兩者如琴瑟之弦一般配合起來(lái)，從小進(jìn)行教育，從而幫助兒童形成最為完善和高尚的品格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。但是音樂(lè)和體育并不能達(dá)到他所一貫追求的理念——“善”。因此柏拉圖在《理想國(guó)》中又闡述了學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、幾何和辯證法等課程對(duì)于人成長(zhǎng)的必要性。他認(rèn)為通過(guò)全部的這一學(xué)習(xí)過(guò)程就能夠引導(dǎo)靈魂中最為善的部分上升到大家都能看見(jiàn)是實(shí)實(shí)在在最善的部分。在這幾門課程中他尤為重視辯證法的學(xué)習(xí)，在他看來(lái)只有學(xué)會(huì)辯證法，才能弄懂各個(gè)課程的聯(lián)系，才能夠探究到事物的本質(zhì)。

1.4 男女平等教育思想

在《理想國(guó)》中柏拉圖提出了女性應(yīng)該要享有和男性同等接受教育的權(quán)利。他認(rèn)為：各種天賦才能同樣分布于男女兩性，任何項(xiàng)管理工作，并不因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?，也并不因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種職務(wù)，不論男女均可參加。因此他主張為了像使用男子一樣去使用女子為城邦做出貢獻(xiàn)，就要同樣地用教育男子所用的音樂(lè)和體育這兩門課來(lái)教育女子，并且還要同時(shí)讓她們接受軍事教育和道德教育。同時(shí)男女所采用的教育方法也是一樣的。柏拉圖的這一教育思想雖然從表面上看是實(shí)現(xiàn)了男女都能夠平等接受教育，但其實(shí)并非如此。其一并不是所有女性都可以接受與男性同等的教育，只有處于護(hù)衛(wèi)者階層的女性才能夠享有受教育的權(quán)利。其二在《理性國(guó)》中有這樣一段話：“那么，如果我們不分彼此地使用女子，照樣用男子那樣，我們一定要給女子以同樣地教育?！庇纱丝芍乩瓐D所提出的男女接受同等的教育，只是為了使用女性，使女性為城邦做出更大的貢獻(xiàn)。由上我們可以知道柏拉圖所提倡的女性應(yīng)該要享有和男性同等接受教育的權(quán)利的，與現(xiàn)代意義上的男女平等享有教育的權(quán)利是不同的。但是在那個(gè)時(shí)代，柏拉圖能提出這個(gè)教育思想還是具有先進(jìn)性的。

1.5 “因材施教”的教育思想

雖然柏拉圖沒(méi)有像孔子那樣明確地提出“因材施教”的教育理念，但是柏拉圖在書中有關(guān)教育的闡述中卻體現(xiàn)了這一原則。人生來(lái)就是不同的，這些不同主要體現(xiàn)在心理、智力和生理上。因此柏拉圖提出了從人的兒童時(shí)代，就應(yīng)該他們天賦資質(zhì)的差異，把他們培養(yǎng)成在社會(huì)上發(fā)揮不同作用的人才：對(duì)于那些無(wú)論智力還是體能都一般的兒童，要把他們培養(yǎng)成生產(chǎn)者，為社會(huì)提供物質(zhì)財(cái)富；對(duì)于那些智力一般但體格健壯并且具有勇敢和好戰(zhàn)天賦的兒童，要把他們培養(yǎng)成為護(hù)衛(wèi)者，來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，對(duì)于那些具有天賦的兒童，要把他們培養(yǎng)為統(tǒng)治者，來(lái)治理國(guó)家。在我們看來(lái)這是有違于公平的，人生而平等，每個(gè)人無(wú)論天賦資質(zhì)如何都應(yīng)該接受同等的教育。但是按照柏拉圖的“理想國(guó)”的治國(guó)理念來(lái)講，并非如此。每個(gè)人都有天賦上的差異，如果讓具有天賦的人去生產(chǎn)社會(huì)所需要的商品，而讓天賦一般的人去治理國(guó)家，這才是真正意義上的不公平。endprint

1.6 國(guó)家教育的思想

通覽全書，我們可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖的教育思想是和國(guó)家、政治是緊密聯(lián)系起來(lái)的。柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該對(duì)教育進(jìn)行嚴(yán)格控制，教育是建立理想國(guó)秩序的工具，教育的內(nèi)容必須符合要國(guó)家的統(tǒng)治。同時(shí)教育的目的是為了培養(yǎng)城邦的統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者。因此柏拉圖認(rèn)為從人的兒童時(shí)期開(kāi)始，就要在體力、智力和心理等各方面對(duì)兒童進(jìn)行考察，從童年、青年以致成年經(jīng)過(guò)考驗(yàn)無(wú)懈可擊后，將這種人定為國(guó)家的統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者。他還認(rèn)為，教育能夠提高人各方面的素質(zhì)，使其成為通情達(dá)理的人，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧；教育可以對(duì)人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使人能夠形成遵守法律的習(xí)慣，有利于促進(jìn)城邦穩(wěn)定；教育還可以培養(yǎng)智慧、勇敢、節(jié)制和正義這四種美德，有利于維持國(guó)家的政治秩序。

2 柏拉圖教育思想的啟示

2.1 加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

柏拉圖在書中十分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育、音樂(lè)等全方面的教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的教育還處于應(yīng)試教育階段，對(duì)素質(zhì)教育不夠重視。我們?cè)谥匾晫W(xué)生語(yǔ)文、英語(yǔ)等文化課成績(jī)的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生在思想道德、體育、音樂(lè)等方面的素質(zhì)教育，使學(xué)生全面發(fā)展，身心健康，從而能為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

2.2 重視終身教育，促進(jìn)人的終身發(fā)展

柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了人要終身學(xué)習(xí)的教育思想。為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前知識(shí)更新速度快、行業(yè)流動(dòng)頻繁的狀況，我國(guó)教育要樹(shù)立起終身教育的理念。我國(guó)教育要將家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三者充分地結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的終身教育體系。為實(shí)現(xiàn)人的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 要因材施教，實(shí)行分層次教育

柏拉圖認(rèn)為對(duì)于不同天賦的人施以不同的教育，雖然這一教育思想存在局限性，但是對(duì)于我國(guó)教育還是有很大的啟發(fā)。當(dāng)前我國(guó)教育存在的最大問(wèn)題就是教育不分學(xué)生的天賦、愛(ài)好等都施以相同的教育，學(xué)生們都成為了一個(gè)模子里套出來(lái)的模型，所以難以出真正的人才。我們應(yīng)該要借鑒柏拉圖的教育理念，建立健全不同的人才培養(yǎng)和評(píng)價(jià)機(jī)制，充分挖掘每個(gè)人身上不同的潛能，給不同能力的人提供以不同的發(fā)展機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能在社會(huì)上充分發(fā)揮自己的才能，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)著名的哲學(xué)家陳康先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“柏拉圖的《國(guó)家篇》不僅是集以前教育思想之大成，而且成為以后希臘教育思想的源泉。一千余年的西洋古代思想史關(guān)于教育方面在這里達(dá)到他的最高峰?！庇纱丝梢?jiàn)，柏拉圖的教育思想在希臘乃至西方教育史上占有舉足輕重的地位。柏拉圖的教育思想由于受當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的影響，也必然存在一些局限性。但是我們可以取其精華，去其糟粕，吸收他教育思想中的合理部分，結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際，為我國(guó)教育找到歷史和國(guó)際的新坐標(biāo)。

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