巫儺文化與湘西紙?jiān)囆g(shù)的審美研究

羅惠

摘要：巫儺文化是中國(guó)特有一種原生態(tài)文化，它同時(shí)還是中國(guó)文化的根源所在，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起到一定的啟迪作用，湘西紙?jiān)囆g(shù)就是在這種巫儺文化影響下運(yùn)用而生，是湘西特有的一種民間工藝。本文從巫儺文化角度著手，分析巫儺文化與湘西紙?jiān)囆g(shù)的文化內(nèi)涵和影響。

關(guān)鍵詞：巫儺文化；原生態(tài)；湘西紙?jiān)?；文化?nèi)涵

一、巫儺文化概述

巫文化是遠(yuǎn)古時(shí)期舊石器時(shí)代，人們?cè)谏a(chǎn)生活中對(duì)自然現(xiàn)象、自然科學(xué)無(wú)法解釋而產(chǎn)生了一種萬(wàn)物都有靈的觀念，在這種觀念的支配下他們產(chǎn)生了圖騰的崇拜，如太陽(yáng)神、魚(yú)神、雨神等。據(jù)大量的材料表明，湘西是巫儺文化的重要的發(fā)源地。早在一萬(wàn)多年前沅陵地區(qū)就已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)，人們就已經(jīng)開(kāi)始修建房屋，聚集而居，在這些地方發(fā)現(xiàn)他們從事農(nóng)耕和祈禱活動(dòng)遺址，在洪江高廟遺址發(fā)現(xiàn)了距今七千四百多年以前的“太陽(yáng)和鸞鳥(niǎo)”的紋樣，這個(gè)紋樣是由人面獠牙紋和人面鳥(niǎo)紋、口長(zhǎng)象牙的神農(nóng)氏頭像紋樣組成，這個(gè)紋樣的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了較為成熟的儺文化。

根據(jù)《楚辭》中的相關(guān)內(nèi)容的記載，屈原在被流放沅湘時(shí)，曾親眼目睹了這個(gè)地區(qū)民間的巫儺文化，創(chuàng)作了我們都熟知的《九歌》、《山鬼》等著作。也就是說(shuō)先秦時(shí)期，湘西就已經(jīng)盛行巫儺文化。后來(lái)的研究學(xué)者《楚辭》的注釋者們都充分肯定了這一點(diǎn)。后來(lái)如《舊唐書·劉禹錫傳》、朱熹《楚辭集注》、盛襄子先生的《湖南省苗史述略》等這些著作里都提到了當(dāng)時(shí)的巫儺文化，特別是盛襄子先生在他的著作里提到三苗對(duì)中國(guó)文化有著偉大的貢獻(xiàn)，巫儺維系了中國(guó)的人心，發(fā)明了農(nóng)業(yè)，奠定了中國(guó)的基礎(chǔ)。盛先生還指出苗瑤是創(chuàng)立者。

根據(jù)湘西的文獻(xiàn)表明，湘西在原始母系氏族社會(huì)后期就已經(jīng)出現(xiàn)了巫儺文化，儺文化的主神是儺公儺母。儺公儺母原本是一對(duì)兄妹，但是在漫天洪水過(guò)后兄妹成婚，后來(lái)成為繁衍人類的始祖，他們帶領(lǐng)子孫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為農(nóng)耕的農(nóng)神。后來(lái)他們的子孫以祭祀祖先的方式乞求保佑，這一民俗逐漸形成巫儺文化。

二、巫儺文化與湘西鳳凰紙?jiān)煨偷膶徝?/p>

在湘西地區(qū)民俗文化中各種祈禱儀式隨處可見(jiàn)，不管是生老病死、娶妻生子還是天災(zāi)人禍都需要祭拜祖先，乞求他們能消災(zāi)解難，保佑后人。由此可見(jiàn)，巫儺在湘西民俗文化里占有很重要的地位，而且歷史悠久，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳町a(chǎn)生重要的影響，巫儺是湘西人民賴以生活的精神支柱。對(duì)于鳳凰紙?jiān)鷣?lái)說(shuō)，就是在這樣的一方沃土里生根發(fā)芽，與人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。湘西紙?jiān)L(zhǎng)期受到巫儺風(fēng)氣的影響，具有典型湘西巫儺特色。

湘西紙?jiān)鷣?lái)源于普通老百姓大眾，也根植與普通老百姓大眾，所以他的創(chuàng)作者都是湘西當(dāng)?shù)氐睦习傩?，他們沒(méi)有很高的文化水平，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)。紙?jiān)脑煨?、色彩、紋飾都是勞動(dòng)人民或者工匠藝人通過(guò)生產(chǎn)生活對(duì)大自然的感悟或者模仿自然得來(lái)的，這些造型古樸自然，表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)。正是湘西獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了湘西人民不同的審美意味，也繁衍出不同形式的紙?jiān)囆g(shù)品。

湘西地處湖南省邊遠(yuǎn)地區(qū)，被大山環(huán)繞，交通不便，經(jīng)濟(jì)條件落后，封閉的自然條件使巫儺文化盛行。湘西紙?jiān)嚾嗽趧?chuàng)作的過(guò)程中就是從巫儺神話故事中尋找靈感，也就造就了鳳凰紙?jiān)亩鄻有院蜕衩馗小?/p>

比如湘西紙?jiān)鷤鞒腥寺櫡娇±舷壬龅莫{子頭，這個(gè)獅子頭就是來(lái)自于湘西神話故事里文殊菩薩的座駕金獅。就這樣獅子就成了湘西巫儺文化中的“獅神”，舞獅這一民間習(xí)俗就這樣相傳下來(lái)了。

鳳凰紙?jiān)难b飾紋樣包括有：云紋、雷紋、如意紋、水紋、福壽紋等，種類十分豐富，這些紋樣的出現(xiàn)體現(xiàn)了湘西人民的審美情趣和對(duì)大自然的崇拜，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往。湘西人民通過(guò)這些具有象征意義的圖案，來(lái)寄托他們對(duì)生活的訴求。云紋和水紋有豐收和降水的象征意，龍不僅僅是我們漢族的祖先，也是湘西巫儺文化中雨神的象征。所以鳳凰紙?jiān)旋埖男蜗蟪３０橛性萍y、水紋等紋樣，這些形象能表現(xiàn)出龍騰云駕霧，直上云宵的神的形象。在龍的頭和尾描繪有云彩紋、水紋、草紋三種，云彩紋表示龍的神秘感，能騰云駕霧的本領(lǐng)。水紋代表龍能翻云覆雨。草紋代表了龍他也能在陸地生活。

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)至古以來(lái)就是看天吃飯，而湘西獨(dú)特的地理環(huán)境因生存條件惡劣，而造就了湘西人民對(duì)大自然的崇拜，是他們更加依賴于大自然，風(fēng)調(diào)雨順是他們豐收的基本條件，這樣才能保證他們的基本生活，一般雨的出現(xiàn)都伴隨著風(fēng)、雷、電等這些現(xiàn)象，所以鳳凰紙?jiān)嚾烁裢庀矚g這些大自然的紋樣。

湘西鳳凰紙?jiān)囆g(shù)它的造型題材范圍非常廣泛、造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)夸張、色彩明亮豐富，具有濃郁的湘西風(fēng)土人情。紙?jiān)念}材范圍一般是選擇與他們生活息息相關(guān)的神話故事、文化或者民間典故。比如喜得貴子的“麒麟燈”結(jié)婚用的“鴛鴦燈”，期盼豐收的“金魚(yú)燈”等等，這些作品樸素而活潑，風(fēng)格獨(dú)特有趣，抒發(fā)了人們的情感和對(duì)生活的期盼。

三、巫儺文化與湘西鳳凰紙?jiān)实膶徝?/p>

湘西鳳凰紙?jiān)纳势G麗，其艷麗的色彩并不是隨意使用的，雖然湘西地處偏遠(yuǎn)，生活環(huán)境相對(duì)封閉，但是他們?cè)谏实倪\(yùn)用上并沒(méi)有階級(jí)觀念，也沒(méi)有等級(jí)之分。紙?jiān)嚾藢?duì)色彩的選擇除了民族的喜好和偏愛(ài)外，還和人們的生活環(huán)境，民俗傳統(tǒng)有關(guān)，最主要的還有就是受到湘西巫儺文化的影響。因此每一次紙?jiān)囆g(shù)作品都是湘西人民情感的體現(xiàn)。

湘西紙?jiān)室话愣嘤眉t、黑、黃、藍(lán)、白著五種顏色，紙?jiān)鷮?duì)這五色的喜好，不僅僅是受到當(dāng)?shù)匚變幕挠绊?，更好是受中?guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五行”說(shuō)的影響，而這一學(xué)說(shuō)最開(kāi)始的時(shí)候也是源自于巫儺文化思維。“五行色”是從古代的“五行”說(shuō)思想衍生而出的。五行說(shuō)的是自然界的金、木、水、火、土五種元素。

五行還與中國(guó)傳統(tǒng)的表示方位色彩有著密不可分的關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)方位色彩里，青色代表東方，白色代表西方、紅色代表南方、黑色代表北方，黃色代表中央，所以青色、白色、紅色、黑色、黃色就是叫做“五行色”。

他們把這五色賦予崇高的地位，神圣而不可侵犯。民間有把五行色吊在門前以抵制惡氣的習(xí)俗，這種觀念到現(xiàn)在民間還在沿用，在湘西地區(qū)會(huì)為小孩子佩戴“五彩絲”，他們認(rèn)為小孩子佩戴這個(gè)能消災(zāi)、辟邪，容易養(yǎng)成人，老人則會(huì)系“五色線”，老人系這個(gè)則會(huì)長(zhǎng)命百歲、年年益壽。

湘西紙?jiān)谏蚀钆渖喜捎昧恕拔逍猩钡拇钆湓?，作品配色大膽，多采用?qiáng)烈的對(duì)比色，層次分明而富于調(diào)理，這個(gè)明亮色彩的搭配，給人一種眼前一亮的強(qiáng)烈視覺(jué)刺激?！拔逍猩敝栽邙P凰紙?jiān)髌分械膹V泛使用，主要是因?yàn)橄嫖魅嗣裨谏a(chǎn)實(shí)踐過(guò)程將希望寄托于自然界的各種神秘力量，來(lái)表達(dá)他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的理解。

紅色和黑色都是“五色”之一，黑色在現(xiàn)代我們把它歸納到無(wú)彩色系，它是屬于中性色，它給人以莊嚴(yán)、肅穆之感同時(shí)還給人神秘之感。

紅色是一個(gè)明亮而強(qiáng)烈色，它給人熱血澎湃、英武之感，湘西地區(qū)的少數(shù)民族多數(shù)偏愛(ài)這種色。苗族人因崇尚紅色，又有紅苗一說(shuō)。根據(jù)易經(jīng)的記載，古人把玄看成黑色，因此有“天玄而地黃”一說(shuō)，老子把黑色看成是一個(gè)至高色，這些都是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)大地的崇拜。

巫儺文化不僅僅對(duì)湘西人民的民俗生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)還影響著鳳凰紙?jiān)囆g(shù)，紙?jiān)囆g(shù)在湘西巫儺民俗文化中應(yīng)用廣泛，無(wú)論是結(jié)婚、喪事、慶典、生子、節(jié)日還是祈禱等等都能看到紙?jiān)挠白樱@一民俗形式充斥著湘西人民生活的方方面面。無(wú)論是巫儺文化還是湘西鳳凰的扎紙藝術(shù)都是我們民俗文化非常重要的瑰寶，是先人留給我們的偉大遺產(chǎn)，我們應(yīng)該讓這兩種優(yōu)秀文化一直傳承下去。

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）endprint